岭南文化建筑

　　岭南文化的建筑有什么特点呢？了解岭南文化需要了解什么呢？建筑的演变是怎么样的呢？现在祥安阁为您介绍岭南文化建筑的相关文章。

岭南文化建筑

　　岭南建筑文化

　　岭南建筑文化源远流长，仅岭南历史中心城市广州建城的历史便已有2200多年，作为中国历史悠久的古城之一，其建筑文化也留下了丰厚的文化遗产。时值由南方都市报承办的中外建筑文化论坛在广州隆重召开之际，记者日前采访了有关建筑学专家，就岭南建筑的历史脉络、岭南建筑的特点和今天应如何对岭南建筑的继承发展等问题进行了探讨。

　　著名建筑学者、华南理工大学建筑学院博士生导师邓其生教授认为，岭南建筑文化是中国建筑文化的一种特殊地区性建筑文化，自古以来就存在着，是由于地区的地理环境气候、历史人文哲理思想和民俗生产生活习惯等因素促成的，岭南建筑风格是在发展变化的，每一时代有每一时代的岭南建筑。

　　对于岭南建筑的历史地位，中国建筑学会建筑史学分会会长杨鸿勋研究员给予高度的评价，他认为岭南建筑在中国传统建筑中独树一帜，具有丰富的文化内涵和价值。

　　华南理工大学建筑学院常务副院长赵红红教授指出，从发展历程上看，岭南建筑可上溯远古至先秦时期，秦汉、魏晋南朝、隋唐南汉、宋元、明清、晚清民国时期以及解放后的岭南建筑各具特色，亦各有其代表作。其中影响力最大的有：唐朝“海上丝绸之路”时期以南海神庙为代表，明清时代以陈家祠、西关大屋为代表，鸦片战争以后以沙面、石室教堂等殖民地建筑为代表，清末到民国时期，高层的商业楼宇、钢桁材料的桥梁出现，显示建筑技术向近代化发展。1922年，广州建成岭南第一座混凝土结构高层建筑大新公司，高12层50米，1937年建成岭南第一座钢框架高层建筑爱群大酒店，高15层64米多，都是当时称为南方建筑之冠的高层建筑。1929－1936年，陈济棠主政广东时期进行旧城改造，广东建筑得到较快的发展，其中新河浦别墅群等就很有特点。

　　岭南文化熏陶出岭南建筑

　　国家建设部专家委员会专家、广州政协副主席黎宝松认为，岭南建筑与岭南地区的历史沿革、人文传统、生活习俗、地理状况、气候特点等方面的因素密切相关，正是这些综合的历史因素造就了不同时期的岭南特色建筑。

　　赵红红教授指出，广州建筑特色的形成，可以从经济社会背景、气候特点等方面进行解读，广州作为岭南的中心城市，唐朝时起便成为海上“丝绸之路”的起点，清代全国海禁时广州是唯一通商口岸，而五口通商之后又是五个对外开放城市之一，以广州文化为代表的岭南文化有着务实、重商、开放等特点，岭南建筑的基本特色是既保留古制，又融会中西；既有地域共性，又各呈异彩；同时由于气候湿热，岭南建筑一般都空间开敞，由于四季常绿，在园林营造方面也很有特色，岭南庭园代表作有清晖园、余荫山房、可园和梁园(十二石斋)等等。

　　对于岭南建筑文化的特点，邓其生教授作了一个比较系统的归纳，他认为主要有几方面的基本特点：(1)为适应气候建筑布局比较开畅明朗，通透玲珑，造型比较轻巧淡素。(2)因岭南地处南大门离中原边远地域，建筑少受传统法制约束，比较求新自由，民俗味比较浓，善于吸取外来文化，“洋为中用”、“中西结合”，常开建筑独特风格之先河。(3)受岭南先哲人文思想的影响，岭南建筑比较务实重利，因地制宜，宜时多变丰富多彩。有海洋文化特色，也有崇山峻岭之文化特色。

　　继承传统不是“穿西装戴瓜皮帽”

　　赵红红(华南理工大学建筑学院副院长、教授)：我们今天讨论如何继承岭南建筑传统时，不能简单地理解为就是沿用一些传统建筑的符号，比如在陈希同做北京市长时，曾强制北京的建筑都建一个符号性的“小亭子”，虽然有些跟建筑本身融合得很好，但大多都被认为是“穿西装戴瓜皮帽”，不伦不类。在现在需求多元化和多种文化并存的今天，不应该强求一个城市以一种建筑符号风格来统一。对传统岭南建筑文化的继承，更应该根据广州气候、环境特点，在通风、遮阳、生态等方面下功夫。

　　一些岭南建筑的消失令人遗憾

　　黎宝松(国家建设部专家委员会专家、广州政协副主席)：有一些传统岭南建筑的消失十分令人可惜，比如在我的少年时期(上世纪四五十年代)的广州，那时整个城市的建筑风貌保留挺好，当年东濠涌、新河浦、沙河涌等地，都是可在清澈河流之中抓鱼，两岸都是岭南特色民居，当时的水乡民居环境绝对不比周庄、同里差。今天在进行城市开发建设时，应尽量保护好特色的传统的建筑。新城区开发时，一定要注意做好规划，充分考虑到可持续发展，继承好岭南建筑注重生态的特点。可资继承的建筑文化元素

　　岭南建筑文化历史遗产丰厚，但随着时代的发展，岭南建筑也应该随时代而变化。邓其生教授认为，对古代岭南民宅的态度，应尊重其原有的历史文化价值，分析批评地继承，重在于借鉴和启发。现代人的生活变了，思想变了，一些地理环境也变了，居住形态、居住方式也必然会变。推荐阅读：岭南园林文化

　　邓其生指出，岭南居住文化的变化有：住宅的功能变得更为复杂多样，除了物质功能外，还有更重要的精神功能。住宅变成一种享受。住宅的文化内涵加深发展。更强调人性化，要求实用舒适外，还要求健康、安全、环保，可持续发展，使住户在生理和心理都得到全面的发展。科学技术的发展也促进了住宅文化审美的变化，新结构、新设备、新材料、新工艺……促进了住宅文化艺术处理的灵活性，自动化、

　　信息化、高科技……深刻地影响着传统住宅的发展，也更有利于新岭南住宅的创新。

　　赵红红教授也指出，今天继承岭南传统建筑文化，并非是简单沿用一些岭南建筑的符号，而是应该继承其设计理念的神髓。

　　那么，在目前高速变化的年代，在建筑创新时，岭南传统民居设计概念有哪些可资借鉴的元素？邓其生教授认为主要有几个方面：(1)建筑与庭园的结合；(2)建筑尊重环境与自然与地形地势的结合；(3)建筑的防热防雨，防火防潮的有效措施。从而表现出来的外形风格；(4)建筑内容与形式的统一；实用为先，又综合木雕、石雕、砖雕等艺术，综合表面建筑文化；(5)善于吸收外来文化，巧于中西结合，敢为天下先的创作思想。

　　岭南派建筑八大特点

　　(1)宁变勿仿，宁今勿古。现代岭南建筑的先驱，华南工学院(华南理工大学)夏昌世教授以现代建筑风格设计广州文化公园水产馆、中山医学院和华南工学院校园中的建筑群，在全国树立了很好的榜样。他的作品中山医学院医疗教学建筑群还荣获中国建筑学会优秀建筑创作奖。

　　(2)追求意境，力臻神似。广东人在每一种艺术创作中都刻意追求岭南特色，建筑创作也一样，追求意境，立意在先，处处体现出中国的岭南的情调和神韵。例如白云山庄的诗情画意，白天鹅宾馆的能唤起海外游子思乡之情的“故乡水”。

　　(3)因借环境，融为一体。岭南建筑重视选址立基，与环境融为一体，继承了传统建筑的精华。“白云宾馆”、“双溪别墅”、“白天鹅”等宾馆建筑是其中的佼佼者。

　　(4)群体布局，组合空间。岭南建筑结合气候特点，使建筑物具备现代景园特色，而只在门厅、中庭、休息廊、餐厅、走道、卧室之中布置园林花木，赋予环境以大自然的情趣。最有代表性的作品是将中国园林的精神与现代建筑的格调浑然一体的东方宾馆庭园。

　　(5)清新明快，千姿百态。岭南建筑善于利用钢筋混凝土框架特点，创造通透空间及虚灵形体，形成清新明快的建筑形象，同时借鉴古代亭台楼阁原型，使新建筑千姿百态，气象万千。

　　（6)室内设计，丰富多彩。岭南建筑在室内设计上利用传统手法，如灰塑、陶塑、砖雕、木雕、洞门景窗、空花博古、贴地铺地、彩色玻璃、镶拼壁画、盆景几架、特色家具、匾名对联等等，使室内景观琳琅满目，美不胜收。

　　(7)景园文脉，推陈出新。岭南建筑最大限度地吸收、借鉴中国古园林空间手法，移植到建筑与城市设计中，从而产生出鲜明的特色。例如白云山、越秀山、流花湖公园、兰圃、烈士陵园、麓湖、东山湖公园等。

　　(8)神似之路，殊途同归。岭南建筑学派主张新建筑与传统形式风格要神似，不要形似。要神似，反映了一种文脉意识，对传统精神及集体无意识的关注，对环境整体性及人性空间的尊重，对与世界潮流同步的强烈愿望。

　　岭南建筑的鲜明特色

　　岭南开发迟于中原等地，而民间工匠的建筑技术主要靠私授，因此对岭北先进技术有传播过程的时差。一些珍存的古建筑，在细部结构上至为难得地保留了前代的古制；一些迭经重修的古建筑，也因烙守原制较好保留了古制。广州南海神庙现存建筑，大多为清代以后重建，前堂后寝，有两塾、仪门、复廊及东西廊庑，尚可考见唐代坛庙的布局遗制。而头门依周门堂制，复廊为春秋王制产物，为国内现存孤例，广州光孝寺大雄宝殿清初由5间扩至7间，其副阶檐柱高“不越间之广”，柱直径与高之比为1:6.7，外檐斗?硕壮，柱高与斗?之比为1:0.32。梭柱、侧脚、生起、举折等多项比例，斗欹砍出内?，殿后一列单勾栏，屋面举折坡度平缓，出檐深达2.5米，以及阑额和普柏枋至角柱出头呈海棠瓣形等，综合反映出南宋建筑风格。

　　建于明洪武五年（137）的佛山祖庙大殿，保留了《营造法式》来式斗?做法，前面三下昂，后面三撑杆，举折按《营造法式》形成屋坡曲线。肇庆梅庵始建于北宋初年，明、清年间多次重修，大雄宝殿从初建之3间改为5间，歇山顶改为硬山顶，但其结构形制仍有不少保留了来甚至宋以前古制之特征。北方现存的辽、金、宋建筑大部分未用昂栓，梅庵大殿补间铺作后部使用了昂栓，反而与《法式》的规定相合，其柱头及补间铺作使用了?栓，则为《法式》所无。佛山祖庙后殿之斗?也采用了昂栓、?栓。昂栓、?铨可稳定上下?和昂的位置，对建筑物防震、抗风以及木材经受干湿变化仍保持结构牢固起了重要作用，这是古制于岭南得存的原因。

　　梅庵大殿铺作与檐柱高度比例为2:5，存北宋建筑斗?壮硕之古风。大殿各跳上的瓜子?、慢?规格不一，其规格化程度较低，是《法式》问世前的古建特征。斗?之斗底皆刻心皿板，是见之于中唐之前，可追溯到战国时期的古制。这种做法，北方宋代遗构已不多见，而见于两广、福建自宋至清代的不少古建，如潮州的许驸马府、猷巷黄府及开元寺大雄宝殿和天王殿。梅庵大殿斗??头无?瓣，此为宋之前古风。大殿之柱略呈梭形，不同于俄式》杀柱之法，这种柱形也见于广州光孝寺大殿及五仙观。潮汕地区至清代仍存此制。石础之上置木?为古制。《法式》中虽有“造柱下框”之制，但北方现存宋构鲜有所见，南方古建中却实例甚多。如肇庆梅庵祖师殿檐柱、广州海幢寺大殿、石牌董家祠堂，皆于柱础上置木?。

　　潮州开元寺大殿是保留古制的典型。该寺天王殿面阔十一间，清代建筑中，仅见于故宫太和殿及太庙为此规格。从进深与面阔之比推测大殿平面为南北朝时期形制。其明间较宽，其余各间渐次缩小，也是较早期布局的特点。潮州开元寺天王殿正立面屋顶，中央高两侧低，中有大门，旁有小门，门房还有附属客房。这种平面布局和立面构图，保留了早期建筑手法，一明二次的门庑，是春秋时期贵族士大夫大型宅第布局，而中央高，两侧低的正门屋顶形式，于四川德阳汉代画像砖中可以见到。天王殿北金柱在瓜楞石梭柱之上置十一叠铰打叠斗，斗?高度近于柱高的一半。《淮南子》有“?抹??，以相支持”，王莽时《急就篇》有“榱橡??瓦屋梁”之说，这种铰打叠斗，是一种形成于排架柱梁结构的形式，有可能是古书所记载的??，即斗?的原始形式。

　　开元寺天王殿结构用料的特点是建造大建筑物却用料规格小。全殿木构架几乎无任何雕饰，这也是早期古建的特征。天王殿于1983年落架大修时，从梁架上拆下来的残损构件选样进行碳14测定，其结果为最早的木料为次间凤冠，距今1100年±75年。龙庆忠四次对天王殿实地考察，断定其至迟为宋代遗构，其平面布置、立面构图与梁架结构均保留了不少汉朝和南北朝时期的特点，为国内现存较少见之早期木构建筑。这些正是边远地区在文化上有滞留保守，保留古制一面的体现，是岭南古建筑构件形制上的一个特色。

　　岭南建筑既有保留古制的一面，又有融汇中西方的另一面。岭南沿海尤其是广州一地得海上交通之便，中外文化交流十分活跃。在广州西汉墓中出土的陶俑坐灯，造型是一个屈膝席地而坐的裸体男子只手高托灯盘。托灯之奴高鼻、突眼、颔有须、遍体划毛。专家认为是属于西亚或东非的人种，被贩运到中国为贵家大族“家内奴隶”的胡俑。在广州出土的胡俑，还有女胡人俑，胡俑在顺德、三水的东汉墓均有发现。这正是广州地区海外贸易日益颇繁的反映。明清建筑上将洋人形象作为托梁驼峰、作为托塔力士，甚至作为传统戏曲故事雕刻中的丑角，如佛山祖庙金漆木雕神龛、彩门雕刻历史故事场面，竟然雕刻了几个戴高礼帽、着燕尾服的洋人，被打翻在地和跪拜献表，神案两侧刻有洋人形象的侏儒托瓶。清代民间建筑采用西方装饰手法和装饰材料，反映了中外交往的发展变化。

　　广州是长盛不衰的海上丝绸之路的起点。唐代，广州城西外国侨商聚居区的蕃坊一带，“任蕃商列肆而市，交通夷夏，富庶于人，一无所阙。车徒相望，城底洞开，于是人人自为家给户足。”唐代中前期，都市执行着十分严格的封闭式里坊制和两市制，岭南首府竟然允许蕃商列肆而市，城门洞开，提供自由贸易之便，进而影响到城内居民区的商业化和临街设店的城市布局，可谓得城市商业化的风气之先。从开元初年起百余年间，官府不断有“列邸肆”、“为开大衢，疏析廛?”、“修伍列、群康庄”之举措，形成店肆行铺林立，邸店柜坊等服务设施完善的新局面，甚至出现了其他城市所未见的“蛮声喧夜市”的场面。城市建筑中引人注目的是蕃坊的异域建筑。据《苏莱曼游记》记述，广州蕃坊有回教寺。现存的怀圣寺光塔，始建于何时尚未定论，不少专家倾向其建于初唐贞观元年（627）之说。此塔“制则西域”，迥异于中国传统建筑，穆罕默德于622年在麦地那建立第一个政教合一的伊斯兰神权国家，并建立了最早的清真寺，时距贞观元年仅有5年。现今国际流行的说法，是世界上现存阿拉伯寺院建筑以叙利亚的粤玛亚大清真寺为早，寺内最早的呼礼塔“新娘塔”，始建时间比贞观元年约迟80年。因此，光塔在世界伊斯兰教建筑史上有着重要意义。伊斯兰教传人，还留下了广州“响坟”。海南的珊瑚石伊斯兰墓，都是早斯伊斯兰教建筑遗制，有阿拉伯建筑装饰风格。

　　明末，在澳门出现了葡萄牙人建的欧式教堂和居宅。之后，广州出现十三行商‘夷馆”，俗称“洋馆’，“有若洋画”，这是最早在中国内地出现的一批“西洋楼”。清代，鸦片战争以后，在广州长堤及西堤一带，集中出现一批商业、金融、海关、邮局等西式大型公共建筑，采用了较先进的钢筋混凝土或工字钢建筑材料。沙面租界集中了数以百计的各类西方建筑，包括领事馆、银行、洋行、教堂、学校等，其形式有新古典式、券廊式、仿哥特式等；在广州市同其他地方，出现了教堂（其中有远东最大的石构哥特式教堂石室），教会学校和医院、洋式别墅。并影响到官方建筑（如请广东咨议局大楼）、民间居宅、工厂（如曾成为大元帅府的土敏土厂）。成为法租界的广州湾，开埠城市汕头、海口，也山现了四式建筑。在各地，有外国传教上兴建的一批教堂及附属建筑。在侨乡，华侨回乡建屋，有侨居国的建筑风格，四邑侨居碉楼林立，称得上万国建筑博览会。

　　岭南近代建筑更多表现出中西合璧的特征。梅县联芳楼正面为西方古典主义、“万秋楼”正面为双柱式三角门楣，后部都是传统的客家围屋。澄海陈慈黉宅第，各院落组群中间为传统的平房，四周是二层洋楼，屋檐、斗?、门窗装饰既有各式嵌瓷样式，图纹却又杂有西式风格。清代粤东私家园林，在师法江南园林的小巧玲珑，善于叠山理水的同时，也吸取了不少西方建筑形式。潮阳西园居住部分为两层混凝土楼房，楼梯以天顶采光，正面置多立克叠柱和瓷瓶式栏杆，假山中设螺旋梯，上至洋式凉亭，下连水池中的水晶宫，透过玻璃窗仰望园景。清代广州富商园林，也采用了西方装饰。《法兰西公报》1860年4月11日登载的寄自广州的信，记述了法国人参观的广州某富商宅园，地板是大理石的，房子里也装饰着大理石的圆柱，极高大的镜子、名贵的木料做的家具漆着日本油漆，天鹅绒或丝质的地毯装点着一个个房间，镶着宝石的枝形吊灯从大花板上垂下来。清末民初开始流行于岭南城镇的骑楼建筑，保留了源于干栏式建筑上实下虚的痕迹，柱式和临街一面又引进了西方的券廊和柱式，被称为“洋式店面”、不拘一格中西拼合的装饰手法，诸如套色玻璃、卷铁窗花、瓶式栏杆、拱形门窗，几何形水他，在岭南城镇曾经风靡一时，成为近代广东建筑不可缺少的组成部分。

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