壮族的宗教信仰是什么

　　壮族的宗教文化是怎么样的呢？壮族的宗教与他们的生活有什么关系呢？壮族信什么教呢？下面是有关壮族的宗教信仰是什么的相关文章，快来看看吧！

壮族的宗教信仰是什么

　　壮族的宗教信仰

　　壮族祟奉多神，各支系的神名不一。一般祭献关公、孔子、岳飞、杨六郎、家神、财神和神农等。部分神只有偶像和牌位。如神农等牌位即设在"老人厅"内。同时保留着万物有灵崇拜，如祭献太阳、木桥、石头等。祖先崇拜在壮族的宗教生活中占有一定地位。每家正屋都供奉"天地君亲师"神位。"侬人"所供奉的家神有三兄弟，神位通常设于门角、梁上或后墙，并且供奉外祖父母。"土人"和"侬人"已出嫁女子每逢年节要在男家祭献自己已死去的父母。"沙人"在卧室内供有"花王圣母"。负责壮族社会宗教活动的头目有魔公和师娘。魔公都由男子担任，凡丧葬祭把等活动，便负责念经、作道场；有汉文经典，并师徒相传。师娘有男有女，专管"请鬼"、"送鬼"，行巫术以"治病消灾"；没有经书。

　　跳桌

　　流行于广西壮族村寨的壮族传统体育活动。每逢喜庆节日举行。相传已有数百年历史。原为模仿猴子的跳跃动作，后经演变，加入传统民间武术动作，形成一套完整的舞步、舞姿形式。表演时，场地中摆一八仙桌，在鼓乐鞭炮声中，表演者在桌上模仿作猴、鸡、青蛙等各种动物的动作，以轻捷、逼真者为佳。跳桌除在本村寨内举行外，也有组织跳桌队走村串乡进行表演的。这种活动深受壮族群众的喜爱。

　　抛绣球

　　壮族传统体育活动。绣球直径约6厘米，内装米、豆、沙子等物，重二三两，一般呈圆、方、八角形，上端系一根彩绳。绣球是姑娘们用各色小绸布块亲手缝制成的。游戏法：在草坪上竖一根高约10公尺的木杆，顶端钉一块四方形或圆形木板，板中凿一直径约60公分的圆孔，圆孔周围再凿几个直径约15公分的小孔，上面糊上各色纸。参加者分成人数相等的若干队，男女分开各站一方，每次一男一女相对而投。抛绣球者抓住彩绳甩动绣球，当甩到用力均匀时，对准杆顶圆孔投去，以穿过圆孔多者为胜。

　　抢花炮

　　抢花炮据说已有近百年的历史，在每年农历三月三举行。花炮是一直径约3厘米左右的大红铁炮，炮筒口上端放着一个扎得结结实实的红布藤环子。点响铁炮后，当红布藤环冲上天空下落时，抢花炮者蜂涌而上抢夺红炮圈，抢到手后首先将其放入炮台的花篮内才能得分，得分多者为赢。这项活动集抢、挤、钻、护、传、拦动作为一体，故被誉为中国式橄榄球。

　　打手毽

　　大多由青年男女参加。毽子的做法是，用花布包上铜钱作底座，再插上鸡毛。它的特点是底座轻而大，便于拍打。手毽不能用脚踢，而是用手巴掌打。打手毽既可以两人对打，也可以几个人围成圆圈打，距离不定。推荐阅读；塔吉克族信仰什么教 

　　壮族的宗教文化

　　今的壮族宗教基本上是由越巫演化而来的。在壮乡，原始宗教（自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜）的影响普遍，其中，尤以鬼魂崇拜和祖先崇拜的影响最浓厚。

　　壮族没有全民的、政教分离、教教分离的宗教，只有属于原生型民间基层面上设置的、四教（师公、道、儒、佛）合一（元素合、仪式合）的宗教，它们同堂竞技，互不干扰，互不排斥，甚至还相互关照。表明壮人宗教观念泛化，无垄断祭坛之神，推崇能者为神，而且见神就拜。有此基础，才能使（师公、道、儒、佛）诸神能合谐相处。

　　么教（壮话叫么，喃么）：布洛陀（生日三月初七到初九）是么教的开山主，是么教主神，乜六甲是女巫祖，两者并提。么教布洛陀信仰后在民间宗教向创生宗教转变。他们不与政府交往，也不与政府为敌，清代曾给他们发过从业证。有非职业性神职人员“布么”即么公。一般由成年男子充当，做法事时是么公，平时从事农业生产是农民。

　　有严格的度戒仪式。有相应的宗教观念、教义和教规。有多教合一的神灵系统，这些神祗后面为圆形光环，明显受中国汉传佛教的影响，以扇形伸展，越多表明级别越高。有完整的经籍分为祭祀祈福类、驱邪消灾类、超度亡魂类。法器主要是“甲巴克”（壮话），以拥有和和擅长使用程度去衡量么公水平。

　　么教是壮族文化的一部分，其经典内容涉及壮族古代社会的民族历史文化。有多方面的价值，是古代社会的百科全书。么教流行于广西百色市、祟左市、河池市西部各县、云南文山壮族苗族自治州等地，基本是分散活动。

　　师公教：师公教源于古代的越巫，清一色的男性。

　　师公教在其发展过程中，因受道教影响，形成以越巫为主，兼蓄道教部分内容的古代壮族宗教。现在壮家的壮化道教属于宋代不出家的正一派。师公也吸收正一派元素。师馆不是出家之地，而是传承场所，学经文、仪式、舞蹈、唱腔、乐器等技艺（均已毁）。有完整的教义教规。师公教经书是壮族古代社会文化的百科全书，是古代壮族文化之集大成者。

　　除了上面两种壮族原生型宗教外，壮族地区还有创生宗教，即把属于外来宗教（如汉族地区的道教、佛教，以及西方的基督教等），经过壮族文化的涵化，原貌已非，创生、转化成为壮民族的民间宗教（即与原生型的师公教等差不多了）。这种现象，学术界称之为壮化道教和壮化佛教。本文简单介绍如下：

　　壮化道教

　　道教传入壮族地区被壮化，主要表现在：祀奉的神祗明显增添了壮族信仰的民族系列神，如布洛陀、雷神、莫一大王、甘王（布洛陀之子甘歌）、三界公、山魈等；道教观念的壮化，道教在操办丧事，超度亡灵等法事中吸收了许多壮族古老丧葬民俗。壮化道教教规没有固定的文本条文，多是由道公口头传承的。

　　壮化道教所信仰的神灵是一个十分复杂的系统。以三清为最高神，以释迦牟尼佛为世尊的佛教神灵，以阎王为首的冥界鬼神，以布洛陀为尊神的壮族原始宗教神灵系统，以土地神为主的生活保护神系统，以及列祖列宗的亲属神。显然，壮化道教是依据民俗而用之。壮乡的壮化道教受佛教影响出现释迦牟尼派这种现象。

　　壮化佛教

　　其实，所谓佛教，壮人只知道送子观音，很少知道佛祖释迦牟尼。佛教有六轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。壮人虽接受轮回，但不知六道，只取其中投胎这一道，而且还是用花王的花来投胎，与佛的轮回理念相去甚远。神谱、法器、经典都源出佛教，只敬释迦牟尼等佛教神祗，经书只按壮族文化进行了改编，这是典型的壮化佛教的一个实例。

　　天主教

　　明代天主教开始进入壮乡。万历年间意大利教士利马窦到桂林传教。明末奥地利翟沙微给朱由榔等明室皇族140人洗礼，曾来到南宁。1650年波兰卜弥格来邕协助翟纱微，不久被清兵所杀。鸦片战争后，18448年罗马教廷传信部已将广东、广西两省教区划给巴黎外方传教会为传教活动范围”，1997年已有教徒7万多人。

　　基督教

　　基督教在借助于不平等条约《西江通商及滇缅重定界约专条》才进入广西，先后有英、美一百多名教士、医生和工作人员到桂林、南宁、梧州活动。1919年有教堂62座，教徒4722人。近来基督教为了立足，也不得不对入教者网开一面，让信徒保持敬祖习俗，并将圣歌译为壮语诵唱。1972年也发展了教徒2万多人。推荐阅读；土族信仰什么教 

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