门巴族的民族风俗

　　门巴族的人们在对于信仰中都会有着自然崇拜，而且他们也会崇奉屋脊神，他们相信一个屋子就是由屋脊神来守护的，对此门巴族的民族风俗到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。

门巴族的民族风俗

　　门巴族传统民族风俗

　　门巴族婚姻习俗

　　门巴族婚姻以一夫一妻制为主要形式，在男女情事上极为潇洒自由。青年男女从求婚到结婚往往得经历几个月、甚至一、两年时间。在这期间一般男方要不定期地为女方家无偿劳动、比如砍柴耕地、进山狩猎，出门搞运输等等。门巴族一般事实男大当婚，女大当嫁，婚礼十分热闹，别具特色，非常有趣。通过男女双方家庭协商婚期确定后，男家酿大量酒，杀猪宰牛，紧张地做婚礼的各种准备。结婚之日，男家就派出迎亲人，即能说会道的“噶尔东”（媒人），迎接新娘的“色萨”（伴郎）和“郎郎”（伴娘），还有两名男家的亲戚（其中一名由男方舅舅来充当）。迎亲人员到了女方家后，首先一一向新娘父母及亲戚献哈达，敬酒，道吉祥词，然后按门巴族的习俗催促新娘启程。迎亲时，男方不仅派出专人迎接新娘者，而且还要在迎新娘途中摆三次酒宴（在女方家、途中、在男方家门口），给新娘及女方客人敬酒。

　　新娘一行到达男方家时，等待在门外的几位姑娘忙将新娘和客人们迎进屋内，人坐后，姑娘们立刻敬酒，边敬酒边唱悠扬的“萨玛”酒歌。待新娘喝完一碗酒后，伴娘便带新娘人新屋，帮助新娘把自家穿戴的衣服、首饰全部脱去，换上婆家准备的衣服和首饰。门巴族认为换去所有服饰，使新娘千净彻底，脱胎换骨，重新过新的生活。这习俗既奇特而罕见，又是十分耐人寻味的。在婚礼上，女方客人至高无上的权威，以新娘的舅舅为甚。新娘的舅舅是婚礼上最尊贵的客人，也是娘家的代言人。

　　一切准备就绪后，婚礼正式开始。首先，新郎、新娘来到女方舅舅和客人面前、在兽皮垫子上跪下，拜见舅舅，舅舅手拿一条哈达，对新郎、新娘说许多祝福的话，并献哈达，对男方家提出各种各样的条件和要求。舅舅的话全部说完之后，参加婚礼的所有人共进丰盛的饭菜和酒类。第二天和第三天，主要邀请些平时关系最好的亲朋，聚在一起吃饭喝酒。结婚第三天后，新郎、新娘一起回娘家一趟，住几天为娘家干活，就算婚礼圆满结束。

　　门巴族宗教信仰习俗

　　门巴族大多信奉藏传佛教中的宁玛派（俗称红教），个别地方也信仰原始巫教。门巴族对奇险陡峻的高山崇拜最盛，这类山往往被称为“神山”。门巴族认为神山是升天之路，为了死后让灵魂升夭，须在生前熟悉通道之路，于是亩神山崇拜而产生了转山的宗教活动。墨脱的门巴族信教群众常去转山的主要神山有桑多白日神山（位于墨脱境内），布达次崩（位于墨脱县境内）。神山祟拜表现在对神山的诸多禁忌上。如，不准在神山上大声说话和喧哗；不准在神山中打猎；不准砍伐神山的树木；不准搬动神山上的石头等等。

　　门巴族的各种宗教节日和传统民间节日基本与藏族相同。藏历每月的十日、二十五日，门巴族特别注重开展念经、敬佛活动。门巴族，把藏历每月的八、十五、三十日叫作“堆桑”，意为吉祥日子，一般男人不去打猎，女人不下地，认为这些日子里故意杀生或无意中踩死虫子等就会有很大的罪过。

　　门巴族有哪些民族风俗

　　门巴族崇奉的“屋脊神”祭祀习俗和仪式

　　门巴族有一则最初产生自石器时代氏族社会的神话，讲的是“屋脊神”的来历。神话说：很早以前，人们还象鸟兽一样居住在山洞里和树枝上。有一年，一个聪明者盖起了第一间住房。左右邻居有的人高兴，为他祝贺；有的人却生妒而气愤，说了不少坏话。天神旺秋钦布得知此事后，认为人世间刚开始修建住房，就有人说三道四，怎么能使世上的人们吉祥幸福呢？他有个特殊的儿子，只有生殖器，没有身形。旺秋钦布对儿子说：“你是天地间最高贵、最有力量者，应该到人间去，把生命之力和幸福之源带给人们。你去了以后，就呆在那人世间刚建起的第一幢住房脊梁上，如有什么邪气侵袭你可以看见，就把它驱除；如有什么坏话你可以听到，就把它止住。”旺秋钦布的儿子遵父命来到了人间，且呆在那第一幢住房的脊梁上严加守护。于是气愤的人气消了，妒忌的人不再妒忌，左右邻里和睦相处，建了第一幢住房的主人家也人丁兴旺起来。从此开始，人们也都学着盖起了房屋。从树枝上和山洞里搬了下来，首先要恭请旺秋钦布的儿子来守护。以后家家户户不仅儿孙满堂，而且猪肥牛壮，五谷丰登，幸福和吉祥充满了人间。

　　时至今天，勒布门巴族每一家住房都安有“屋脊神”偶像，亦即在门巴族木楼门楣上方屋檐下，山墙中柱顶端与伸出房外的屋脊梁木交接处，都悬安着一个比较大而醒目的木雕男性生殖器。据介绍是为防止“奴”、“离”、“闾”等女鬼夜闯住宅居室侵扰，让屋脊神来守护，以作镇邪驱祟。勒布门巴族还有一种与此有关的祭祀歌舞《颇章拉堆巴》。意为“贺新房”。在盖了新房后，必须请一个会演唱的长老或巫师来主持仪式。对新房坐落的地方，以及房基、墙角、四壁、门窗、屋顶等各个部位都赞颂祈祝一番，是一种集体歌舞。以唱为主，伴以动作、表演和舞蹈。一般在新房修建竣工后，进行“贺新房”歌舞之前，首先要举行安装和祭祀屋脊神“旺秋钦布”仪式。由盖房的女主人穿上节日盛装，以腰带栓背着事先雕刻好的木质阳具，长约半米左右，粗圆直径10至15厘米。在其根部还要挂当地生产的五种粮食（青稞、小麦、荞子、鸡爪谷、玉米）的布袋子和一个装着青稞酒的小瓶子，象征两个睾丸；还挂着柏树枝或黑牛毛，以充当阴毛。阳具在过去只是用木头雕刻的，龟头形象逼真，但不上颜色，现在青年们发挥了想象力和创造力，龟头和整个阴茎涂了红颜色，使之格外触目。同时，背着阳具的女主人还手拿“切玛”（吉祥供盒）和酒壶。由盖房师父领着，围绕新房转三圈。然后把阳具拴上长绳子，女主人拿着绳子的另一端爬上房梁，一次又一次地慢慢地往上收拉，盖房师父领着男人们在下边随着绳子的节奏，慢慢集体念诵着、吟唱着祝祷之词，直到把阳具拉上房梁。向它献了哈达敬了酒以后，由盖房师父将其安装到大门门楣上方的梁柱接头处。推荐阅读：普米族的民族风俗

　　门巴族民族风俗有哪些

　　门巴族起名风俗

　　门巴人基于企盼人丁兴旺，对婴儿起名字时相当重视的，总想起一个吉祥美满的名字。婴儿降生后三天，主人拔掉了象征“闲人免进”的忌讳树，请来喇嘛，回答生的日期和时辰，经喇嘛掐算，或说娃儿从天界而来，或说娃儿从龙宫而来，并说这个娃儿是猪、狗、牛、蛇……转世投身而来。接着给婴儿取名字，若系星期日生的，男的叫尼玛，女的则叫尼玛措姆、尼玛卓玛、尼玛曲珍等；若是星期一生的，男的叫达瓦，女的叫达瓦措姆、达瓦卓玛等；若是星期二生的，男的叫米玛，女的则叫米玛卓玛、米玛曲珍等；若是星期三出生的，男的叫拉巴或拉巴次仁等，女的则叫拉巴卓玛等；若是星期四生的，男的叫普布、普布多吉、普布次仁，女的则叫普布拉姆、普布拉珍等，若是星期五生的，男的叫巴桑、巴桑次仁，女的则叫巴桑布赤、巴桑拉姆等；若是星期六生的，男的叫边巴、边巴次仁，女的则叫边巴拉姆、边巴卓玛、边巴拉姆等。

　　以出生日期取名的，如是初一生的叫次吉，初二生的叫次尼，初三生的叫次松，十五生的叫玖阿，三十生的叫朗嘎。带宗教色彩的名字尤多，如群培（兴教）、曲桑（善法）、格龙（仙人）、加措（大海）、曲杰（法王）、曲珍（观世音）、欧珠（宝贝）、群宗（聚法）、扎巴（扬名）、克珠（空行）、扎桑（妙法）、扎西（吉祥）、根登（僧众）、格来（善业）、贡布（保护神）、群登（虔诚）、贡桑（普贤）、诺珍（宝仙女）、顿登（降神）、德庆（大乐者）、多吉（金刚）、当曲（圣教）、土时旺（佛神）、土登（佛教）、达杰（发达）、丹巴（佛权）、居美（无畏）、江央（妙音）。有按星辰取名的，男的叫嘎玛，女的叫嘎玛措姆、白玛康珠、仁钦康珠。也有按父名取的，如父叫达瓦，儿子叫达瓦顿珠，女儿叫达瓦卓玛等。也有出生时双脚先出来的，起名叫岗佐。

　　门巴族有的生子多夭折，就给婴儿起一些难听的名字，如其家（狗屎）、帕加（猪屎）、希洛（死而复生）。婴儿起名后，奶奶或婆婆抱着婴儿随喇嘛到屋外，拿着一根燃着的木柴，端一瓢净水，再拿一件铁质农具和一把土，从左向右为这住房转三圈，扔掉四样东西，它的含义是说：肉是从土借来的，血是从水借来的，呼吸是从火借来的，骨头是从铁石借来的，心脏是从天空借来的，房主感谢诸神给主人赐予了一个好娃娃，他（她）会成为一个好猎手或巧手的；扔掉东西后，从房内钻出一个人来，手持用玉米面做的孔雀，跟在婴儿后边，频频向婴儿点头，这意味着吉祥鸟孔雀能化险为夷，它能消食化毒，今后婴儿不会中毒夭亡，能逾越一切艰险，健康成长。从此以后，婴儿可以抱出门外，再不担心鬼附身了。 推荐阅读：景颇族的民族风俗  

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