哈萨克族的《婚礼歌》

哈萨克族的《婚礼歌)

　　哈萨克族是中国北方的游牧民族之一。主要分布在新疆维吾尔自 治区的伊犁哈萨克族自治州和木垒、巴里坤两个自治县。青海、甘肃 境内也有少数哈萨克族居住。

　　哈萨克族的婚姻制度，50年代以前基本上实行封建包办婚姻，而且保留了宗法制度的残余。在哈萨克族中，男性家长享有绝对的权力妻子必须服从丈夫。正因为这样，所以在结婚时女家向男家索取很多彩礼。少则二三十头牲畜，多则上百头。因此造成富人一夫多妻，穷苦牧民终身不娶的现象。妇女处在无权的地位。50年代以后，这种不合理的婚姻制度得到彻底改变。青年男女自由恋爱结婚者越来越多。索取彩礼的现象渐渐消失。

　　哈萨克族是能歌善舞的民族，也是热情好客的民族。他们的民间谚语说：“如果在太阳落山的时候放走客人，就是跳进水里也洗不清这个耻辱。”所以在哈萨克族居住的“阿吾勒”(牧民的游牧村)里举行婚礼时，是不能让远道而来的客人轻易离去的。当哈萨克族的帐蓬里传来活泼轻快的“加尔！加尔！”的歌声和笑语时，就表示传统的婚礼正在那里举行。

　　哈萨克族娶亲时，小伙子和姑娘们唱的婚礼歌，哈萨克语叫“奥加尔”。“奥加尔”实际上是一首婚礼组歌。内容包括“沙仁”、“加尔、加尔”、“森丝玛”、“告别歌”、“揭面纱歌”等。歌词的句式固定，格调明快，辞意诙谐，常用来表达歌者的聪明才智和感情。这种婚礼歌为哈萨克族的生活带来无限乐趣。

　　“沙仁”是婚礼歌的序歌。一般是在娶亲、嫁女的晚上唱的。当新郎的弟弟约上伙伴到女方家传送喜信时，女家的姑娘和媳妇们在早已准备好的毡房里迎接客人。新娘头顶头巾或面纱，由四位年青媳妇和少女陪同，端坐在花毡上哭泣。前来迎亲的新郎的弟弟和伙伴们唱起《沙仁》祝贺、劝解和开导新娘让我把沙仁唱给新娘听哎

　　我从不把它留在心怀

　　让歌声像春风轻轻吹荡

　　它会使你的心花盛开不败。

　　你骑过的栗色马体型健美高大

　　把它比做新郎官一点也不差

　　看你泣不成声，为何这样伤心

　　像是已离开阿吾勒，进了婆婆家。

　　你披的皮袄不必用金丝线缝

　　而今一天的哭泣使你精疲力尽

　　你要防止被人耻笑为娇弱女子

　　像鹰巢里的沙尔恰（捉不住猎物的鹰)那样无用。

　　“沙仁”反复唱上几遍后，便开始唱《加尔—加尔)。这是一种团 体歌，由小伙子们演唱。这种歌每一句歌词的后面部加衬词“加尔，加尔”。其内容和《沙仁》歌一样，也是劝导新娘到了男方家要夫妻相爱孝敬公婆，勤于家务，和睦相处。有的歌这样唱道：

　　小伙子唱“加尔—加尔”情意深长

　　他们唱的是人生一世的好时光。

　　假若婚姻不平等，只凭彩礼

　　夫妻双方不称心，生活照旧悲伤。

　　脚踝骨，膝盖骨长在一条腿上

　　众人的智慧，才能像大山一样。

　　请你别为家十的父老牵肠挂肚

　　若是孝女，公婆也像生身父母一样。

　　毡房里“加尔—加尔”的歌声打动着新娘和婚礼参加者的心。特　　别是毡房外听歌的老大嫂和老大爷们，听到歌声会情不自禁的以“艾　　木因，艾木因”的《古兰经》祈祷词相和，祝愿每个人都称心如意。

　　伴随着小伙子们的“加尔—加尔”的歌声，姑娘们和媳妇们对唱《森丝玛》。这种歌是借新娘之口表达与父母、兄弟、亲友的别离之情。这种对唱要持续很长时间。如果姑娘们唱输了，要送给个伙子们手帕。送手帕，也是哈萨克族婚礼的自容之一。正如《沙仁》歌中小伙子们唱的

　　自毡房搭在绿油彩抹过的草滩

　　乡亲们都来过宴向你祝福，喝采

　　如果没有那么多送礼的手帕

　　你就用言语致谢，以礼相待。

　　自毡房搭在香气飘逸约花海

　　有肉吃的地方，女人们都会聚来

　　如果没有那么多送礼的手帕

　　你就哭个够，再让他们走开。

　　有的部落的十伙十们唱赢了，就把新娘毡房上盖天窗的毡片揭下来，骑马逃走。而在场的亲友们，也早已备好马匹去追回那块毡片。否则会被视为懦弱。如果小伙子们唱输了，则要从毡房的隔扇下钻出去，毡房里的姑姑们有权狠狠地抽打他们。小伙子不能抗拒这种惩罚只能包头鼠窜。

　　按照哈萨克族的风俗。姑娘出嫁离开父母时，要唱《告别歌》。《告别歌》的内容十分丰富。它表达新娘离开娘家前对父母、哥嫂、弟妹、乡亲们的怀念和依依不舍的心情，听来楚楚动人。如《唱给妹妹的歌》这样叙述道命运安排我比你先走一步

　　你那种发辫再也不会扎在我的脑后。

　　你也不会长期在家中久留

　　终有一天会像我一样一步一回头。

　　巴扎(集市)上值钱的是花布和条绒

　　儿女对父母好比是帮手。

　　临走时我对你留下一句话

　　妹妹呀，要多为父母分担忧愁。

　　我去受熬煎不分自天黑夜

　　你也将步我后尘饱尝苦头。

　　我今天不得不与你在这儿分手

　　一想起这命运，连呼吸都觉得难受。

　　当新娘唱着《告别歌》走出毡房时，还要抱着门框唱《门框歌》　　

　　毡房门前有一棵牛蒡

　　别送我走吧，我的门框。

　　离别的痛苦我怎能忍受

　　此刻我心中充满了忧伤。

　　天上飞翔的小云雀呀

　　愿你再给我唱一只歌。

　　我实在不愿离开你呀

　　告别门框时，请你别难过。

　　唱完《门框歌》新娘上马起程。走出阿吾勒不远，然后下马，仍唱着《告别歌》与亲友挥泪而别。

　　新娘到婆家后，晚上举行揭面纱仪式。男方请来一位通晓哈萨克族礼节，能歌善辩的中年男子。　　

　　婆家又夸嫁妆多。

　　树上鸟儿骗得多

　　岩坎猴子骗得走。

　　骗得我爹点了头

　　骗得我娘开了口。

　　总之，媒人在土家族姑娘看来，是搬弄口舌，追求私利的势力小人。所以在哭嫁时总是痛骂媒人一场。好像这一婚姻悲剧的导演全是媒人所为。随着娶亲队亿的到来，哭嫁也达到高超。到了半夜鸡叫时分，交亲娘要替新娘梳头、开脸。把姑娘原来的辫子梳成“粑粑髻”请人将脸上的汗毛拔去，眉毛扯成一勾新月的样子。这时要《哭上头》、《哭扯眉毛》。五更时分，新娘要“吃离娘饭”、“穿露水衣”这时又要《哭离娘席》、《哭穿露水衣》。

　　上轿的时晨一到，新娘要拜别祖宗了。只见新娘手中拿两把筷子出了房门，往前后各撒一把，表示分别。这时又要《哭别祖宗》。告别祖宗之后，灯笼火把齐放光明。新娘上轿时，又要《哭上轿》。有的地方新始上轿后，请巫师杀只公鸡，用鸡血洒在轿子四周，同时将轿子四周打扫一遍。这可能是古老的抢婚习俗的一种模拟表演。鸡血表示抡婚时发生过流血事件。扫轿，表示毁去抡婚时留下的脚印。现在的婚俗中，只是一种禁忌而已。

　　在前往新郎家的路上，新娘坐在轿子里仍然唱着哭嫁歌，一直唱到男方家能听到哭声方止。

　　到了新郎家，举行拜堂仪式。拜完堂入洞房。这时新郎新娘要争先坐在床上，据说谁失坐到床上，将来谁当家。

　　随着时代的前进，土家族的婚俗也有了许多变化。婚姻自主已成了青年男女普遍的要求。过去的“父母之命，媒妁之言”对她们已失去约束力，哭嫁习俗因而谢谢消失，正如一首民歌唱的

　　高山木叶垒成堆

　　问哥会吹不会吹根拴有红布的鞭子或枝条对着新娘的面纱，边舞边唱。唱词除赞美、夸耀新娘的风韵、才能、手艺、勉励新娘要孝敬公婆外，还不时夹杂着一些诙谐的内容

　　哎约，系红绸的枝条手中拿

　　我慌乱的不知如何把你夸奖

　　刚过门的新娘，请你多多原谅

　　我给你揭面纱，算你福运吉样。

　　歌者一面唱，一面引着新娘，一一拜见公婆、叔嫂和四方亲友。唱毕，将新娘的面纱揭去。

　　哈萨克族的婚礼习俗歌，至今还保持着它完整的形式。它不仅在婚礼上演唱，而且在重大的节日庆典上，或在夏季牧场上，也可看到男女之间，或专业歌手们在对唱。由此可见哈萨克族情歌和婚礼歌对这一民族日常生活的影响。