柯尔克孜族的历史文化
大家了解过柯尔克孜族吗？柯尔克孜族的相关历史上方面大家知道吗？柯尔克孜族在我国是一个历史悠久的一个少数民族，柯尔克孜族的艺术方面上又是如何的？下面一起来看看吧。
柯尔克孜族的历史文化
柯尔克孜族的相关历史文化
柯尔克孜族的先民，史称“鬲昆”、“坚昆”、“契骨”、“纥骨”、“黠戛斯”、“辖戛斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉思”、“布鲁特”、“纥里迄斯”、“纥迄斯”、“黠戛司”等。2000多年前，柯尔克孜族的先民就居住在叶尼塞河上游流域，后来逐渐向西南迁至天山地区，并与当地的突厥、蒙古部落相融合。
汉初，曾役属于匈奴，汉征服匈奴后，大部分摆脱了匈奴统治。一部分随匈奴西迁至今新疆天山和中亚一带。隋唐时受突厥统治。黠戛斯灭了回鹘，建立黠戛斯汗国，与唐关系甚密。时黠戛斯拥众数十万，胜兵八万，多次助唐征突厥和李克用之乱。
13世纪接受元朝统治，在叶尼塞河上游曾设万户府。为改变当地面貌。元从内地和西域把大量工匠和农民迁至谦州（今乌鲁克木河南鄂依玛克处之古城），进行陶冶、冶炼、织造、制造舟楫和渔具等手工业生产；鼓励军屯、民屯，备给耕牛、农具、衣服，发展农业生产，并建库廪，设粮仓，开盐矿，辟驿道，加强了各族之间的经济、文化交流，促进吉利吉思地区农业、手工业生产的发展。同时，也有部分吉利吉思人被迁至今东北松花江流域和北京、山东等地，后融合于当地民族。
元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯尔克孜族的处境开始恶化。被迫迁至帕米尔高原和天山荒僻的深山里。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。原本完整的柯尔克孜族被分开来，人口也急剧下降。
柯尔克孜族的艺术文化
悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、诗歌、音乐。柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》，有20多万行。是一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。这是一部思想性和艺术性很高的口头文学， 柯尔克孜族玛纳斯吟唱诗人在吟唱玛纳斯史诗
柯尔克孜族玛纳斯吟唱诗人在吟唱玛纳斯史诗
丰富了祖国的艺术宝库。何尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。还有多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。民间乐器亦很丰富，有考姆兹（三弦口琴）、奥孜考姆兹（吹奏乐器）、克雅可（二弦拉琴）、帕米尔考姆兹（铁三弦）、却奥尔（牧笛）等。
柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。色彩鲜艳，形象生动活泼。他们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等，精巧美观、古朴耐用。各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤以红色最受欢迎。
壁挂，是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是一种民族手工艺品。形状多为长方形，有大有小，一般宽约1.2米至3米，长约1.2米到2.5米之间。壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面，黑色平绒做边，在下沿的边芯相接处，吊坠有金黄色丝穗。除壁挂中心的整体图案外，在左右和下方的宽阔黑绒边上，则是妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制 出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。这些图案，主要表现为：变形的山峰、飞溅的水花、翻腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等。推荐阅读：普米族的历史文化
柯尔克孜族历史文化上的意义
一、在全球化的浪潮中，保护好柯尔克孜的英雄史诗玛纳斯和传统文化，对保护世界文化的多样性具有十分的重要意义。世界上任何一个民族，如果抛弃民族文化传统，没有任何特色，则是世界民族之林失去地位，因此，保护英雄史诗《玛纳斯》意义深远。
二、要按照“三个代表”重要思想的要求，根据科学的协调发展观，充分认识民族文化保护工作的重要性和紧迫性，把它作为建设中国特色社会主义文化的重要内容，邀请有关专家学者拿出有效可信的计划方案，加大抢救力度。
三、 当前民族文化保护工作是—项重要内容，希望政府进一步加大资金投入，加强对民族文化的保护，系统地培养、培训多层次民族文化专业技术人员 ，扩大专业人才队伍， 加强对传承人的保护，关心传承人的生活，让他们带徒弟，传技艺。要为从事民族文化工作的专业人才提供必要的经费，创造必要的工作环境和条件。 为民间文献的传承营建良好的文化氛围，这些宝贵的文化遗产才得以保存。必须用现代化和数字化的手段方式去传承、保护宝贵的文化遗产。
四、抢救、搜集整理柯尔克孜族的传统文化，推出民族文化的各类图书,拍摄具有民族特色,可拍成电影、动漫、电视搬上银幕。希望政府支持柯尔克孜族与吉尔吉斯国加大文化交流，尤其是拍片等的合作。吉国已在这方面取得了一定的成果。如；电影《巴卡依老人的牧场》1966年获德国金熊奖、《玛纳斯之子赛麦台》话剧、歌剧等在世界许多大剧院连续不断地演出。《玛纳斯》是我国三大史诗之一，可以拍成中亚有史以来规模最大的电影或电视剧。也可以拍摄反映该民族文化生活展现边疆秀丽风光和民风民俗,让更多的目光关注这个民族,将柯尔克孜族的文化资源转化成文化产业,转化成旅游业的重要项目,为民族的经济发展铺设道路。转型带来的不仅是更多的听众和观众，还能取得一定的社会和经济效益。
五、打造由旅游产业为支撑的文化产业。要想保持柯尔克孜族文化并在现代化的条件下使之发展，必须寻找一个能让柯尔克孜族文化发挥作用的舞台，从各地的实践经验看，只有以旅游业为载体才有可能充分展示柯尔克孜族文化的魅力，并使之得以传承。要进一步加大对柯尔克孜族服饰制做、民间手工艺品制做工作力度、是柯尔克孜族的民俗、柯尔克孜族人的传统文化品牌，在旅游业中得到传承和发展。
六、“玛纳斯奇”是《玛纳斯》史诗的传承者、创作者和传播者。“玛纳斯奇”用库姆孜演唱《玛纳斯》口头传播中，会加入一些即兴创作，因而形成许多变体，演唱曲调、风格甚至内容都有很大差距。政府必须加大投资培养“玛纳斯奇”和“库姆孜奇”人才。
建立新疆少数民族文化传播国际公司向世界传播大中华精神。建立少数民族明星计划，向世界推出各类具有国际水准的各类文艺人才，因此，新疆是歌舞之乡 ，但目前几乎没有什么世界级的明星，建立明星制，世界主流文化传播和消费都是由明星引起的，在新疆这个尤其重要。
七、柯尔克孜的优秀史诗巨著《玛纳斯》与我国藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》一起，被称为我国三大史诗。目前，《格萨尔》多种版本的汉文书已出版，而且还出版了《格萨尔故事集》，先后两次拍成电视连续剧；《江格尔》的汉文版也先后有新疆人民出版社、人民文学出版社出版。 而《玛纳斯》除了第一部，至今还没有出版汉文版，很多《玛纳斯》史诗的各种变体连柯尔克孜文版都未出版，有些做过记录，还有些并未记录。 “玛纳斯奇”（民间歌手) 的录音、录像制品极少。抢救、传承以及转型和发展是弘扬一种民族意识、民族精神、民族文化。再次建议加大资金投入保护好我们的世界遗产玛纳斯及其民族文化。推荐阅读：仫佬族的历史文化
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