蒙古族的风景特色
蒙古族的人们有个中华第一村的一个风景地方，而这个也是一个文化上的遗址，而这些也是有着很多比较多出图的文物历史悠久，对此蒙古族的风景特色到底如何？下面一起来看看吧。
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蒙古族风景名胜有哪些
阜新蒙古族风景名胜
中华第一村，位于阜新蒙古族自治县沙拉镇查海村西南2.5公里处，距阜新市25公里。是一距今有八千年的古代先民生息繁衍留下的历史文化遗址，1996年被国务院确定为国家重点文物保护单位。
这一文化遗址面积约三万平方米，在其中八千平方米的范围中，已发掘出原始房址55座，房址之间密集有序，排列成行，方向一致，呈方型圆角半地穴式，直接劈凿于花岗片麻岩上，按使用功能分大、中、小三种攒尖结构房屋建筑遗址。是人类从游牧转向定居到形成村落瓣开始，因此，堪称“中华第一村”。这里出土的文物主要有石铲、石锄、石刀、石斧、石敲砸器，以及石磨棒、石磨盘和陶器。出土玉制品中的龙纹陶片和石堆塑龙，堪称“世界第一玉”和“华夏第一龙”，因此，阜新被誉为“玉龙故乡”。1992年阜新市政府在这里修建了查海博物馆，并对游人开放。博物馆为框架结构，建筑面积877平方米，高11米，由6个半地穴式人类住址组合而成，墙体装饰为树干形树枝色，内设石器、陶器等展厅四个，最为引人注目的是高9米、长60米的原始自然风貌的全景画，向游人展示原始时期的生产和生活情景。当你走进中华第一村这片八千年古老文明神奇的土地上时，会使你感到阜新人的骄傲并产生无尽的遐想。
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内蒙古清真大寺
清真大寺位于呼和浩特市旧城北门外。清乾隆年间（1736—1795），大批回族居民自新疆迁到呼和浩特，始建了这座规模宏大的礼拜寺。根据伊斯兰教规定，礼拜寺要坐西向东，向西朝拜圣地—麦加。门额用阿拉伯文塑出寺名和各种图案装饰，大经堂圣殿是大寺的主要建筑，高大宏伟，庄严肃穆。殿后有讲堂、穆斯林浴室等。寺内装饰纹样都用阿拉伯文、几何线纹和各种植物做题材，将外来的形式与地方民族风格很好地结合在一起，形成了独特的民族宗教特色。寺内还藏有30册阿拉伯文《古兰经》，是珍贵的宗教文献资料。
清真大寺坐东向西，中间为朱红色正门。门上楣有“清真寺”匾额及“国泰”、“民安”四个字。寺门前原有影壁，高丈余，现已拆除。大殿的外墙后壁正对正门。正门南北两侧各有旁门，两边是蓝色的墙面。大门内正面是庄严肃穆的圣殿，除圣殿外还有讲堂、穆斯林浴室、望月楼、教长办公室、乡老会议室、海里翻学经堂等建筑。入寺门后，大殿南北两侧有甬道通往寺院内。大殿南侧有碑亭一座，存碑六面，其中以“清重刻洪武御制回辉教百字号碑”和“重修绥远清真大寺碑”有较大研究价值。
大殿是寺院内主体建筑，造型别致，殿门朝东，是三开拱形门。上楣刻有精细的阿拉伯文，意译为“安拉是天地间的光辉”。大殿前有“月台”，登上月台可进入大殿。殿内壁上图有经文。殿顶由十二根红漆大柱立撑，支柱上刻着《古兰经》，寺内也藏有《古兰经》三十卷，是研究伊斯兰教的重要文献。大殿内可容五百多人聚礼。大殿房顶上有五座六角顶楼。殿前寺院两侧建有南北讲堂。大殿正东有过厅，厅内壁上绘有麦加的大清真寺和“天房图”。经过厅可通往后院。院内正北有沐浴室。穆斯林沐浴净身后方可入殿礼拜。
最引人注日的一幢伟丽建筑物便是这座大寺东南侧的望月楼。它拔地凌空，秀出云表。登楼远眺，可以把城郊山川物景一一收入眼底。它孤标耸峭，正以亭亭特立见奇。它建于1933年，楼高33米，平面六角形，六角攒尖顶．每逢“斋月”穆民在楼上望月。望见初月后封斋或开斋，故名望月楼。楼分两层，形如竹节，成六棱体，楼的西面用汉文和阿拉伯文书有“望月楼”三个人字。第一层是外露望台；第二层顶部建有一座六角凉亭，凉亭绮丽雅致。楼顶端的铁柱上装有月牙灯。楼内有七十八级螺旋木梯道盘旋环绕而上。进入凉亭，凭栏远眺，整个青城尽收眼底。它与城内的蒙汉藏各式建筑，荟萃在一起，衬托出呼和浩特这座多民族城市的庄严、绮丽，更有力说明呼和浩特是明末清初以来，蒙、汉、藏、回、满等各兄弟民族人民共同劳动和精心结构出来的一座城市，它本身就象征着国内各族人民兄弟般的团结。
清真大寺是呼和浩特市一座比较优美完整的古建筑，它的建筑艺术构图和独特风格，值得继承和借鉴。
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蒙古族的成吉思汗庙
成吉思汗庙位于乌兰浩特市北罕山。1940年兴建，1944年竣工。占地6．8万平方米。是全国唯一的融汉、蒙、藏民族建筑风格于一体的庙宇，庙宇为现代砖水泥结构，四面建有围墙，正南北向。南墙正中开设高大的山门，两侧建有小便门，自山门进入院内，攀登81级花岗石阶梯，直通至大殿前。大殿由正殿和东西配殿组成，主殿与配殿间有廊相通。
成吉思汗庙正殿庄严肃穆。重新雕塑的成吉思汗青铜塑像屹立在大殿中央，北壁和东西两侧是由思沁等著名画家创作的大型壁画。正殿北壁画了25个人物肖像，均为成吉思汗的文武重臣。东厅壁画《统一长城南北》，表现了成吉思汗在统一长城南北后，把中原的桑织农工与北方的畜牧业交流融一，从而促进了南北经济共同发展的业绩。西厅壁画《畅通东西方》 ，表现了成吉思汗在沟通东西方文化、工商业、交通等方面对世界的贡献。东西走廊共有四幅壁画，展示了成吉思汗的生平业绩。
庙内正殿是主要景点，殿内有16根大红漆明柱，正中的大理台基上坐落着高2.8米，重2.6吨的成吉思汗全身铸铜座像，两旁陈列元代兵器，让无数游客感受到历史人物的英雄气概。
大殿周围建有1米宽、1.5米高的石块围墙。南墙中央修有一座绿色琉璃瓦顶的高大山门。两扇大门呈朱红色，门上钉着金黄色蘑菇形大铜钉。走进山门，西侧是蒙古包式的圆形建筑，东侧是一座神马厩。
整个建筑对称和谐，可谓是建筑艺术的瑰宝。成吉思汗箴言长廊，经后人进行整理，收录了55条1738字。长廊里竖立几十块刻有成吉思汗箴言的大理石石碑，碑文内容为蒙汉文对照，书法字体多种。 推荐阅读：独龙族的民族风俗
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蒙古族的五塔寺
五塔寺，本名叫“慈灯寺”，蒙名“塔布·斯普尔罕”召，是全国重点文物保护单位，现位于呼和 浩特市玉泉区五塔寺后街南侧。它始建于清雍正五年（公元1727年），雍正十年竣工。当初，该寺占地面积 很大，三重院落，十分壮丽。金刚座舍利宝塔，仅仅是殿宇后面的一座建筑物。
当年，慈灯寺香火极盛。每年除夕，各个召庙的喇嘛都要聚集到这里举行佛事活动。届时，各召 庙选出精干喇嘛，穿上华丽的服装，扮成二十八宿、十二地支等神话人物，来到寺前广场，举办大型“跳 恰木”活动。在人山人海的人群围观中，在响彻天空的锣鼓、笙管声伴奏下，喇嘛们尽情地舞着、跳着， 以此禳灾祈福，庆贺丰收，并期盼着来年风调雨顺，太平安康。这一活动，通宵达旦，声势浩大，场面壮 观，给春节带来了喜庆和欢乐。此外，在农历十月二十五日黄教创始人宗喀巴的诞辰日，也要举办这样的 活动。其声势之大，与除夕相比毫不逊色。
起初，五塔四周建有玲珑矮墙，墙内每隔不远放置一盏铁铸莲花灯。每年元宵节放灯时，莲灯尽燃， 光辉闪闪，宛若繁星，是呼和浩特的一大景观。
清光绪十二年（公元1886年），召内活佛去世，没再寻认“呼毕勒罕”。此后没了活佛，它便开始萧条，失 去繁华，逐渐荒圮，庙院毁坏，最终只剩下了这座塔。
五塔（即金刚座舍利宝塔），属于密宗塔，是佛塔建筑中的一种形式，与印度现在的佛陀伽耶式塔属同 一种类型，它是根据佛教经典《金刚经》的教义设计而成的。据记载，佛祖成道处无坚不摧，谓“金刚” 之地。此塔冠名“金刚座”，喻佛教圣地犹如金刚般坚固。“舍利”指佛祖或高僧大德的骨灰。“宝塔” ，指佛塔是聚宝之所，存有宝物。据考察，在国内这种形式的塔只有五座，分别在北京的真觉寺、碧云寺 和西黄寺，云南昆明的妙堪寺和呼市的慈灯寺。这种塔型是根据佛教经典《金刚经》的教义而设计的，在 台座上用梵、藏、蒙、汉四种文字刻出金刚经，并代表金刚五界宝座的狮、象、马、孔雀和迦楼罗五种动 物形象，所以称为金刚座，座上中间建一座较大的塔，在四角建四座小塔，用以代表金刚界的五部。
五塔通高16.5米，是一座砖石结构的喇嘛教塔。下部为金刚座，高7.82米；上部为五个方形舍利塔，中央 塔高达6.62米。金刚座下部为须弥座，须弥座东、西、北三面都有浮雕装饰，东西两面图案相同，中间均 为法轮，左右对称依次为人戏狮子、狮子、孔雀、法轮、金刚杵结。须弥座和金刚座之间，镶以汉白玉石 一周，上以蒙、藏两种文字刻着一些吉祥语。须弥座和金刚座南面为券门，沿券门镶以汉白玉石，上饰狮 、象、龙、飞天等浮雕，左右对称。券门上方，位于金刚座第五层中间，嵌有石匾，用蒙、藏、汉三种文 字刻出“金刚座舍利宝塔”七字。券门两侧有砖雕的四大天王像，其下为伎乐和佛经故事图象，形象生动 逼真，技艺纯熟细致。
金刚座座身分七层，第一层上用蒙、藏、梵三种文字刻写了金刚经文，以上各层镶嵌砖雕佛龛，内塑 鎏金佛像1119个，每龛中坐一佛像，两旁为宝瓶柱。佛龛及座顶四周白石板栏上都刻着梵文六字真言。因 此五塔寺又被称为“千佛寺”。人们形容这座有着千佛雕塑、琉璃瓦装饰的五塔，常常会用到“金碧辉煌 ”。其实，它的佛像真的用黄金装饰过，曾经金光闪闪，耀人眼目。1893年，一位来过呼和浩特的俄国旅 行家记述：“无论是佛像的外形，还是塔门旁的笔墨题词，都可证明这些佛像以前是贴过金的”。可惜， 随着岁月的流逝，金箔已被剥光。
自券门进入塔内，正中原为经堂，东西各有一小室，东侧小室有阶梯可攀至宝塔顶部。阶梯出口处为一座 四角攒尖顶小亭，东南北三面开窗，窗口形状各不相同，有圆、方、六角形，巧具匠思。宝座上分立五座 舍利宝塔。据佛经载，金刚界有五部：佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯摸部，五塔各代表其一部。中央 一塔最高，为七层浮屠，下有仰、覆莲瓣装饰的束腰须弥座。须弥座正中嵌有佛足迹图象，上有黄琉璃顶 ，每层都挑出窄檐，装以绿琉璃瓦当和滴水。四角小塔为五层浮屠，都在第一层镶嵌有一佛二菩萨像，两 侧各有菩提树一株。
塔后东面照壁上嵌有三副线雕的石刻天文图，两幅是图释和宣扬佛教教义的，而另外一幅最值得 重视的是东面的“天文图”。它是根据雍正三年（公元1725年）钦天监制成的天文图刻成的，直径有144.5 厘米，全部用蒙文注标，还使用了藏码。这是目前世界上发现的唯一的用蒙文标注的石刻天文图，具有值 得珍视的科学价值、科研价值和历史价值，也是我国雕刻艺术的珍品。
天球圆面以北极为圆心，放射出28条经线，在经线的末端，标有28宿星座的名称。并以北极为圆心，做 五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。与天赤道相交的另一个双线 圈表示黄道。图中还绘有银河，全图刻恒星约270座，星数1550多颗。天球外面有四层注字的同心圆，最 外层刻十二宫和十二生肖名称；第二层刻二十四节气名称；第三层外侧为黄道周天度数，内侧为赤道周天 数；最里层刻二十八宿名称。整座宝塔雕刻完美、内容丰富，充分显示了设计者和建造者的颇具匠心。
据权威建筑师们分析研究，这座五塔建造年代比北京等地的几座较晚，因此它吸取了它们的优点：用 千佛龛和密密麻麻的经文包砌金刚座，再加以各种砖雕形象，显得格外细致；在造型方面，选取了合适的 比例，宝座略高于中央小塔，给人们以庄严稳重之感，避免了高身矮顶或低身长顶的不足；在造型艺术上 ，既有砖雕，又有石刻，手法上有半圆雕、浮雕和线刻的不同。因此，它是一座不可多得的古典艺术建筑 物。
2006年慈灯寺进行了修复。重建了五塔寺的二重大殿金刚萨缍殿和四个小殿，分别供奉金刚界的五方佛， 即毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿门佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。坛前以香、花等 众多物品进行祭供。游客可烧香，或点燃小的酥油灯，为自己和家人朋友祈愿求福。
另外还新建了展示厅。前厅正中摆放着金刚界曼陀罗的模型。佛教密宗认为宇宙万物及意象皆是毗卢 遮那佛(大日如来)的显现，表现其智慧的方面称“金刚界”。筑坛，将金刚界的佛和菩萨像汇聚于一坛， 或绘制成图，叫金刚界曼陀罗。设曼陀罗坛、入坛修法，能够使自己与佛融于一体，达到即身成佛的境界 。后厅主要是图片和实物展区，内容包括了藏传佛教、呼市的现存召庙和一些佛教佛像。实物主要有各种 小型塑像，分别展示了长寿三尊、三大依怙主、度母、喜金刚等佛像，还有《甘珠尔》的经文片段和一些 佛教用品，如大的转经筒、长号角、锡杖铃杵、酥油灯等。推荐阅读：保安族的民族风俗
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