拉祜族信仰什么教

　　大家对拉祜族信仰文化上了解多少？少数的拉祜族也信仰基督教哦，那么对于拉祜族的相关信奉崇拜上又是怎样的。关于拉祜族大家知道信仰什么教吗？拉祜族信仰方面上又是怎样的？下面一起来看看吧。

拉祜族信仰什么教

　　拉祜族所信仰的是什么

　　各地拉祜族的原始宗教大都经历了自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜等极其复杂的历程。原始宗教的重要手段是原始巫术，它主要通过占卜、禳解、诅咒、盟誓和神判等仪式来表现并世代相传。主持原始巫术、祭祀等原始宗教活动的人员称摩八、席八或毕摩、贝玛（与彝、哈尼族同），他们经自学，多掌握本民族传统文化，少数人还掌握中药知识和传统历法，深受拉祜人的尊重。

　　由于大乘佛教在拉祜族地区的传入一开始就与清朝政府相对抗有直接联系，故佛坛都毁于战火，佛经佛像多下落不明。传入拉祜族地区的佛经今只有一少部分，当今自称佛祖后代的拉祜族地区有竹木结构，草盖顶“波页”（佛寺），但人们只能以口碑形式传颂佛祖的功德，佛教活动内容带有浓厚的拉祜族宗教文化特色。20世纪20年代初至30年代，西方基督教和天主教先后传入拉祜族地区。

　　拉祜族的宗教信仰

　　万物有灵论

　　拉祜族认为，世间万物均有灵魂，而灵魂大体可分为两类，一类是保护人的，一类是害人的。由于拉祜族尚未形成“鬼”、“神”区分的观念，因而不管是佑人的神还是害人的鬼都可混称。例如，寨神亦叫寨鬼，家神又叫做家堂鬼等等。在拉祜族的鬼神观念中，除了自然物和自然现象鬼外，还有诸多反映社会现象的鬼，如头痛鬼、肚痛鬼、冤死鬼及傣族的“娃哈尼”、“琵琶尼”等。在众多的鬼神中，天神厄莎被认为最大的神，世界万物都是它创造的。然而，正如“鬼”“神”区分的观念尚未形成一样，厄莎虽是最高神灵，其他鬼神对它并没有明确的隶属关系。基于万物有灵的思想，拉祜族把一切自然灾害和人生的祝福疾病都看作是鬼神的意志，为了祈福消灾，生产生活中了对鬼神的祭祀活动。

　　图腾财崇拜葫芦

　　在拉祜族民间广泛流传着葫芦孕育人种和人类源自葫芦的传说。至今仍将葫芦视为吉祥、神圣之物，人们喜将葫芦籽缝在小孩的衣领或帕子上，而妇女的服装及围巾、包头上也多有彩线绣制的葫芦和葫芦花图案，拉祜族认为穿了这种服装魔鬼便无法近身，孩子能健康成长，妇女能终年平安。在拉祜族看来，如果姑娘的胸部、腹部和臀部外形与葫芦相似，那么，不仅姑娘健康美丽，将来还会多子多女。情人们相互赠送的信物上也绣有葫芦花和葫芦的图案，以此象征爱情的纯洁与神圣。

　　巫师“魔巴”

　　拉祜族巫师称为“魔巴”。魔巴主持各种原始宗教仪式，为人驱鬼、治病、合婚、安灵。魔巴主要由男性担任，也有极少数女魔巴，可世袭，但大多数是跟着老魔巴慢慢学会的。魔巴不脱离生产，没有法衣法器，靠占卜、念咒语和杀牲来驱鬼祭神。其占卜种类有鸡骨卜、羊肝卜、草卜等，经占卜确认鬼的种类及杀牲的大小、数量和时间。魔巴除占卜、念经外，还兼行草医，并熟知本民族的历史文化，在社会上有一定威望。

　　大乘佛教

　　拉祜族地区的大乘佛教是清初由大理白族僧侣传入的。佛教在拉祜族地区传播期间，汉族的天文历法、医药学、农业生产技术及父系意识等也相继传入拉祜族地区，对拉祜族经济文化的发展起到了积极作用。

　　基督教

　　1920年基督教传入拉祜族地区。首先传教士先入驻澜沧。随后逐渐发展到双江、沧源、耿马等地。到20世纪30年代，仅澜沧县教堂学校就有上百所，教徒达20000多人。继基督教之后，天主教也于20世纪20年代传入拉祜族地区，但其传播范围不及基督教，信者不多。  推荐阅读：哈尼族信仰什么教 

　　拉祜族的农业祭祀

　　①祭山。在刀耕火种的年代，每年伐林垦荒，必先祭山。勐海县拉祜族的祭山仪式是，先在地上插一棵小树，燃烛撒米，念咒驱鬼，占卜吉凶。第二天，如小树不倒，则认为神示可砍伐;如小树已倒或倾斜,则认为神示不吉,需另选山地。

　　②祭种。播种前，全村集资买猪作祭品，由祭司主持祭祀种籽。祭后，各家派人协助祭司先播种，而后各家才能播种。播完，各家在自己的地中央插一木棍，上挂装有蜡烛、花朵的小竹箩，用以祈求地母保护作物茁壮成长和丰收。澜沧县拉祜族地区,栽完水稻,还要集中祭"田鬼"，各家出米一碗、盐一块以及香、蜡等物，由巫师主祭。

　　③尝新。每年两次。一次尝新玉米，一次尝新稻米。以尝新稻米最为隆重，各家杀猪祭祖。在尝新的当天上午，先向神灵献祭新米，再祭家神;中午，在祭司和铁匠家吃"团结饭"(该族认为祭司和铁匠对丰收有很大贡献)，庆祝今年丰收,预祝明年获得更大丰收。

　　④祭谷。收获时,要举行叫谷魂仪式。届时，带一只鸡到收割地，并用鸡爪将稻谷扒进袋里，表示叫谷魂回家。然后，沿途一面撒谷，一面念咒，以免惊走谷魂。到家后，杀鸡献神;并将鸡脚和少量稻谷装在一小布袋内，挂在谷仓里，祈求谷物经久不坏，明年再获丰收。  推荐阅读：哈萨克族信仰什么教 

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