古埃及文明到底有多先进

　　古埃及的文明，有着自己的象形文字和最完善的宗教系统，而且在古埃及里，统治者称之为法老；那么为何一个那么昌盛的古埃及却文明的消失，在当时的古埃及，文明到底有多先进的呢？而对于在博物馆的收藏品中，也发现了在古埃及里所寻找到的飞机模型，可想而知在当时的古埃及是有多发达，一起来看看古埃及文明到底有多先进到底如何吧。

　　　　古埃及文明有多先进

　　南美洲国家哥伦比亚首都波哥大的黄金博物馆里，珍藏了33件以黄金打造，外型类似飞机和机身零件的模型，这些似乎是古文物的设计，经过专家鉴定确实能飞，甚至还能达到超音速。1956年洛克希德公司还曾派人研究这些模型，用来研发最新款的飞机。这些小玩意同样引发学者正反看法，争论古代是否存在着高科技飞行器。位于波哥大、号称全世界最大的黄金博物馆成立于1939年，馆内大约藏有3万4000件的古文物。博物馆展品中有不少金银首饰，也有各个古代文明的精致陶器等文物，是来哥伦比亚旅游必访的重点之一。

　　博物馆的收藏品中，有33个外观看似飞行器的收藏。图片中哥伦比亚黄金飞机的模型，被断定曾在3000多年前用做护身符或装饰品。据了解，所有发现的黄金模型都符合飞机原理，包括飞机三角机翼、垂直及水平尾翼，甚至还有驾驶舱。科学家还表示，从这模型飞机的设计来估计，飞行速度能达到超音速。3000年前的古代文物竟然有飞行器的特征，这让科学家开始怀疑，莫非古代就存在着能掌握飞行技术的文明。也有传闻指出，洛克希德公司1956年透过研究这架模型，才发明出当时最好的超音速飞机。古埃及人3000年前已有直升机和潜水艇？1848年，一名考古探险家在埃及古城阿比杜斯(Abydos)的塞蒂神庙入口十公尺米高的横梁上，发现了一些奇怪的图像，当时没有一名科学家知道那些象形图画描绘的是什么东西。就像其他许多神秘的阿比杜斯象形文字一样，这些奇怪的图像随着时间的流逝渐渐被世人忘却。直到150多年后，考古学家才震惊地发现，那些由3000年前的古埃及艺术家雕刻下来的图像，竟然是直升机和潜水艇的模型！在神庙的墙壁上，古代艺术家竟然镌刻下拥有明显螺旋叶片和机尾的战斗直升机图像，而另外几个航空飞行器的图像，也像极了现代的超音速战斗机和轰炸机。古埃及人曾经飞行？

　　3000多年前的塞蒂一世(SetiI)，是古埃及第十九王朝的法老(公元前1318年—公元前1304年)，也是古埃及最著名和最成功的法老，他曾扩张自己的领土，击败过许多敌人。但塞蒂一世法老时代的艺术家怎么会画出直升机和飞机图像？这在考古学家中引发强烈争议。埃及考古学家阿兰艾尔福德在研究了塞蒂神庙上的象形文字后，确信古埃及艺术家描绘的“直升机”或飞机都是真实的。艾尔福德说，古埃及人描绘的是一个真实的直升机模型，就像他们经常用图画描述日常生活一样。当然，上述些争议中还包括：“一切纯属巧合”；或是史前文明；或是这些先进技术和高科技产物(包括金字塔)，是外星人留下来、或传给古埃人的。

　　　　古代埃及文明的特点

　　一、绵延持久的文明传统

　　从邈远的古代起，埃及人就在蜿蜒如带的尼罗河两岸繁衍生息。尼罗河流域有其特殊的地理环境：西面是杳无人迹的利比亚沙漠，偶有绿洲点缀其间；东面虽然距离红海不远，但仍被缺乏水源的阿拉伯沙漠隔开，几乎形成一道无法逾越的屏障；南面是尼罗河的上游，有飞流直下的六大瀑布，河流湍急，河道狭窄；北面是没有良好港湾的地中海海岸，浅滩密布，暗礁罗列。这种地理环境阻断了古埃及人与外部世界的联系，虽然造成埃及与世隔绝的局面，但同时又为古埃及人提供了天然的保护屏障和丰富的矿物资源。古埃及人生活在这样得天独厚的环境里，长期免于外来侵略之患，因而产生了一种优越的安全感，他们不必像自己的近邻美索不达米亚人那样随时得应付外族的侵扰。生活在这样安全的环境里，古埃及人性格沉稳，自信而乐观，他们差不多有1000年的时间一直过着和平稳定的生活。在此期间，古埃及人以其丰富的资源发展了自己独特的文明，埃及的历史一直没有中断，因而能使其文明在持续近3000年的法老时代（即古代埃及历史上的王朝时代，包括第1—31王朝，约公元前3100—332年）免遭民族变动之苦。

　　尼罗河流域相对封闭的环境有利于古埃及国家的统一和长期延续。古埃及人的这种受环境保护的生活，也为国家政治长期的稳定创造了条件。大约公元前3100年，美尼斯在尼罗河畔建立了埃及历史上的第1王朝（约公元前3100—2890年），从那时起，埃及经历了早王朝（包括第1—王朝，约公元前3100—2686年）、古王国（包括第3—6王朝，约公元前2686—2181年）、第一中间期（包括第7—10王朝，约公元前2181—2040年）、中王国（包括第11—12王朝，约公元前2040—1786年）、第二中间期（包括第13—17王朝，约公元前1786—1567年）和新王国（包括第18—20王朝，约公元前1567—1085年）等时期，到公元前15世纪中期，控制了亚洲的巴勒斯坦、叙利亚和腓尼基，其势力远达幼发拉底河畔。在此之前，西亚的两河流域先后建立的巴比伦、亚述强国与北非尼罗河流域的埃及各自是独立发展的，西亚、北非这两大文明体系并无直接联系。到新王国初期，第18王朝好战的诸法老对叙利亚和巴勒斯坦长期用兵，有“古埃及的拿破仑”之称的图特摩斯三世（公元前1504—1450年）对外扩张，其军事活动最远抵达幼发拉底河畔。他建立了一个地跨西亚、北非的强大军事帝国。在客观上导致了埃及文化与两河流域文明的接触，加速了埃及文化与地中海地区各国文化的交流，从而揭开古代西亚北非文明史上新的一页。从公元前13世纪后半期开始，繁荣发展了近2000年的埃及文明开始趋于衰落。公元前1085年后，埃及已失去了它那伟大、庄严的形象，从新王国时期的对外开放一变而为长期沦于外族统治之下。在最后的几个世纪里，利比亚人、努比亚人、波斯人依次入主埃及，分别在埃及建立了异族的王朝，其间还穿插着亚述人的入侵，在亚述人的刀锋下埃及一度丧失独立。到公元前332年，埃及被马其顿国王历山大征服，完全丧失独立，结束了历时近3000年的法老时代。

　　在埃及历史的漫长进程中，到第6王朝时期（约公元前2345—2181年），才出现了地方州长势力与中央法老王权的对抗。对抗的局面愈演愈烈，到第1中间期时，埃及终于陷入四分五裂的局面。在这之后，第11王朝（约公元前2133—1991年）的法老又使埃及恢复了统一，接着又有近300年的太平盛世。约公元前1786年，埃及再次出现分裂局面，进入第2中间期。这一时期，埃及遭受外来游牧民族希克索斯人的入侵，他们在埃及北方统治了100多年后，被第18王朝的创建者雅赫摩斯一世（公元前1570—1546年）逐出国土。

　　综观从早王朝到新王国2000多年埃及的历史，是王朝统一的时间多于内乱外患的两个中间期，第一中间期主要是内乱，第二中间期主要是外患，而埃及在统一后的几个世纪里几乎没有受到外族的入侵。尽管王朝一个个不断兴起和衰亡，其统治者也更换不休，间或有社会动乱和异族入侵，埃及固有的文化传统却从未中断。即使在希克索斯人王朝取代埃及本土王朝的情况下，埃及文明也没有被摧毁，依然向前发展着。在希克索斯人统治埃及北方国土的一个多世纪里，不是埃及人被迫接受了入侵者希克索斯人的语言、习俗和畜牧经济；相反，是希克索斯人自己被迅速埃及化了。其原因在于埃及文明由来已久，从第1王朝到希克索斯人的入侵，古埃及文明已历时14个世纪，文明的根基已深深扎入尼罗河畔，不是任何外来入侵的力量一下子就能够摧毁得了的。再者，入侵的希克索斯人已不是那些刚从大草原或沙漠地带过来的未开化的野蛮人，而是早已渗入埃及东北边境的半文明的游牧部落，他们在入侵埃及的过程中，逐渐为先进的埃及文明所同化。希克索斯人王朝的建立，并不意味着古埃及文明的毁灭。希克索斯诸王受埃及法老豪华奢侈宫廷生活的诱惑，同时为了巩固其政权，更需要有当地埃及官吏和神庙祭司的合作，所以他们很快就适应了埃及人的生活与传统。希克索斯人以阿瓦里斯为中心建立起来的第15、16王朝，仍按照埃及王朝传统排序，他们开始信奉传统的埃及诸神，他们的国王承袭埃及法老尊号，[1]自称为太阳神“拉之子”，[2]并沿袭埃及原有的的一套行政机构。希克索斯人曾以法老之尊在埃及的北方实行统治，在古埃及的重要文献《都灵纸草》[3]中希克索斯诸王还被列为埃及的合法君主，至少他们在表面上已经埃及化了，对古埃及的文化并未公开干涉。所以，在希克索斯人统治时期，埃及的传统文化不仅没有中断，而且还得以继承和发展。这种文明的延续性在随后的新王国时期表现得十分明显，强大的法老君主专制政体达到了顶峰。

　　到利比亚·舍易斯王朝时期（包括第21—26王朝，约公元前1085—525年），埃及北部曾处于利比亚人的统治之下。作为统治者的利比亚人仰慕埃及文化，并急切地效仿埃及人的宗教信仰和生活方式。同时，由于埃及人在南部的政权日趋衰弱，给努比亚人的入侵提供了机会。他们将其统治向北扩张到了整个尼罗河河谷。努比亚人的影响虽范围很广，但并没有破坏性。因为在第18王朝时期努比亚人就已吸收了埃及文化的许多特点，埃及的宗教和习俗在努比亚繁盛起来，并深深影响了其周边地区的文化。而这时的努比亚国王及贵族阶层几乎全盘接纳了埃及文化，在他们看来，任何放弃法老传统的想法都是愚蠢的。公元前8世纪，努比亚人横扫整个尼罗河河谷，从南面的纳帕特到北面的三角洲地区，再次统一了埃及。在此期间，埃及人继续同化他们的入侵者，这从努比亚人建造的巨大王室金字塔和供奉埃及神灵的庙宇可以看得出来。总之，无论是利比亚人还是努比亚人，他们在古代埃及历史上都重复了一个现象：作为新兴民族，他们征服了埃及原来的政治军事中心，但在文化上又被埃及民族所同化。在此之后，法老时代埃及传统的宫廷制度从波斯人统治时期一直延续到希腊人建立的托勒密王朝时期（公元前305—30年）。显著的政治连续性成为法老时代埃及文明的一个主要特征，埃及人把一个辉煌的文明传统完整无损地维系了25个世纪以上，这在古代近东的历史上是绝无仅有的。

　　二、固有的民族文化传统

　　发源于尼罗河流域的古埃及文明，以其辉煌的文化成就令人赞叹不已。在近3000年的法老时代，古埃及人始终保持着其民族的固有文化传统。以象形文字为例，古埃及人早在公元前3500年就创造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字体系，这标志着埃及文明已经成熟。象形文字对保持古代埃及文化的稳定起到了重要作用，并成为法老时代官方使用的主要文字。在古代埃及，虽然后来有了书写更为简化的祭司体文字和世俗体文字，但象形文字并没有被废弃，仍固定用于书写官方和神庙的文献，甚至到了托勒密王朝时期，神庙祭司仍在使用象形文字撰写铭文，著名的《罗塞达石碑》[4]铭刻就是一例。

　　古埃及文化固有的特点，反映在宗教信仰方面，就是对死后生活的关心。古埃及人相信死亡只是来世的一种准备，最为重要的在于要把死者在来世所用的东西准备好，一个明显的例子就是对死者实行厚葬。古埃及人生来讲求实际，墨守成规，客观上也有助于保存他们的文明成果。尽管他们晚期经常遭受外族的入侵和统治，各个方面都受到外来文化的影响，但他们对于古老的习俗还是信守不渝，尤其对宗教上的许多传统是决不会抛弃的。在古代埃及一直盛行着对死者实行厚葬之风，法老时代凡是能修起正式坟墓的埃及人，从在世之时起，都会不惜钱财去办理他们认为“有死之年”必备的各种物品来装饰坟墓。地理和自然条件对于古物的保护也大有帮助，尼罗河两岸的土地大部分是沙漠，每年很少或者根本不会下雨，随葬的物品在干沙覆盖下不会受到什么损害。在埃及，几乎没有什么埋在沙土里的珍宝会腐烂，就是挖出来最精致的雕刻品，也是完美如新的，虽然埋在沙里过了几千年，却像刚刚由艺术家完成的一样，干燥的沙土能永远保存一切。  

　　　　古埃及文明怎么被灭的

　　公元1世纪中期，基督教在亚历山大港扎根并传播。与其他宗教不同，基督教试图使异教徒皈依，威胁到当时流行的传统宗教，引来了对基督徒的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中达到顶峰，但基督教最终获胜。因此，埃及的传统宗教逐渐没落。尽管埃及人仍然说他们的语言，但随着神庙祭司的减少，能读懂象形文字的人越来越少。而神庙有时也会改建为教堂或遗弃于沙漠。

　　公元395年，罗马帝国被分成东西两部分，埃及属东罗马帝国，继续归“新罗马”的皇帝管辖。640年，埃及被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化。至12世纪，已普遍使用阿拉伯语，皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。

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