关于普米族的民风民俗

　　普米族是羌人的后裔，对于普米族，同时也是我国的一个古老的民族之一。普米族主要分布在云南省和四川省，对于普米族的民风民俗大家了解多少？下面让我们一起来看下有关普米族的民风民俗到底有哪些吧。

  关于普米族的民风民俗

　　普米族的文化——礼仪

　　普米族注重礼节，有许多传统礼仪。其中穿裙子礼和穿裤子礼至今还盛行。普米族幼。少男女年满13岁时，都要举行穿裙子礼和穿裤子礼，即“成丁礼”。他们认为举行成了礼后，孩子已长大成人，今后要逐渐承担生活的重任。成了礼在每年正月初一的早晨举行，须请一个同性的成年人帮助，且属相必须相符。普米民间将十二属相分为四组，每组三个属相，即猪、羊、兔；猴、龙、鼠；牛、蛇、鸡；虎。马、狗。各组内的三个属相均为命合。如家人命合就由家人给穿，家人中没有命合的可以请外人。穿裙子礼在火塘左侧举行，穿裤子礼则在右侧举行。少男少女行成了礼时，要脚踏猪膘和粮食，在专选的成年人帮助下穿上新裙或新裤。随后先向“宗巴拉”磕头，然后向所有在坐的长辈磕头。受拜人，无论家人外人，都要向行成丁礼的少男少女们祝福，且赠送一定的礼品。长辈们的祝词都是一些吉利话。穿裙。裤的少年遇到村里的老人要叩头行礼，以求长寿。

　　普米族历来有尊老爱幼，礼貌待人的美德。老人在社会上和家庭中均处于极其重要的地位，受到人们的普遍尊重。火塘上方专供老人起坐；盛饭菜先敬老人，后顾幼童；骑马遇见老人必须下马行礼；凡有盛大节日，必须宴请村里老人。长辈讲话，小辈认真听，不随便插话。长辈指使做事，小辈立即去做，不得有误。夜晚侍候长辈人睡，清早则侍候长辈漱洗。老人得病，晚辈悉心照看，不离左右。生活中凡遇难分难解的纠葛，如邻里争吵，弟兄反目，夫妻不和等，总是请老年长者调解。长者语重心长的教诲，往往令人心悦诚服，重归于好。普米族社会里，养老送终已成为一项不可推卸的责任和义务，而且还受到全社会的监督，成为一种道德规范。

　　普米族对孩子极为关心爱护。兄、姐均有护理弟、妹的责任。父母从小对儿童循循教导，殷切期望子女成为社会上有益的人。尤其重视对孩子的道德伦理教育，使其逐步认清老少，分清辈份，从小懂得吃苦耐劳，尊重他人，养成懂礼貌，识规矩的良好品德。引导他们成为一个正直、勤劳的人。

　　普米人正直勤劳能干。有知识、懂礼貌、能吃苦、能背诵自己谱系，懂得习惯法，善于为人排难解忧，善于安排生产、生活的人，被视为能人，倍加尊重，普米族胸怀坦荡，具有机智诙谐的风趣，做事机敏干练。他们还长于歌舞，健于言谈。历史上的游牧生活，使普米人养成了刚强豪放的性格，他们能适应严酷的自然环境，藐视困难，养成不畏艰险，英勇进取的民族气质。普米人对虚伪狡诈，偷盗，逃避社会责任，虐待老人等，非常憎恨。因此，人们从小就养成良好的风尚。

　　热情好客，是普米族人的美德。普米有句俗语：“新坛倒出的第一碗青棵酒，要敬给远方的来客，刚烧涨的茶罐倒出的第一杯香茶，要端给远族兄弟喝”。普米人乐于交友，笃信友情，对待客人总是礼貌、真诚。每当客人来访时，主人便立即起身笑脸相迎，絮语不绝。清扫堂屋，铺垫地毯、坐垫，让客人上座。然后端出家中较好的食品招待客人。凡远方客人到家借宿，必杀鸡宰羊，盛情款待，不取报酬。普米族人对那些违背诺言，出卖朋友，背叛友谊的做法，被认为是极不体面的行为，受到公众的唾弃。

　　普米族内部历来有团结互助，争担社会责任，努力尽义务的传统习俗。家庭内部长幼之间互敬互爱，平辈之间互谦互让。凡遇事则互相商议，共同解决。生活中互相关心，互相照顾。家中有病人，则轮流照看，关心备至。妇女怀孕，母亲和婆婆都很关心，不让干重活累话。孩子生下后，对产妇生活极为关心，在月子里每日皆食甜酒鸡蛋，并以排骨。猪肘、鸡汤等催奶。家门亲友纷纷给产妇馈送鸡、蛋、糖等营养品。普米族社会中，凡邻里亲朋，起房盖屋，婚丧嫁娶，人祸天灾，不用号召邀请，人们便不约而同，主动相帮。

　　普米族人在长辈、客人面前从不狂妄。失礼。在家人及亲朋面前，从不讲不文明的话，不以秽语骂人。对体弱力单，年幼无知及身患残疾者，他们总是尽力帮助而从不欺凌辱骂。路遇熟人，必主动行礼，热情招呼。乞丐上门乞讨，必康慨施舍。每当亲朋好友出门远行，必烧香念佛，祝颂平安。凡筑路、修桥等公益事，都争先恐后去做。凡探亲访友、年节婚丧，都要馈送礼物，表示祝贺致意，或慰问吊唁。每逢喜庆佳节，总要聚会对歌，以示庆贺。

　　普米族不酗酒，不吸毒。他们尊重知识、勤于学习，容易接受外民族先进的生产技术及文化知识，如学习并掌握汉族的二十四节令，指导农事活动，并向汉族学习砖瓦生产、烧制石灰等技术。

　　普米族喊魂的习俗

　　是怎样的普米族相信灵魂不死，认为一个人有三魂七魄，每当人失去三魂七魄时，人就会表现得奇怪 异常。时常惊骇不安，食欲减退，精神不振，噩梦不断，严重者可导致死亡。每当有这种种 情形出现，普米族人就要找懂法术的道士拆字算命，也就是看八字，然后在道士推算出的吉 日择时进行喊魂仪式。

　　普米族的喊魂从远古一直流传至今。据调查，现在仍然被广泛使用的有以下三种：

　　龙洞边喊魂 普米族认为，人们从龙洞里汲水喝或从龙洞边经过时，不小心 犯了龙王神的忌讳，龙王就会将其魂魄拘禁起来。这时就要请族中法术最高的道士若干人， 到龙洞边去喊魂。喊时需用一个鸡蛋，一块猪肉，一定数量的果品，一块木板，木板的一头 要用刀削尖，分别用红、绿、黑三种颜色画上牛、马、羊图样，削尖的一头插在龙洞内。从 家里出发时，道士肩上斜挎一块一丈长的红布，吹起海螺，直到喊完魂回家，把红布挂在香 水案上。从家里出发时，还要带一个铜香炉，香炉内插满柏香，到了龙洞边，点燃柏香，开 始喊魂，直到柏香燃完为止，才结束喊魂仪式。据说龙王菩萨由十六尊大神组成，其中男神 九尊，女神七尊。道士喊魂时要将这十六尊大神一一请完，喊时不仅要喊落魂从本名，而且 要把全家人的生死祸福，六畜兴旺全部祈祷完。祈求十六尊大神将落魂人的魂魄放回。

　　同时请求龙王菩萨保佑五谷丰登，六畜兴旺。喊魂结束后，将所带食物置于龙洞边，祭献给 龙王菩萨享用。据说龙王菩萨忌血类，因而不能杀鸡猪等牲畜。

　　送面人喊魂 有一个道士，若是家庭经济条件好的，也有请两三个道士的， 用一只鸡或一只羊，并用苦荞面做成八个面人，分送八方。据传南方代表的是岩石，因而面 人要做成龙样；东方代表树木，面人做成人样，要身穿白衣；北方代表狗，面人就做成狗头 样；西方代表不干不净之物，用一枚铜币或是锡币、铁币(不能用纸币)压在面人心窝；另外 四个面人分别送东北拐角两人，西南拐角两人。要用一碗水饭，丢上一个荞粑，把十二属相 一一喊完。喊到哪个属相，就说是哪个属相把人的魂魄找去，使人不得平安，请求其将人的 魂魄放开，使人从此平安长寿。

　　用米和鸡蛋喊魂 用一碗米、一个鸡蛋，由病人呵三口气，将鸡蛋从病人头 部一直滚到脚，要滚遍全身，然后将鸡蛋竖放在米碗里。这种喊魂不请道士，由家中年长者 (一般是母亲)喊，连喊三个晚上，有两种喊法：一是在天黑时喊。母亲等天黑了，家人全部 回来，关好牲畜后，端上装有鸡蛋的米碗，须到家里的正大门前喊。喊时一脚要踏在门槛上 ，一边呼唤病人的名字，一边唱喊魂曲。 推荐阅读：关于阿昌族的民风民俗

　　关于普米族的羌式马帮与伸臂桥

　　普米族依山而居，无论走亲访友，还是外出贸易，都要翻山越岭，他们或徒步而行，或乘骑前往。随着商业的发展，普米族开始了羌式的“马帮贸易”。每个村都组织有马帮，由大家推举出的头人带领，途中的一切开支由大家分担，骡马是重要的交通工具。马帮出门，是普米人的大事，出行前总要敬山神，选吉日，行时举家送行。马帮的行程以站计数，每站平均五六十里，为一天的行程，所谓站就是水草丰茂、背风，可以供马帮歇息的地方。

　　普米人善架木桥，以伸臂桥最有特色。即在河两岸搭起木垒子，然后使圆木层层向河延伸，直至两边接上，再在木垒子上堆土牢固桥基。伸臂桥一般架在河面宽的河上。

　　居住在泸沽湖畔的普米族，还使用木筏和独木舟。木筏现扎现用，用过即扔，独木舟用整块圆木凿成，是捕鱼、采摘菱角的重要水上交通工具。 推荐阅读：关于塔吉克族的民风民俗

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