锡伯族的历史文化

　　在我国的新疆地区，有个民族叫锡伯族，也被称为“天才翻译”。那么关于这点上大家知道为什么吗？还有锡伯族的相应历史方面又是怎样的？建筑方面上又是如何？带着这些疑问大家一起来看看相关内容吧。

锡伯族的历史文化

　　锡伯族的历史渊源

　　“锡伯”为本民族自称，口语中称为“slwe”，书面则为“sibe”。历史上有须卜、室韦、失韦、史伯、西伯、席北、席伯、锡北等20多种记载，都是其音转和异写。“锡伯”之称谓与汉字书写最早见于清代，此后在清代官方文献中虽多用“锡伯”二字，但未能统一，直到辛亥革命以后，始渐趋统一。新中国成立后，“锡伯”才名正言顺地作为一个独立的少数民族而置身于祖国民族大家庭之中。 锡伯族历史源远流长，其先民是中国东北地区的古代鲜卑人。鲜卑属于上古东胡的一支，西周时期，东胡被匈奴击败，散居鲜卑山（大兴安岭）者便以鲜卑为名。东汉以前，其祖先拓拔鲜卑主要活动在以大兴安岭“嘎仙洞”为中心的地带，以渔猎为生。原臣属匈奴的鲜卑人，逐渐强大起来，到两晋南北朝时期，鲜卑形成几个大的部落，陆续扩张南迁至中原地区，并建有国家政权。慕容氏建有前燕、后燕、南燕、西燕。秃发氏建有南凉。拓跋氏建有代，后改称魏，史称北魏。自北魏以后，入主中原的鲜卑在汉族文化的强大影响下，从原始社会发展到封建社会，并融入汉族。 当拓跋鲜卑（北部鲜卑）的主体不断南迁并入主中原时，其中一部分仍居留在大兴安岭嘎仙洞及黑龙江、嫩江、辽河流域一带，这部分人后来被称为“失韦”，也就是今天锡伯族的来源。

　　锡伯族的语言文字文化

　　锡伯语属于阿尔泰语系中的满-通古斯语中的满语分支，80%以上词汇都来自满语。清代以前，锡伯族使用一种“非清非蒙”的语言，锡伯族被编入满洲八旗后，开始改用满语，随着西迁到伊犁河谷一直使用满语。1948年，一部分锡伯仁人志士，根据锡伯语百余年的发展特点，将传统使用的满文加以改革成为锡伯文。现在锡伯族在文字上使用改良后的满文，目前在中国境内能使用满文的也只有锡伯人了。锡伯人使用的满文为自上至下、从右向左书写。

　　居住在伊犁河谷的锡伯人处于多民族语言包围的环境中，为了生存他们不得不学习其他民族的语言，包括学习俄语。锡伯人一般都会讲汉语、俄语、维语。因此，伊犁的锡伯人被誉为“天才翻译”。推荐阅读：拉祜族的历史文化

　　锡伯族的相关建筑历史

　　早期的锡伯族人大都居住在海拉尔。清初，皇太极为防备锡伯人造反，把聚居在一起的锡伯人逐步分派到各地去驻防。康熙年间，为加强防务的需要，朝廷又将锡伯兵丁连同家小近8000人分三批迁入盛京。此后，盛京的锡伯人一年比一年多起来。

　　锡伯人大都信仰喇嘛教，但盛京却没有一个他们做佛事的固定场所。康熙四十六年，盛京的锡伯人筹集60两银子，在皇寺附近买了五间房子，找来匠人塑造了佛像，又从京师（北京）请来了甘珠尔经（大藏经）108部，创立了锡伯家庙。由于锡伯族人敬仰关公，家庙里又特供关公雕像，于农历六月初十关公生日，与五月十三关公单刀赴会之日祭关公两次。这样，每年锡伯族家庙在农历春节，四月初八佛诞节和关公的两个祭日都是庙门大开，有隆重的庙会，太平寺一时间成为盛京香火鼎盛的胜地之一。

　　有关太平寺的创建时间，曾存在过多种说法。已故的锡伯族历史文化专家关方生前为了准确记述锡伯族家庙太平寺的历史概况，除查阅相关史料外，还曾先后走访200余人次，并多次召开座谈会。经他研究认为，关于太平寺创建的年代，一般存在以下三种说法：一、《沈阳县志》卷十三记载：康熙三十六年建锡伯家庙；二、1951年庙产登记中记载：太平寺建在北市区站前街太平寺胡同十二号，清康熙四十年二月十五日创立；三、家庙碑文中记载：康熙四十六年，锡伯众人筹集白银六十两，置买民房五间，始建太平寺。也许这三种时间的说法，反映的是家庙初建到建成的一个过程。

　　在太平寺的正殿正中曾悬挂着木匾一方，上书四个烫金大字“锡伯族家庙”。现存沈阳故宫博物馆。这块匾额，也有着一段神奇的传说。咸丰年间，驻守在盛京城的锡伯族协领色普铿额，被派率部赴天津与入侵的法军作战。 推荐阅读：水族的历史文化

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