三晋军事文化

　　在不同的地区就会有着不一样的文化特色，关于在三晋的军事文化你都有哪些了解吗？一起来看看以下文章了解一下吧！

 三晋军事文化

　　晋绥军的由来

　　近现代史，由于受三百多年的晋商遗风的浸润，三晋民风变的些许的柔弱，但五千多年积淀下的厚重的军事文化，所形成的雄健的强悍的三晋民风，依然在三晋子弟的血液里一代又一代的奔流不息。南有傅作义，北有徐向前，这对军事强人，代表了三晋的一个时代，是三晋军事文化在那个时代的代言人。然而，那个时代，这对军事强人的老师阎锡山，则更是三晋政治和军事强人的总代言人。只是由于意识形态的原因，阎锡山本人及其领导下的晋绥军，这本该值得历史大书一笔的超重量级的人物和强大的军事集团，则被限制、萎缩、淡化、丑化。那么，究竟阎锡山此人是什么样的人物呢?有人说他是军阀，也有人说他是封建的土皇帝，本人给他定义，归根到底,阎锡山是军阀的封建的忠实的孙中山的三民主义信徒。我的这个解释是没有贬义的，因阎锡山是一方诸侯，说他是军阀也没有不妥，说他是封建的，原因更简单，他是历史中人从历史中走来，没有错。作为留学日本五年的最早的"同盟会"会员之一的"铁血丈夫团"成员之一的国民党元老，他是近现代史上对中国有着非常重要影响的人物。他所领导的晋绥军为推翻清政府，为抗击外蒙独立，为民族的抗战，为民族的独立、自由曾作出过重大贡献。1911年11月5日下午，阎锡山与吴禄贞在娘子关会晤，决策推翻清廷大计，决定组成燕晋联军，其时,他们就已有共识:"山西是我们中国最重要的堡垒，将来中国万一对外有事的话，海疆是靠不住的，山西要负很大的责任，所以山西这个堡垒，要好好布置"1911年11月15日，袁世凯派曹锟和吴佩孚等率军攻打山西，阎锡山率领军队虽做了坚强抵抗，但还是被袁军打的大败。阎锡山只率领1000多人逃离山西，取道保德，率部攻入绥远，占领包头，才得以生存下来。1912年9月18日，孙中山先生访问山西，在太原逗留两天三夜。孙中山这次访问山西，是民国历史上最重大的历史事件之一。大的内容和影响不讲，阎锡山与孙中山之间的三件"小事"要说。一、孙中山与阎锡山单独合影留念;二、孙中山手书"博爱"赠与阎锡山;三、孙中山私下里特别嘱咐阎锡山:"北方环境与南方不同，你要想尽一切办法，保留山西这一块根据地"。

　　之后，阎锡山在山西无不受北洋军阀强大的势力胁迫，并欲图夺取之。此时，阎锡山采取了"保境安民，惟力是视"方策。民国时期，对山西的国民教育，基层的政权建设，以及工农业生产的发展，制定了宏伟计划，这些都是在孙中山访问山西的指导方针的落实。与此同时，阎锡山提出了"民德、民智、民财"的三大施政纲领。在一个较长的时间里，阎锡山大抓了山西的各项建设，工业、农业、农田水利建设都有长足发展，尤其是军事工业的兵工生产，成绩更为突出。有了这些比较坚实的物质基础，这样才有了抵挡北洋军阀各派系的武装进攻和北伐的成功。奉系军阀张作霖，派20万大军攻打山西，费时8个月，山西依然固若金汤，张大帅只能撤兵而回;北伐时期，阎锡山及其领导下的晋绥军，虽不是主战场，情况却十分耐人寻味，这是因为晋绥军集团，牵制了对方太多的兵力和精锐;抗战时期，山西造的枪跑弹药源源不断地送往前线抗敌的国共两军，有力地抵抗了日本鬼子的进攻。

　　"太原会战"后，阎锡山驻于临汾。1938年12月13日，阎锡山曾说:"我们今天军事上的失败，是过去数十年政治腐败的结果。故，意中事。不必悲观，不必失望。只要我们从今天起，立定革命的意志，认清革命的途径，拿上革命的方法努力去干，前途胜利是我们的。同时，我国多年的腐化恶习，没有今天日本的大力扫除，新的革命力量怎能顺利成长?------我以为我们今后的军事，应当采取运动战、游击战。今天此处失败，明天彼方进攻。不屈不挠，在山西境内与敌人周旋--我愿与全体同志在山西做牺牲者，不愿在豫、陕做个流亡者。奋斗到底!"当日，南京失陷，阎锡山坚定地提出了"宁在山西牺牲，不到他乡流亡"的口号。在山西，他领导晋绥军，进行了持久的抗战，取得了很大的成绩，为此赢得了"模范战区"的称号。

　　这么一个民国时期的"模范省"当家人;这么一个抗战时期的"模范战区"的最高代表;这么一个曾经和泰戈尔一起探讨哲学、诗词的大师级人物;这么一个为中华民族解放作出过突出贡献的人，至今还得不到国人的了解、理解和尊敬，更谈不上什么怀念。改革开放快要奔向三十年了，很多的媒体、网站对阎锡山有的只是挖苦和讽刺。一条窄轨铁路--同蒲铁路线的建设，还有人说三道是。阎锡山在建设同蒲铁路线的时候，当时全国有几根铁路?!南京中央政府口头说要给一些钱。画饼充饥的事情没猜错，铁路建设中建成后，都没见到中央的一分钱。阎锡山为建设这条窄轨铁路，费了吃奶的力气。钢轨购买，基本用的是废旧品，还是建了一段，不得不停下来。没钱啊!最后只能用军队轮流当建设工人，建成一段马上运营一段。算盘底下成长起来的阎锡山，建设同蒲线窄轨铁路，肯定自有他的想法，但聪明绝顶的阎锡山，难道不知道一条窄轨铁路，如何能挡住外来的入侵?!

　　晋军的结局

　　1949年3月，阎锡山假借开会之机，仓皇逃往南京。4月24日，人民解放军徐向前兵团一举攻克太原，全歼守敌。第六十一军军长赵恭被击毙;国民党山西省代理主席梁化之服毒身亡;第十兵团司令官王靖国、第十五兵团司令官孙楚，以及赵世珍、孙福麟、刘奉滨、温怀宪、曹国忠、韩步洲、高倬之、刘效曾、陈如日等一批高级将领被俘虏，阎锡山苦心经营的晋绥军彻底覆灭(9月19日，绥远省保安司令兼省主席董其武率部起义，绥远和平解放)，阎锡山在山西长达三十八年之外的统治亦彻底结束。阎锡山逃出太原后，于6月3日出任国民党政府行政院院长。然而，"阎内阁"仅仅存在一个星期，到6月11日，就被在广州成立的以***为主席的中央非常委员会所替代，他实际是个毫无实权的"院长"。"阎内阁"可以说是国民党统治时期最后一届内阁。1949年10月11日，阎锡山随"国民政府"迁逃重庆，重庆解放后，又逃往成都。12月8日，人民解放军迫近成都，阎锡山见已无立身之所，只得飞往台湾。阎锡山逃往台湾后，曾任台湾总统府资政和国民党中央评议委员等，继续著书进行反共宣传，直到临死前还叫嚣着要重返太原，1950年5月23日，阎锡山在台北病逝。还有几位晋军的主要将领即徐永昌、杨爱源、商震、傅作义等，他们的结局也作简单介绍。徐永昌(山西崞县人)，1937年后，历任军委会办公室主任，保定行营主任、国民政府军令部部长。1945年9月2日，以中国代表团团长身份，在日本投降书上签字。1948年，徐永昌出任国防部长，其后一年多时间，他活动于太原、北京、绥远之间，企图挽回国民党的危局，失败后去台湾，任总统府资政、国民党中央评议委员等。1959年7月13日，徐永昌在台北病逝。杨爱源(山西五台人)，1937年后，历任第六集团军总司令、第二战区副司令长官、太原绥靖公署副主任。太原解放前夕逃走，1949年底去台湾，任总统府战备委员会顾问。1959年1月，杨爱源在台湾病逝。商震(浙江绍兴人，生于河北大城县)，1935年后，历任河北省政府主席、河南省政府主席、第十二集团军总司令、第六战区司令长官、军委办公厅主任、中国驻美国军事代表团团长、总统府参军长，1947年4月起任驻日本军事代表团团长。1949年国民党在大陆失败后，商震弃政从商，并定居日本。 1974年曾回国观光。1978年5月15日，商震在东京病逝。根据其生前愿望，其骨灰后来被安放在北京八宝山革命公墓。傅作义(山西荣河人)，1915年二十岁从保定军官学校毕业后，即在晋军中任职，后成为拥兵数十万的国民党高级将领，傅作义原为晋军之一部，后驻军绥远，抗战中坚持绥西抗战，成为第十二战区，遂脱离阎锡山，自成一系。主力是三十五军(鲁英麟、郭景云)，另有安春山、袁庆荣指挥之第一零三、一零四军、鄂友三骑兵旅等，主要驻扎于张家口、绥远一线，编为董其武、孙兰峰两个兵团，1949年任华北"剿共"总司令。在平津战役中，孙兵团、三十五军被歼，北平和平解放后，经傅作义努力董兵团起义。傅作义能顺应历史潮流，选择和平起义的道路，使北京这座历史名城免遭炮火的摧毁。新中国成立后，傅作义历任中央人民政府委员、水利部长、全国政协副主席、国防委员会副主席等，为社会主义建设事业作出了积极的贡献，1974年4月19日在北京病逝，终年七十九岁。推荐阅读：岭南早茶文化

　　三晋军事文化所延伸的边际文化

　　我没有去过那个地方,但是觉得那里面有很多的心意在我的记忆里面。特别温暖的感觉。那种感觉是很多所谓的生活里面不一定必须的、很贵的东西,没有办法表达的内容。这种东西可能每一个民族的人都会在自己民族的很多事物当中找到这样的感觉。我也觉得,所谓的西方奢侈品工业,如果也可以在对人和文化的尊重上面,多一些契机的话,我觉得他们的行业可以继续发展下去。但是得基于大家的理解和互相的认同。就像过去中国佛山的白瓷在法国叫做最高级的白瓷。那个时候大家存在着很多互相的尊重和互相交流的契机,这恐怕也是以后的前景。

　　刚才龚博士给大家做了一个非常令人振奋的预测,我们对于下半年的市场看法,我们认为在经过南京证券研究所的研究以后,下半年总体上我们认为会维持一个相对乐观的区位振荡,从估值的角度来看,市场在2500点会获得一个明显的支撑,同时随着字长的扩容和下半年货币政策预期的改变,而不是一个实质性的放松,所以我们认为3200点左右会形成一个相对的高点,下半年还是会体现在一些结构性的机会方面。对于市场讨论的经济滞胀的问题,我们认为在目前国内的经济环境背景下出现的概率是比较低的。对于上涨的空间,我们认为更依赖于资金层面的支持力度,而资金层面上来讲,我们认为在下半年依然面临着一定的压力,由此我们觉得,在向下的过程中,我们获得了一个估值的支撑优势,上行过程中,基于对下半年的资金层面改善的预期,我们认为高度很难突破09年3500点的位置。

　　脚踏山西,踩的是文化。晋北是大同云冈石窟的五台山的博大精深的佛教文化;晋中是晋商的太谷孔祥熙的平遥日升昌的榆次常家大院的代表财富和地位的金融贸易文化;晋南的文化又是什么呢?二里头的夏文化太玄妙太遥远;皇天后土的万荣后土祠,比北京的天坛,更加厚重,更有来历,更意味深长;晋南,山西洪洞大槐树”的根祖文化,更是名播海内外;另有麻田八路军总部的五台山晋察冀司令部的平型关大捷的三晋红色旅游文化独树一帜,三晋的任何一个角落,都让人的缅想充满驰骋的理由!也许是为了旅游的定位,也许本就是这些地域的显著的文化特征。三晋军事文化所延伸的边际文化,对国人的影响是多么的广泛、深远和持久。

　　正如甚至连这种阐述的外部形式也表明的那样,着重点就放在从哲学的观点看最有份量的东西的发展上,即放在问题和概念的历史上。我的主要目的就是将这发展理解为连贯的、相互关联的整体。我们关于宇宙和人生的理论产生于各种思想路线,而这些思想路线在历史上的相互交织便是我研究的特定的对象。我确信这个问题要得到解决不能靠先天的逻辑结构,而只能靠对事实作全面的、毫无偏见的调查研究。如果说,在此书的阐述中,看起来古代部分占去了全书相当大的篇幅,这是基于这种信念:如对人类理智的现实作历史性的了解,那么,用希腊精神从自然界和人生的具体现实中所获得的种种概念来陶冶锻炼,就要比自此以后所有人们思考过的东西更为重要——康德哲学除外。

　　所以,现在仍不完全存在解决股权分置的基础,因为这将动摇上市公司这一法人对证券市场的承诺,动摇整个证券市场在投资者心中的地位,动摇我们一直倡导的诚实和信用的的根基,不应该继续进行不负责任的或者没有能力的探讨全流通,几年来几起几落的股市与一些空想理论学者的纸上谈兵是分不开的。在此基础上,应该旗帜鲜明的提出现阶段解决股权分置的办法:

　　记者:有人认为,您的价值在于提出了一个非常重要的问题、并以独特的方式唤起了大众的注意,但是对问题的论证过程有错误,得出的结论也有错误,比如您提出的“国有胜民营”,要结束“国退民进”的产权改革的观点,您怎样看待对您的这种评价?

　　我国税制的设计理念来源于上个世纪的计划经济理念,很多的理论和操作都是照搬前苏联的税收制度。虽然几经改革,计划经济的痕迹还是很深。这种税收的设计理念是重视生产环节的税收,轻消费环节的税收,造成税负不公。

　　赵飞提的是有关两岸经贸交流的问题。对于宋楚瑜的回答,赵飞称“十分满意”———他很坦诚地回答我的问题,让我感动的是他谈到“政府是为人民的利益而存在,人民不是为哪一个政党在选举中做拉拉队的。”赵飞说,希望宋楚瑜回台湾后能够进一步促进两岸的经贸交流。推荐阅读：岭南园林文化

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