布朗族的宗教信仰是什么

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布朗族的宗教信仰是什么

　　布朗族宗教信仰

　　祭赕

　　西双版纳地区布朗族每年傣历十月间，佛教“赕拖拉”的第二即是祭赕日。各寨都有“祭赕”的活动。“祭赕”由佛爷和召曼头人主持，杀一头猪和一只鸡，并用蜡条等先祭以寨中间一棵木椿为象征的寨神“丢那曼”，然后到寨头祭“召景南”，再至寨后大树边祭“丢无那”(叭总铺)、“叭憨”等从前的氏族部落酋长。“召景南”是2百多年前的布朗族大头人，死后变为神；“叭憨”传说此人在生前刀枪不入，是保护布朗族的人；“丢无那”传说从前寨上有位福气大的人，梦见“丢无那”对他说：“我是此地的大神，你们每年祭祀我，称我为叭总铺，我当保护你们”梦者醒后将此事告诉寨里人，大家都同意每年10月祭之。祭赕期共7天，第一天为主祭日，此日外寨人不能进入本寨。同时，主祭日当天不准本寨任何成员出外背水、生产、解大便和高声说话等。祭赕时，召曼把猪煮好后，请头人和家族长者吃，并分若干份祭肉给各家小孩。

　　祭祖先

　　为双江、镇康、墨江、景东等地布朗族人民普遍盛行的祭祀活动。一般逢年过节，要设香案供奉祖先。墨江圭墨寨的布朗族每年当祖宗的亡日要举行祭祖。祭时，用一头小猪，一碗米，一升谷，一杯茶，一杯酒，并砍一栗树削成叉口的八角形，插在死者生前住室之一角。祭祀时，“白摩”将谷、米、茶、酒等物陈设栗树桩前(栗树称为“菩萨”)，念咒跪地磕头，同时将小猪献上祭毕，将完整的猪头骨拴在房角的栗桩上，不准任何人触动，第二年祭祀时，才将其在偏僻的地方放起来。此外，墨江布朗人在每年谷子熟时，先抽几穗拿回家放在屋角，献祭祖先。当竹笋等各种作物可采食时，也总是先取些回家，煮熟祭献祖先后，家人方能食用，意在尊敬祖公。

　　祭灶神

　　主要请求灶神保佑全家平安和六畜兴旺。墨江布朗人在历年除夕晚上，祭祀灶神，用三个米粉团(或高梁面团)、一块肥肉、一杯酒，摆放在灶头上。祭毕，全家方能吃饭。另一次祭灶神是在2—3月间，用鸡一只，茶、饭、酒各一碗，家长持鸡拜献灶前，然后将鸡杀死，拔鸡毛沾上鸡血，贴在灶上。

　　祭土神

　　墨江布朗族在每年农历正月下地生产之前祭土神一次以祈求生产发展。祭时陈设红公鸡一只，谷一升，米一碗，茶一杯，酒半斤等物品。只留家长和“白摩”在家，其他家庭成员都被赶出屋外，将大门关上，门前插上木桩，桩上戴一雨帽，意即说房里正在祭土神，外人不得入内。大门一关，“白摩”就开始祭祀，“白摩”口中念念有词，咒词说：“求土神保佑今年人畜平安，风调雨顺，庄稼丰收。”并将鸡杀死，拔毛后取出内脏埋于大门石角上用石头泥土掩盖。“白摩”和家长将鸡煮熟并吃掉，其余祭品由“白摩”带走。祭毕，才召唤家人归来。

　　祭山神

　　每年正月初五、六要祭山神。由“白摩”和家长或一小男孩在寨边的树前祭祀。祭品有红公鸡一只，米一碗，酒半斤，香一筒，茶一碗及锡箔浇纸(纸钱)等。祭时“白摩”念求山神保佑今年出山不遇险。将鸡献于树前杀死，同时烧香、烧纸，吃完米煮的鸡粥，祭祀即完毕，纸钱烧掉或沾以鸡血贴在树上。

　　墨江布朗族每年3月间，还要祭火神，以求保佑寨子不焚。祭火神时，将茅草、树皮、草灰等放置竹箩里，然后请“白摩”念咒。念完，则送竹蓝到河边点燃，丢入水中以示送走了火神。此外还祭雷神。祭雷神与祭山神相同，只是祭品中的鸡要白公鸡，不得用红公鸡。再则，每逢患病，就请“白摩”卜卦，“白摩”说犯了什么神后，就得举行祭祀，求神保佑禳解。 推荐阅读：怒族的名人有哪些

　　布朗族宗教信仰是什么

　　自然崇拜　

　　布朗族信仰万物有灵，普遍崇拜鬼神，凡天地、日月星辰、风雨雷电、火水山石等皆认为有灵魂而加以崇拜。这是对大自然的一种直接崇拜形式。他们把生老病死、自然灾害看做是鬼灵在作祟，对一切不可知现象也认为有神或鬼。所以，神鬼极其繁多。在一年四季中，祭鬼神的活动十分频繁，深入于人们的生产生活中。祭祀活动当数祭“龙树”（神树）最大而隆重，每年全寨人都聚集在寨边“龙树”下“祭龙”。祈求龙树保佑庄稼丰收，人畜平安。“祭龙”的时间和形式因地而异。火给布朗人带来光明、温暖和熟食等幸福，这自然激起了人们对火的崇敬，禁止任何人从火塘上跨过。人们还信奉一个管水的神，名叫“苦拉”，据说它是一个人头蛇身的怪物，每当下大雨涨大水或山崩地塌时它就出来了，但它不能管其他的鬼，与其他鬼平等，不是管属关系。

　　图腾崇拜　

　　西双版纳布朗族的图腾是蛤蟆和竹鼠等动物。在传说中，竹鼠曾为布朗人寻找过谷种，给布朗人带来了粮食丰收。他们认为竹鼠代表祖先的魂灵。最初，既不能打还要避而远之。后来这种观念发生了变化，每年傣历四至九月，他们都要集体挖竹鼠。只要举行过一种特殊的仪式：抬着身上戴有鲜花的竹鼠绕寨一周后，即可食用竹鼠。因此，挖到竹鼠后，将鼠肉砍碎分到各家祭祀家神。各家接到鼠肉都要朝火塘上的三角架点拜三次，表示竹鼠给大家带来了“谷魂”和“盐巴魂”。施甸布朗族的图腾是马。马被视为吉祥物，严禁宰杀和食用。澜沧县谦六乡打岗村布朗族崇拜葫芦，全族人忌食葫芦子。

　　祖先崇拜　

　　布朗族非常崇拜祖先。首先崇拜的便是古老的氏族“丢瓦么”（女神）和“丢瓦位”（男神），进入农村公社后，这两个氏族祖先神转变为各村社共同崇拜的对象--“寨神”， 它管理着全村社成员的一切吉凶祸福。每个氏族都共同奉祀一个氏族祖先神，以“胎嘎滚”（祖先灵台）作为标志。“胎嘎滚”为一竹篾箩筐，内盛祖先遗留下来的各种生活用品和生产工具。筐内的灵物各氏族都不尽相同，多为象牙、贝壳、小刀、米、剪刀、蜡条、银器、宝石、经书等。“胎嘎滚”由现任氏族长保管，每逢节庆、盖房、结婚，氏族成员都要对其祭祀，祈祷祖先保佑全氏族吉祥平安。此外，布朗族的每个家庭都供奉着一个家神，或用芭蕉叶、甘蔗叶、蜡条等作家神的象征物，或无任何象征物，只是在过年时进行祭祀。

　　小乘佛教　

　　小乘佛教传入滇西南和滇西的时间大约是在15世纪中叶。 最初曾遭到抵制和排斥，后几经发展，布朗族开始信仰小乘佛教，逐渐接受了佛教教义，以至形成全民性的宗教。布朗族地区小乘佛教的制度（教阶、戒律）、建筑、设备等都仿效傣族。教阶的升迁由低至高分为八级，即“帕囡”(小和尚)、“帕朗”(又称“都”，即佛爷中最低一级)、“帕听”或“沙的听”、“帕沙弥”、“帕桑”(全称是“沙的桑卡纳甲”)、“松列”、“帕召苦”、“阿戛木里”。其中，升“帕囡”和“帕朗”较容易一些，只要本人愿意，父母支持即可请佛爷举行仪式。。戒律有“十戒”和“五戒”。“十戒”是：一不杀生；二不偷窃；三不邪淫；四不妄语；五不酗酒；六不食过时午餐和晚餐；七不准在节日舞棍弄棒；八不准同长辈平起平坐；九不准带刀、戴花和银饰物；十不准穿戴有银饰物的服装。“五戒”实指前五条戒律。“十戒”要求和尚和佛爷做到，“五戒”则要求群众遵守。布朗族男孩到了十二三岁，要入寺为僧学习佛教经典和傣文，时间可长可短。布朗族俗人佛教徒特别热衷于“赕”（施舍），一年中以“赕”为中心的节日和祭祀活动十分频繁。推荐阅读：门巴族的名人有哪些

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