彝族的宗教信仰是什么

　　民族的生活与他们的信仰的宗教密不可分，彝族的宗教与他们的生活有什么关系呢？彝族信什么教呢？下面是有关彝族的宗教信仰是什么的相关文章，快来看看吧！

彝族的宗教信仰是什么

　　彝族宗教信仰

　　彝族宗教形态还处于原始宗教的较高级阶段，灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和迷信鬼怪是彝族的主要信仰。宗教的主持者有苏里和毕摩两种，宗教活动包括：占卜、祭祀和巫术等方面。

　　灵魂崇拜：彝族人相信人的灵魂是不灭的，人是灵魂和躯体的统一体，且灵魂男女有别。男性的两个灵魂分别称为“衣那”和“曲谢”，前者附在人的身上，保佑人不生病，后者则是保护男性的前一个灵魂；女子的两个灵魂分别成为“衣那”和“格非”，前者同男性，后者是女性的生育神。

　　祖先崇拜：彝族人相信人死亡后，灵魂有两种命运，一种是变为鬼神，另一种是超度到“木石哈母”和祖宗们会合。因此，父母死后，儿孙们要为父母安置灵牌和盛大的送灵仪式，护送父母的亡灵超度。

　　灵物崇拜：彝族人相信“母尔木色”是主宰大自然的神灵，幻想这些神灵是有意志力的，自然界的各种自然灾害和自然现象的产生都是与这些灵物有密切关系的。

　　迷信鬼怪：彝族人把所有对人类产生不利影响的事件，特别是人的各种疾病的产生，都归结为是鬼怪作祟。

　　苏里和毕摩都是巫师，是各类宗教活动的主持者，是人与神鬼之间的沟通者。苏里的法术主要是驱鬼治病，他的法器是一个叫做“格则”的羊皮鼓。毕摩的合意是歌咏法言的长老，是掌管彝文传播的人，彝族人相信毕摩是由天宫派遣下凡的，希望能够通过毕摩与神灵的交往，企求一切能平安如愿，因此，在漫长的社会历史演变过程中，毕摩就成了为彝族社会生活中主持祭祀，排解灾祸，占验凶吉，主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力的象征。毕摩的法器有：法帽、法衣、签筒、鹰爪、经袋、神扇，托器等，这些法器在各种仪式中有着特殊的功能和作用。法帽是毕摩与神接触的保护伞，鹰爪是护法和神力的象征；神扇可用来驱鬼。因此，彝族人把毕摩尊崇为即掌握神权、又把握文化，又指导人事的角色。推荐阅读；塔吉克族信仰什么教 

　　彝族的宗教信仰是什么

　　彝族与虎

　　彝族与虎有着密切关系。云南巍山、南洞一带的彝族自称是虎族。男人自称“罗颇”（颇，雄性），女人自称“罗罗摩”（摩，雌性）不分性别则自称“罗之”、“罗罗”。他们称虎为“罗”或“罗之”，称公虎为“罗颇”，称母虎为“罗摩”。他们的族称与对虎的称法相同，即以虎自命。彝族的“十二兽”历法，不与干支相配，只用十二属相，不同于其他民族的历法。彝族纪日“十二兽”历法，一定要把“虎”即“寅”排在最前，因为彝族自称是“虎族”。彝族还有的以虎作地名，给自己的子女取与虎有关的名字。每逢红白喜事，还有要虎像的习俗。他们重视虎，甚至视之为祖。他们以虎命名的地名中，没有一个以雄性的虎来命名。除中性的“罗”之外，全用母虎“罗摩”。不难看出，对虎的图腾崇拜，是彝族母系社会的产物。

　　《彝经》

　　《彝文经典》的简称。内容大部分为祭祀经和占卜经，是历代毕摩（彝族男巫师的一种称谓）书符画咒的产物。一部分为伦理、天文、医药、神话、诗歌等方面的典籍，不同程度地反映了彝族社会的政治、历史、科学和文化。

　　米孙叭

　　彝语音译，“祭龙”之意，是彝族自然崇拜的一种祭仪。每年夏历二、三月的一个龙日（也有定为正月十五者）祭奠以“龙树”为代表的“龙”。或以水塘为象征的“龙”，以祈丰年。

　　彝族的宗教信仰 介绍

　　彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼神的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的物质都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具等，都可附上精灵“吉尔”（含有“福气”之意），认为它具有保护家人的魔力。另外还把自然界的事物人格化，崇拜着各种自然神灵。认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰着，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。 

　　图腾崇拜是自然崇拜的发展和深化。从彝族的家支家谱看，往往把动、植物或其他自然物作姓氏。如凉山彝族有姓“拉（虎）马”、“吉妈（竹）”“切的（雕）”；云南武定彝族至20世纪40年代尚保留图腾制的残余，有猴、虎、龙、獐、鼠、黄牛、水牛、鸟、凤、蛇、蜂、梨、黑、砂、光明、地、山、歧路、酒壶等图腾。 

　　彝族信仰鬼魂，有“灵魂不死”的观念，认为人的灵魂能离开人的形体而存在，认为生时灵魂附体，死后灵魂浪荡在人间，彝语为“依拉”。“灵魂不灭”为彝族祖先崇拜提供了思想基础。在彝族的整个宗教意识中，祖先崇拜占有重要地位。彝族祖先崇拜的特点是为父母辈“马都果”（“安灵”）和“撮毕”（“送灵”），以此仪式求得死者的灵魂变成“吉尔”，庇护后世，而不致变成“尼此”作崇后世，就要对死者进行安灵仪式，请毕摩制作灵牌（马都），供奉起来，以免死者的灵魂到处游荡。等上辈人（直系）都去世后，请来毕摩进行“撮毕”（超度送灵仪式）。把灵魂（马都）送走，让其到祖先最初居住之地去过悠闲自得的生活。另外凡是过年过节都要首先供奉祖先，接祖先回来一起过节。 

　　“毕摩”和“苏业”是彝族宗教活动的主持者，特别是毕摩，不仅是宗教活动的主持者，而且是彝族文化的传播者。毕摩属世袭，传男不传女。他们一般都通彝文经典，熟知关于天文历法、谱系、伦理、史诗、神话传说等及彝文文献，他们是彝族在人神之间的沟通者，举凡生死、年节、集会、病灾等都请毕摩到场念经作法。毕摩经书繁多。分为祭祀经、占卜经、驱鬼经、送鬼经、指路经、招魂经等几大类数百种。除经书外，毕摩还有神扇、法帽、法铃、签筒等法具。毕摩除主持宗教活动外，还凭他的威望，协助家支头人对因财产，盗窃、口角等纠纷进行神明的裁判。苏业则专事跳神驱鬼，无经书，不世袭，男女皆可。 

　　彝族社会除存在本民族宗教外，历史上道教、佛教等都曾传入彝区，为有些地区的彝族所接受，昆明附近郊区彝族与汉族一样出入于佛寺、观音庵、关圣庙、老君庙等。有的地区彝族传统的自然崇拜、祖先崇拜与道教、佛教已结合在一起，如巍山等地彝族家中除供奉自己祖先外，还供奉“天地”的牌位，敬本主外信佛祖、信老君、信观音、信灶君等。19世纪末，天主教传教士曾在凉山、云南、贵州进行传教，建教堂，办教会学校。法国神甫保罗·维亚尔在云南路南彝区传教30余年。因此，有部分彝族信仰天主教。推荐阅读；土族信仰什么教 

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