水族礼仪
水族礼仪-婚庆
在水族的古代传说故事中，有古歌《人类起源》和《兄妹开亲》、《破例通婚歌》，反映了水族先民在原始社会形态时期的群婚制。水族较长时期实行严格的“同宗不娶”，“同姓不婚”制度。在受到一定困难条件下和其他民族文化的影响，水族人民普遍有破姓开亲的传说。
水族现行婚姻制度为一夫一妻制。姑舅表亲、“回头亲”都已成为历史。
1949年后，婚姻自由，自主婚已在水族青年男女中占主导地位。他们多利用场期、节日、端坡或卯坡对歌活动，和走亲访友的机会，互诉衷情，谈情说爱。对歌活动实际是男女之间择偶传递信息的媒介，对此老人和亲属都加回避以示同意。寻觅心上人开始较为隐蔽，往往避开女方的同宗兄弟和父辈，经过多次接触和了解，男女双方才单独见面对话。双方即使同意结为夫妻，也必须通过媒约途径，依父母之命进行婚娶，否则会被认为不合礼规而受到轻视和谴责。
由于受封建制度和商品经济影响，水族的包办婚姻也出现较早，在“父母之命、媒妁之言”口实下，讲究“门当户对”、“婚姻论财产”，看重对方的经济地位条件，有多少田产、牛羊、家庭收入等。即所谓“篾门对篾门，板门对板门”。男方选择女方会不会纺纱织布、卯染刺绣、酿酒或料理家务等。包办婚还需服从自主婚，否则便会出现抢婚、逃婚等现象。女方自主会得到社会凉解。
水族允许离婚，很有特色，特别是家庭财产的处理，有固定的传统做法。习惯法规定：“男不愿女，罚五头水牛；女不愿男，罚三头黄牛”，在证婚人在场的情况下，除个人衣物外，财产平分，孩子抚养由双方协商处理。
水族允许寡妇再婚改嫁。一般待服丧一年后再嫁。但不能转嫁给本房本族兄弟，也不准嫁给本寨人，远嫁为好。再婚时只能带走她本人的财物，无权带走丈夫和夫家的一切财产，由子女或叔伯子女继承。新婚丈夫还预交给前夫家一笔“寡嫁金”。再嫁后不能再回本寨、前夫家。榕江县平永地区部分水族，还有“兄终弟娶”和“弟终兄配”的转婚制。
水族也有过童养媳和入赘的婚姻现象，但在自主婚姻主导下，这种现象日趋衰落。水族对非婚生子女较蔑视，随着社会进步，也逐渐能平等对待。
对于乘龙佳婿或远方贵客，水族还有“一家来客，全寨宴请”之俗。这时，新姑父或贵客在主人的引导下，挨家挨户去串门赴宴，倘若有一家未去，则往往被认为是瞧不起这家人的。不过，有的村寨大，家户多，而客人又时间仓促，急于要告辞回去了，这时也得依照水族礼俗去喝上一口酒，尝上两口菜，以示见了面，领了情。对此，水族称之为“见面席”。
对于远道的宾客，主人要主动热诚留其住宿。水族人家，不论家境殷实或贫苦，一般都在三楼或二楼设置了专门用来待客的客房和床铺被褥。而且，水族忌讳让客人孤身而眠，以免冷落客人。因此，来了男客由男主人陪宿，女客则由女主人陪住。这样宾主既可宵夜叙谈，格外亲热，又便于晚间照顾客人。
当客人要告辞时，主人要把留下来的猪头用来祭祖和饯行。祭祖时，先由客人对摆上来的猪头，掐一点猪耳朵，表示开祭。随后客人诵念吉语，敬祀祖先，祝福主人全家幸福。接着，主人也掐一点猪耳朵，同样祝福客人一路平安，家庭安康，希望双方今后更加情深谊重。宾主边念诵吉语，边用筷子蘸酒，祭祀祖宗。这种被称为“掐猪耳”的水族待客礼俗，既表示了对先祖的崇敬，对主人盛情款待的感激，又进一步加深了宾主之间的友谊。
在水族的待客礼节中，还有送“扎包”的习俗。凡有女客到来，主人在杀小猪、宰鸡鸭待客时，往往要把其中一只膀腿煮熟，留下备用。当客
人要回去时，主人将这些猪膀、鸡腿拿来，和上糯米饭、糍粑或粽子，包扎妥当，让女客带着上路。还有，逢年过节，那些出阁的闺女常常回婆家探亲。当她们去之前，宗族、村邻都要你送一包糍粑，我给一串粽子，决不让姑娘空手而归。“扎包”既是归途中的美味干粮，又是到家后给老人、孩子的见面礼物，让家人和邻里也从中分享一份亲友的温馨之情。
水族礼仪及禁忌
客人来时，主人热情让座、敬烟、端茶。对一般客人待以豆腐和肉类，对上客则杀鸡、鸭款待，对贵客则杀猪招待。鸡头象征尊贵，所以鸡头要敬给客人中的长者，待客以酒为贵，客人不醉，主人一般不罢休。逢年过节，出嫁的女子回娘家，邻里都赶来看望并赠送食品，以示关心。水族有互相帮助的传统，无论谁家有婚嫁、建房和丧葬等，大家都要结伴送礼表示关怀。
水族以鱼为吉祥物，崇拜巨石、大树。到水族地区，禁止触摸、攀爬或砍伐他们所崇拜的巨石、大树。春节前或者平时村寨中发生不好的征兆时，水族都要举行扫寨活动。届时村民用树枝封寨门，在寨门上打草标，以示禁止外人进寨，禁期1天。水族妇女生了小孩以后，在门上打草标，3天之内谢外人进入。