佤族的宗教信仰是什么

　　佤族的自然崇拜是什么呢？佤族的宗教与他们的生活有什么关系呢？佤族信什么教呢？下面是有关佤族的宗教信仰是什么的相关文章，快来看看吧！

佤族的宗教信仰是什么

　　佤族的宗教信仰

　　(一)自然崇拜

　　1.天体崇拜

　　在“司岗里”中有这样一段描述：“起初天和地是捆在一起的，是神砍断了捆着天地的绳子，于是天慢慢地上升，地慢慢地下沉，天和地就这样分开了。神劈开天地后，神又创造了人类。把人放在石洞中，后来在小米雀和老鼠的帮助下，人从石洞中出来。佤族出来，汉族出来，拉祜族出来……，都要地上晒太阳。那时天天都是白天，没有夜晚，太阳落了月亮回去太阳又回来。它们轮流不歇地出来。晒得到处是火，晒得水也沸涨。后来神商量让人把树种进月亮去，此后才有了夜晚白天……”。

　　从以上的描述中可看到，自然界中天体的变化，在佤族原始先民看来变幻莫测，不可捉摸的现象。天体给佤族先民带来温暖、光明，同时也带来寒冷、黑暗，因此把天体当作神秘的力量。因而对天体产生了敬畏、感谢、依赖、崇拜的观念。

　　2.对水的崇拜

　　对水的崇拜，是佤族自然崇拜较为普遍的形式之一。“司岗里”中这样叙述：“人类从石洞中出来时，不会说话，不懂道理。走过了许多地方，在老鼠的带领下到了阿维河边，洗了脸，洗了手脚，从此才会讲话……。经过很久很久，搬过了许多地方，从立克搬到莫社，在莫社碰到了洪水猛涨，人跑到这边，水跟到这边，人跑到那边，人跑到那边，水淹到那边。为了活命，人请神帮忙，神说要魔巴做鬼。魔巴看卦，把金子做的剽子倒下了，倒向了太阳升起的地方，从此就砍人头来供。”水是生活中缺少的东西，它和人们的生活息息相关，因而佤族原始先民崇敬它。但是在生活中，水又给佤族先民带灾带灾难，因此佤族先民对它又产生了畏惧的心理，于是对水又产生崇拜。

　　3.对火的崇拜

　　佤族先民从发现到懂得利用火，从懂得利用到创造火，不知经历了多少漫长的岁月。火的奇异性和人类生活的关系，使佤族形成了对火的崇拜。“司岗里”中这样记叙：“地上的火熄灭后，叫猫头鹰去向神求火，它不知道取火方法，没有取回来，萤火虫去取，对神说：‘请给我火’，神要它自己取，萤火虫也取不来。最后是蚱蜢去取，它从头盖的缝中偷看到神磨擦取火，回来后就教人。后来火烧了房子，做火鬼后火才不烧房子。不知为什么，所有的火熄灭了，于是一边做火鬼，一边磨擦生火。我们看见萤火虫屁股上有火，我们也把火种留起来……。”从上述的几个方面，可以看到佤族原始先民是那样地依赖于谋生的环境。

　　(二)万物有灵

　　在佤族人的观念中，山川、河流和生物及一切所不能解释的自然现象都有“灵魂”或“鬼神”。“鬼神”是汉译之意，佤族对“鬼”、“神”及“祖先”并不区分，是同一个概念。他们认为“鬼神”主宰世界的一切，会给人们带来安危祸福，于是就对其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”，沧源佤族称为“梅吉”，把它看作是主宰成物的最高神灵，是创造万物的“大鬼”，它造就了动物、植物和人。佤族每年都要对它举行崇教祭祀，以歌舞取悦于它，敲木鼓是为了使它听到鼓声下来受人供奉。新房子落成时还在搭竹凳请“木依吉”会着观赏跳舞，以祈求“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。“木依吉”掌握人的生命。

　　(三)小乘佛教

　　小乘佛教传到佤族地区的时间，大约也有100多年，是由傣族传来的。信仰小乘佛教的最早的佤族地区，是沧源县的班老、永邦两地方的佤族，以后逐渐传教至班洪、孟角一带的佤族。至建国前夕，仍信仰小乘佛教的佤族，有班老、班洪、孟角等地区，人口约2万多人。20世纪50年代后期班洪地区的佤族有佛寺10多所。掌管佛寺者是长老和佛爷。

　　(四)基督教

　　基督教是中英第一次会勘中缅边界之后，英帝国主义为加紧对佤族地区的侵略活动，于1912年利用“美国浸信会”派遣永伟坦克，经绕道上海，与内地帝国主义教会取得联系后到我国拉祜族、佤族地区传播基督教。永伟里用半开(银币)1千元向孟连宣慰司买了糯福佤族居住的地方一块山地，修建教堂和房舍7幢，招收教徒80多人，开办训练班；历时半年，培训了150多个教徒。

　　在这样的情况下，基督教便逐渐在佤族地区传播开来。到解放初期，据调查信基督教的佤族已达2万多人。这主要分布在我国的澜沧县、沧源县的部分佤族地区。

　　(五)占卜

　　占卜的习俗，每个民族都曾存在过。虽然占卜的方式和用的实物各种各样，但都是基于宗教信仰，作为解决疑难问题的一种方法。往昔佤族占卜习俗很多，举凡打仗、狩猎、盖房、外出、订婚、生病、分娩等等，都要占卜卦，以示吉凶。占卜类有手卦、鸡卦、猪卦和牛卦四种。推荐阅读：怒族的名人有哪些

　　佤族宗教

　　中国佤族固有的宗教。该族约29.8万人(1982)，分布于云南省西盟、沧源、孟连、澜沧、耿马、双江和镇康等县。其中部分地区虽有佛教和基督教的传入，但其固有的宗教信仰，仍然相当流行。

　　祭祀

　　神灵崇拜西盟佤族各氏族每年的祭祀活动都以祭水神为开端。届时全村男子参加。先由管水祭司接新引来的第一筒水，进行祈祷，并用这筒水在他家煮饭。除了以氏族或村寨为单位的集体祭水外，许多家庭还常单独进行祭祀，以祈求水源常年不断。火也是佤族主要祭祀对象，沧源县佤族每年新年要祭火神，以米、饭、盐、菜和火灰为祭品，由村长主持祭祀仪式。祭毕，以干竹子摩擦出“新火”，各家用火把引燃带回家去。

　　佤族认为主宰万物的最大神灵为“木衣吉”，或称“梅吉”。每年祭祀三五次不等。每次祭祀，杀猪一头、鸡数只。如遇灾祸，则以村社或部落为单位，举行大祭。

　　木鼓崇拜西盟和沧源等地的佤族普遍崇拜祭器木鼓（梅克劳格）。他们认为木鼓可以通神，无论是祭祀或氏族械斗都要敲击木鼓。平时将木鼓供奉在村中最高大的树下。有些地区还专为木鼓盖房。氏族成员环居周围，以求木鼓庇护。

　　木鼓既被认为可以通神，因此制作时，则要举行宗教仪式。西盟佤族在砍伐前要对树鸣枪两响，意在惊走树魂。制鼓前还要宰牛祭祀。参加者除分食牛肉外，并在宰牛地彻夜歌舞。木鼓每次制作一对，并分“雄雌”。公鼓小，母鼓大。木鼓内腔的大小深浅不同，蒙皮后可以敲打出几种不同的音响，并根据祭祀、报警、巡夜和跳舞等不同要求，擂动敲击。

　　猎头血祭西盟佤族过去在农作物种植或收获季节，有以部落为单位，结合血族复仇猎取仇寨人头的祭典。包括猎头、接头、祭头和送头等一套仪式。指挥猎头的首领由卜卦产生。猎到人头后，先放在木鼓房下的人头桩上，并在人头上撒火灰，让火灰同人头血一起滴落于地面，然后每家分血灰少许，在播种时同种籽一起撒到地里，认为可得丰收。推荐阅读：门巴族的名人有哪些

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