德昂族的宗教信仰是什么

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德昂族的宗教信仰是什么

　　德昂族的宗教信仰

　　德昂族信仰小乘佛教。村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同。也有把小男孩送到佛寺当一段时间的和尚的传统。

　　德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜，然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂，发泄平时相互之间的不满。此间不许别人劝阻，直到双方斗得精疲力尽为止，第二天再相互道歉。推荐阅读；塔吉克族信仰什么教 

　　德昂族的宗教信仰

　　在宗教信仰上，因受傣族影响，小乘佛教在德昂族中得到普遍流传，并掺杂着浓郁的原始自然宗教色彩。

　　小乘佛教传入德昂地区的年代不详，在解放前的很长一段时期里，小乘佛教一直获得德昂族的全民信仰。德昂族人民崇佛极为虔诚，而且佛教的宗教意识对德昂族的影响也是根深蒂固的。在他们的观念中，人死后其灵魂还存在，并根据死者生前的善恶功过来判定灵魂的去向：善者升入天堂；恶者留在人间变为鬼魂，甚至被打入地狱受惩罚。德昂语把天堂称为“勐亮”；人间称为“勐陆依”；地狱称为“勐戛林”。

　　天堂居住着天神“困土戛”，为男性，随时俯视着人间的善恶，主宰着人们的命运。另还有“困散罗”，为“困土戛”的副手；司命为“赵独罗尼巴”，男性，掌管人类的繁殖增长；司报称“楠叔特利”，是老妇人，在冥冥中监视民间善良歹恶以上报天廷。

　　地狱由老妇人“禁牙拉”掌管，并有八口锅，锅内盛满沸腾的铁水，它们是用以炼人和惩罚有罪灵魂的。据说，原来人们的脸形都是一样的，有人犯了淫乱之后，很难辨认，故而天神“困土戛”特命设八口锅于地狱以炼人，使人脸互不相同，容易别谁在犯罪。并且经八口锅依次蒸煮，给有罪之灵魂应有和惩罚，直至其次获得超生。

　　德昂族还认为阳世与阴间以仙河为界。

　　各地德昂族因居住不同，在信仰的教派上又互有差别，遵守的教规也不一样。

　　“汝买”(“黑崩龙”)主要信小乘佛教的润派。这派戒律较宽，允许养鸡喂猪，青年人可以杀牲。

　　自称“昂”和“冷”的支系(“红崩龙”、“花崩龙”)多信小乘佛教的左抵派和尕利派，这两派有许多清规戒律。因为信这两派的人认为，世上的鸟、虫、鱼、兽等动物和人一样，都是有生命的，而弄死任何一条生命都是在犯罪。所以根据教规，严禁杀牲，见杀不吃，闻声不吃，就是有野兽在糟蹋庄稼也不准打猎。并不准人们养猪鸡。每户只有一只公鸡报晓。另外还戒酒，禁抢劫，禁偷盗，不准乱说乱动等等。

　　祭祀

　　德昂族除了信奉小乘佛教外，还崇拜自然，相信鬼神。如保山县大中寨的德昂族就崇拜山神、蛇神、鬼树、地鬼、龙王等多种神灵，每年还举行各种宗教祭祀活动。

　　1． 祭鬼树：在村寒的四面各有一道“鬼门”，“鬼门”附近的一棵大树被称为鬼要，德昂族群众在泼不节后的第三天，便祭鬼树。祭鬼树通常在夜里五更时分举行。届时，由二十三名成年人把一块画有龙、虎等凶恶猛兽的木板，送到鬼树旁，一边敲锣高声念经，并供上一点饭菜，然后送的人悄然离去，返回家中。送时高声喧哗是让鬼听到后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼察觉，而跟随回家。平时人患病后，请佛爷念经驱鬼，并到鬼树下烧纸叩拜。

　　2． 祭龙王：目的是祈求龙王保佑，不发生天旱，保证风调雨顺，有水吃。一般在三月份，由佛爷择日举行。祭时，全村老少前往清水池边，佛爷点燃香烛，边念经，边把一张画有龙的纸漂放在水面，群众随之叩拜。然后杀猪杀鸡祭祀，大家在一起饮酒。

　　3． 祭地鬼：土地是农作物赖以生长的重要条件，为了使庄稼获得丰收，德昂族在每年播种包谷结束后，便进行祭地鬼的仪式。由全寨按凑钱，买猪一口、鸡一只，每户准备一箩碎石。祭时，在地边栽一根木桩，把碎石倒于桩旁，在地边杀牲设祭。

　　4． 祭天：由各家各户自祭，在7月份进行时，各家成员到自己的地里，拿着一只鸡，一壶酒，鸡头朝天，杀时让鸡血向天喷，然后把鸡向上抛去，并洒酒一盅，然后拣鸡回家烹食。

　　5． 祭蛇神：德昂族在村寨周围选一较大树为蛇树，并在四周砌上围墙，不让人接近。每年群众要进行一次素祭，不吃荤。参加者要身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜之类，还带牛“笼头”一付，长刀一把挂 在蛇树上。祭时，佛爷对蛇树念经，群众跪拜，祈求耕畜兴旺。

　　6．祭山神：基本上每年一次，日期不定。如寨上有流行疾病就祭，否则不祭。

　　各种宗教迷信活动的盛行，在经济上和思想上给德昂族人民带来了沉重的负担，阻碍了德昂族社会的向前发展。解放后，随着人们思想觉悟的提高，德昂族的宗教信仰发生了深刻的变化。许多落后的迷信思想和习俗已被德昂族人民逐渐摈除。

　　佛学教育

　　佛寺(德昂族称庄房)是举行宗教活动和出家僧侣学习、生活的地方。过去，大多数德昂族村寨都设有佛寺。佛寺里的僧侣有佛爷、和尚之分，前者是师傅，后者是徒弟。佛爷谙熟傣文，精通经书，属于知识阶层，在群众中有极高的威信。凡婚配嫁娶、生老病死都请佛爷来打卦、念经。另外由于佛寺是唯一获得教育的场所，因此许多德昂族群众常把自己家里五、六岁的小孩送到佛寺里当小和尚，接受佛学教育。按佛教规定，出家时的僧侣一概不准结婚，只有还俗后才能结婚，而还俗是比较容易的，还俗手续也较简单。

　　在德昂族各村寒中，还有一种专门从事祭献的祭司。镇康、耿马等地称其为“达来”，由笃信宗教的老年人中选出；德宏地区则用汉语称其为“先生”，他能占卦、择日、诵经，有一定知识水平，从而得到群众的公认。

　　僧侣的日常生活费用由世俗群众供给，是小乘佛教的一个重要特点。和傣族佛寺相似，德昂族各村社各村寨佛寺里僧侣的生活费用，均由当地群众负担。平时全寨人家轮流送饭、肉、菜等食物给佛寺，并负责供给衣物。另外，通过每年宗教节日群众的布施，佛寺收入也相当可观。

　　德昂族宗教

　　为求风调雨顺，德昂族每于三月间由村社头人主持祭祀龙神。祭时以纸画龙形，浮于池水上，人们集体到池塘边焚香诵经叩拜。祭毕，饮酒会餐。

　　从播种至收割的每个农事节令，都要祭谷魂。下种时，全家穿戴一新，敲锣打鼓，由妇女高喊：谷魂归来，看守旱地，勿让野兽糟蹋庄稼。中耕时，请回谷魂，供于各户老人床头的竹箩内。收割前，举行尝新祭，由家庭主妇到地里采集谷穗舂成米，再掺陈米蒸煮，做成饭团祭谷魂。从开镰直到进仓都由妇女喊谷魂。其中，在脱粒时喊两次，清晨由妇女手提酒肉、饭菜、糖果等祭品，登上谷垛，叫谷魂起床、洗脸、用餐，中午再祭一次。否则，认为谷粒不会饱满。护送谷魂进仓后，早晚用餐时还要奉祀。推荐阅读；土族信仰什么教 

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