怒族信仰什么教

　　怒族在言语方面上比较多，那么在宗教方面上，他们的信仰文化是怎样的。关于怒族的信仰方面上，大家可否知道呢？对怒族的信仰宗教上又是怎样一回事？下面一起来看看吧。

怒族信仰什么教

　　细说怒族所信仰文化

　　宗教信仰的产生和宗教的传入

　　(一)原始宗教信仰的产生

　　原始宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸。脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和凶猛的野兽。在这种险恶的环境中，怒族先民与自然界的斗争是残酷的。他们能够取得一定程度的胜利，从而获得生存与发展，但又在很大程度上是无能为力的。自然界有时显得十分通人性。无偿地给予他们阳光、温暖和食物，这使他们对大自然产生了强烈的依赖感；有时又显得十分凶恶，狂风暴雨，野兽侵袭，把人们辛勤劳动的成果毁于一旦，甚至危及生命。这使他们对大自然抱有着强烈的恐惧心理，对大自然强烈的依赖感和强烈的恐惧心结合在一起，就形成了怒族古老的自然崇拜。

　　由于没有本民族的文字，在解放前，识汉字的怒族人还不到怒族人口的2％，他们不懂自然科学知识，对于自己碰到的许多自然和社会现象不能给予科学的解释。故产生万物有灵或泛神概念。

　　如同其他民族一样，怒族人的祖先也经历过一个漫长的狩猎时期。在原始的狩猎活动中，狗具有捕获猎物、放哨报警的能力，成了猎人们的得力助手和忠实伙伴，而当主人发生意外事故时，狗有能力使它的主人脱离险境，转危为安，因而演化为图腾崇拜。对领头野牛的崇拜，则可能是误认为它有超人的驾驶能力和技能，人们慑于它的威胁。才产生敬重心理而不敢触犯它……

　　一定的意识形态是一定社会经济方式的产物，但它一经产生，就有相对的独立性。原始宗教是人类的幼年时期——生产力极为低下的原始社会的产物。随着怒族地区生产力的提高，社会的进步，他们虽已进入较为高级的社会形态，但由于科学知识甚少，加上他们处于大山峡谷之中，与外界的交往相对较少，这就使得他们原始的宗教观念及其形式得以保存到今天。

　　怒族的宗教信仰

　　怒族大部分人信奉原始宗教。近代受外来影响，不少人信奉基督教和天主教。贡山北部的怒族，因受藏族影响，也有信奉喇嘛教的。但人数极少。原始宗教崇拜自然和各种神灵，举凡日、月、星、辰、山川、河流、巨树、怪石等，都成为人们崇敬的对象。碧江怒族祭祀的鬼神主要有十三种，其中由氏族或村社定期祭祀的鬼神为“门多”或“坐米起”。“门多”被认为是天鬼，能够去凶化吉，保佑人畜平安。从前，每当村寨发生重大事件，如械斗，仇杀，或捞油锅、抛血酒，甚至路遇大蛇等，都要祭祀“门多”，人们把“门多”重作是家族或村社的保护神。“坐米起”是碧江九村“斗霍”、“达霍”两个氏族成员共同信奉的神灵，每年年节来临，由两个氏族的头人联合主持祭祀，届时全村杀猪一头，每年家庭出包谷一升，作为祭品，祈求四季平发，人畜兴旺。

　　在各种鬼神中，最大的鬼是家鬼，通常在人病危或遇到凶难时以牛或猪为牺牲祭祀。属于自然神灵的有山鬼“米枯于”和水鬼“独获于”，它们分别主宰着农耕和狩猎。实际身份是农神和猎神，因此，每年耕作和狩猎季节来临之时必然祭祀。还有一种天地鬼，怒语叫做“冻尼”。天鬼是男的，住在天上，据说天的最高一层有一个圆壳似的东西就是他；地鬼是女的，住在地下，据说地的最下一层也有一个圆壳似的东西就是她。

　　“耀于”、“衣于”、“梅阿于”、“米拖于”等属于崇鬼，它们总是把灾难和疾病带给人们，甚至把人们的魂魄摄去，人们煮酒杀牲祭祀它们，希望它们不要来人间作崇。此外还有树鬼、路鬼、战鬼、瘟鬼等鬼神，每年都能享受祭祀。

　　与这种自然崇拜、鬼神崇拜相适应，巫师成了鬼之间的精神桥梁。碧江怒族称巫师为“米亚楼”或“禹古苏”；福贡怒语称之为“尼玛”或“达施”；贡山北部同称为“纳木沙”。巫师不仅主持各种宗教仪式，从事占卜和驱鬼活动，而且还兼巫医，替人治病，他们大多熟悉本民族的历史，熟知本家族和本民族成员各代祖先的谱系，是本民族的历史和知识的传播者。一些较大的巫师同时也是氏族或村社的头人。推荐阅读；塔吉克族信仰什么教 

　　怒族的宗教禁忌

　　女人不能参加对氏族神灵、龙树、山神的祭奠；主人的卧室不允许外人进入； 女人分娩时，男人不能在场；妇女坐月子期间，外人不能进入产妇家门；随葬品忌铁器等。推荐阅读；土族信仰什么教 

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