水族信仰什么教

　　水族的人们自称“隋”人。在信仰文化上，他们所信仰的到底是什么呢，关于水族的信仰方面上，大家可否知道呢？对水族的信仰宗教上又是怎样一回事？下面一起来看看吧。

水族信仰什么教

　　水族人民信仰的文化

　　水族的宗教信仰属于以崇拜多神为主的原始宗教。水瓶、巨石、大树等自然物是他们崇拜的对象。过去有病不吃药，认为系是神作祟，凡生死，疾病，灾荒及意外事件发生，都请女巫和鬼师前来祭神驱鬼，占卜念经，届时须杀牲。其所信的鬼神种类繁多。鬼师和女巫都是不脱产的农民，在社会上没有什么特权。解放后随着水族地区社会主义经济、文化的发展，信仰多神的习俗已发生了根本的改变，无神论思想和尊重科学的社会风气逐渐树立起来。如安塘河有一块巨石，过去被认为是神灵而不敢动，阻碍了河水的畅流，每遇山洪暴发，整个坝子被淹没，给当地的生产生活带来了巨大的灾害。解放后破除迷信，把它炸掉，消除了灾害。

　　水族的宗教信仰

　　①"拜干散"。

　　敬岩神的仪式,或称"拜眇"。水族语"干散"或"眇"为岩神，"拜"意为敬。在水族居住的地区。凡有巨石耸立之处都建有岩神棚。每逢水历五月十五日(农历正月十五日)，各家都要带鸡、鸭、肉、豆腐、红纸等祭品到神棚献祭。求生子女或人畜平安者，剪红纸一张涂以畜血奉献，祭后在神棚聚餐。凡敬过岩神被认为有验的，还要杀猪，请姑、舅、外婆等亲戚来参加"还愿"。祭祀仪式在原神棚中举行，时间大多仍在水历五月十五日。

　　②"拜霞"。

　　水族语，祈雨祭祀仪式。一般相隔七年或十三年举行一次,在水历十月择吉日举行。原先,拜霞时间各地并不一致，后来逐渐演变成为共同的固定节日。祭祀仪式极为隆重。祭日，各地以宗族支系为单位，长者身穿长衫，撑纸伞，摇羽扇缓步前行，随后由本族男子抬猪肉、米酒和糯米饭，敲锣打鼓，分别列队吆喝前进,按时到达古井或池沼旁的神坛。坛前竖一竹竿,竿上挂着装有一只雄鸡的笼子。巫师(水书先生)执鞭主祭，作令鸡啼和呼风唤雨的法术。如果鸡鸣或下雨，参加祭祀的人一律闭伞摘帽，表示接受沐浴，祈祷风调雨顺，五谷丰收。

　　③"黑板反"。

　　水族语，驱寨鬼仪式。一般在春夏两季，或在发生自然灾害和传染病流行的季节举行。以村寨为单位，集资购买狗、白鸡、鸭、牛头、猪肉以及生鱼、干鱼、糯米饭、酒等为供品,请水书先生念咒,挨户赶鬼出寨，然后全寨聚餐。餐毕，用草绳联结若干木刀，环绕村寨四周。在村寨大门口，用两把大木刀搭成"鬼架子"，架上放置猪、狗、牛的下颏骨，盖以土碗，认为可以不使恶鬼进村。驱寨鬼仪式后，寨口插有标记，三天内，禁止外人进寨，如有违禁进寨者，须承担重新驱鬼的全部费用。

　　过去，水族认为非婚生子女会触犯天神，引起旱灾或带来其他灾异。一旦村寨如出现私生子，也必须举行驱寨鬼仪式。由私生子的父母杀猪摆酒,供全寨聚餐,驱鬼扫寨。私生子的父母如属同寨,则将双方装入猪笼,抛于河中。

　　④"苏稔喜"。

　　水族语，原意为四月丑日。亦称敬娘娘。实际上为求生男育女并保健康的祭祀仪式。在水历四月丑日分户举行。水书先生"念鬼"后，用红纸剪若干人像，粘在白纸上，表示子女成群;并将其贴于靠近主妇卧室的堂屋墙上，不准移动。以后，早晚用餐前，都要先盛饭献祭。该日卯时为正式祭祀，杀猪、鸡、鸭，做红糯米饭、红粽粑，并备红蛋和酒等举行大祭，祈求娘娘多送儿女并保佑健康。祭毕，全家聚餐欢庆。

　　⑤拜祖。

　　在水历元月至二月举行。仪式分两次进行:第一次在戌日午夜,称"初拜祖",在中堂设祖先及地母娘娘席,席旁另设一神席,供水果、豆腐、糯米饭、甜酒和蒸煮的干鲤鱼。祖先席上，还须供衣服、鞋帽等。供祭一小时后撤席。天拂晓时，正式拜祖，称"再拜祖"。设三席，供物相同，但鲤鱼肚内要放入韭菜及香料，捆上米草，放入瓦罐中蒸熟才上供。 推荐阅读：裕固族信仰什么教

　　水书视野下的思想信仰

　　（一）水书主要卷本中的思想。

　　水族是一个笃信鬼神的民族，他们认为，人的诞生与死亡都掌控的在神灵手中，并且这些虚无缥渺、行无游踪而又能定人祸福的鬼神，就是依附在众多的水书条目之中。因此，“从信仰功利上来说，《丧葬卷》就是围绕如何安抚祖先灵魂，使其在物质上得到满足，在精神上得到愉悦，然后尽心尽力地为后裔保佑赐福消灾。从伦理道德上来说，《丧葬卷》把对先辈敬爱、缅怀、感激的孝道，以及赡养、送终观念糅合于其中。从社会组织结构来说，《丧葬卷》把同宗血缘氏族家庭的团结，增强内部凝聚力等观念也杂糅相关的篇目中。”

　　《仲散卷》，所谓“仲”是指根据亡人的岁数在六宫掌中推算看落何宫，再由本宫给定的水书去选择吉日。六宫掌是从水书的九大吉星中选贪、廉、武、禄、破、巨六星结合五行的水、金、火来排定顺序。所谓“散”是指亡人的岁数在八宫掌中掐算看落何宫，再由该“散”去查看吉日和选定墓穴方位。这里水书的八宫掌指的是八卦掌，即根据坎、坤、震、巽、干、兑、艮、离按一定顺序排列。“仲”和“散”的掐算顺序男女不同，遵循男顺女逆的原则。

　　《婚家卷》水书是水族民族原始宗教文化传承下来的重要典籍，充分展示和体现了水族社会的民间信仰，发展演化为本民族的精神支柱，一直以来在支撑着水族同胞的精神世界，这种充满着神秘色彩的民族文化经过历史的淘洗，是一个地域文化的高度积淀，千百年来对水族人民的生活方式、文化心态等方面产生着至关重要的影响。婚嫁是人类重大的民俗事象，婚嫁的缔结是人生中的重大事情，关系到一个家庭、一个民族、一个国家乃至整个人类的繁衍与发展。

　　水族的婚嫁活动为水书提供一片广阔的生存空间，从而形成自己相对独立的文化现象，《水书?婚嫁卷》便是这种现象文化含义的载体，经过历史经验的不断总结，便丰富和发展成为衡量这种文化现象的蓝本，水族人民就用它来指导着水族的整个婚嫁过程，从问亲、定亲、接亲、进门、回门到生育及背小孩第一次回外婆家等各个环节如何趋吉避凶。

　　《营造卷》主要用于建房各个环节的择日。除了有择定吉日良辰的功能外，水族人最为看重的是把房主生辰八字和太岁有机结合，希望达到完美统一，把房子的坐山朝向与太岁相统一。从这三者之间的关系看出水族同胞所努力追求的不外乎就是天地人三者的统一，只有统一了才能和谐发展。

　　《贪巨卷》实际主要讲的就是水书九大星在特定的年月日时方运转情况，讲求的是天地阴阳与五行的和谐，以及如何配合才吉利，一旦违反可能会出现什么后果。按水书先生的说法，《贪巨卷》运用得当，必定大富大贵，福禄绵长。所以一般不轻易代人择用，尤其是那些缺德奸诈的人家更要注意，以防其发迹后为非作歹，渔肉乡民。这是水书传授过程中必须点明的诫律。 推荐阅读：怒族信仰什么教 

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