蒙古族民俗文化

时间:2015-12-17 15:28:49 作者:azg168 祥安阁风水网

  在蒙古族的人们眼里,在日常生活中都会有这生活中的禁忌,而这些也是每个蒙古族的人们所要遵守的,对此蒙古族的民俗文化到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。

 蒙古族民俗文化

蒙古族民俗文化

  蒙古族有哪些民俗的文化

  蒙古族日常生活八忌

  1.火忌

  蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火和火神、灶神是驱妖避邪的圣洁物与神灵。所以,进入蒙古包后,忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋,不得跨越火炉或脚蹬火炉,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物,不得用刀子挑火或将刀子插入火中,不得用刀子从锅中扎取肉食。

  2.水忌

  蒙古族认为水是纯洁的神灵,忌在河流中洗手和沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或将不干净的东西投入河中。牧民视水为生命之源,非常注意节约用水,并养成了节约用水和保护水源不受污染的良好习惯。

  3.病忌

  牧民家有重病号或病危者时,一般在蒙古包左侧挂一根绳子,并将绳子的一端埋在东侧,相当于挂出了“闲人免进”的牌子,以示家有重患者,不待客。

  4.产忌

  蒙古族妇女生孩子,忌外人进产房,一般要在屋檐下挂个明显的标志。生男孩挂弓箭,生女孩挂红布条,客人见此止步。

  5.做客忌

  牧民虽好客,但做客忌讳亦多。客人进蒙古包时,切忌挽着袖子,或把衣襟掖在腰带上;也不可提着马鞭子进去,要将鞭子放在门右,且要立放。进包后,忌坐佛龛前面,否则就会被认为不懂礼俗、不尊重民族习惯而受主人冷待。

  6.忌蹬门槛

  到牧民家做客,出入蒙古包时,忌蹬踩门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有与此类似的禁忌。古代,如有人误踏蒙古大汗宫帐的门槛,无论是谁,必被立即处死。此禁忌风俗沿袭至今。

  7.忌摸头

  蒙古族忌讳生人用手抚摸小孩的头部,认为生人手不洁,摸了孩子头部,会有害于孩子的健康发育。

  8.忌打狗

  到牧民家做客,切忌打骂主人家的狗,否则会被认为是对主人极大的不尊重。俗话说“打狗看主”,看在主人的面子上,千万不要打骂主人的狗。骑马到牧民家做客,一定要在蒙古包附近勒马慢行,待主人出来迎接并看住狗后再下马,以免被狗扑咬而发生宾主俱不愉快的事情。

  祭敖包 

  蒙古族最隆重的祭祀

  十五的月亮,升上了天空哟/为什么旁边没有云彩/我等待着美丽地姑娘哟/你为什么还不到来哟嘿……

  “敖包”一词,因《敖包相会》这首优美动听的著名民歌,家喻户晓、妇孺皆知。

  “敖包”,是蒙古语,汉语意为“堆子”,还有“脑包”、“鄂博”两种变体叫法。据史书记载,在成吉思汗时代,每逢大事或征战时,成吉思汗必定要亲自到神山之下,摘帽挂带,虔诚祈祷,以求苍天保佑。在古代游牧于北方草原上的匈奴人,就以石块堆成敖包来作为道路或牧场边界的界标,在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之,蒙古人就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先、的祭坛。蒙古人至今还保留着祭敖包的古老习俗。

  敖包经过数千年的不断发展变化,成为了游牧文化的一个重要内容。蒙古族所祭祀的敖包,名称生动有趣,形状多种多样,星罗棋布。

  而且在辽阔的蒙古高原上有多少敖包,就有多少美丽的传说。其中距巴林右旗大板镇附近的达尔罕敖包,就有这样的传说:有个叫琥尔巴彦的富人常在这里以活人作牺牲品来祭敖包,因此当地群众非常气愤,有一次就趁他来祭敖包时,在那敖包旁挖了一个陷阱,人们就群起捧土活埋了他。为纪念这一喜事,人们当时就给此敖包起名为“达尔罕敖包”。又如位于阿盟额吉纳旗的宝如特格克苏木小山顶上的花敖包,虽叫“花”敖包,却其周围不见繁茂似锦的花草。这是因为花敖包的“花”不是花草的花,而是天花病的花。传说有一位喇嘛云游到了此地时,正遇上了在该地天花流行,不幸染上了此疾。此喇嘛医术高湛、医德高尚,他不仅治愈了自己的病,而且将治天花的医术传授了当地的喇嘛们,让他们学会之后为当地百姓治病。从此,这一带出了不少名医,后来人们为了纪念这位达喇嘛,就垒了这个敖包,“花敖包”一名也应运而生。  

  蒙古族民俗文化有哪些

  蒙古族的婚俗趣话

  公元十三世纪以前,蒙古族曾盛行抢婚习俗,男方家召集人马将对方家的女儿抢来和自己儿子成亲,如果没有抢成功,两家会结下冤仇。公元十三世纪后,蒙古族进入封建社会,才普遍实行聘婚制。

  蒙古族的婚俗是从求亲开始的,男方须多次向女家求亲,才能得到女家的许诺,有一句蒙古族婚俗谚语说:“多求则贵,少求则贱。”求亲达成协议后,由男方带上哈达、奶酒和全羊到女家“下聘”,女家请亲友陪客人饮酒,表示正式定亲。

  蒙古族的婚俗尽管地区不同,形式各异,但都非常隆重。新娘到了男家,新郎、新娘不下车马,先绕蒙古包三圈。然后,新郎、新娘双双穿过两堆旺火,接受火神的洗礼,表示爱情的纯洁,新生活的兴旺。新郎、新娘进入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜见父母和亲友。礼毕,由额吉(妈妈)给新娘梳头。

  婚宴通常摆设全羊席,各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上,新郎提银壶,新娘捧银碗,向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯,开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴,放声歌唱。

  婚宴上“求名问庚”是不可少的:新郎要半跪求问新娘的乳名,新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们要出些影射乳名的词语,让新郎猜答或相互对歌,直到女方说出真实乳名……求名问庚犹如一场智力竞赛,尽显蒙古族青年男女的聪明智慧。    推荐阅读:塔塔尔族礼仪习俗    

  蒙古族传统民俗文化

  蒙古族人的信仰习俗

  崇拜天地

  蒙古崇拜天地族对天地十分崇拜,喻天地为父母。以为天是伟大而神圣不可侵犯的,它支配着世间的一切。大地哺育万物,是万物生长之源。因此,在一些重大活动乃至日常生活中,对天地很崇敬,如熬好奶子,首先向天地泼洒敬祭;喝酒时,用无名指蘸酒,朝天地弹洒后,才能自饮;吃咒发誓时,向天地表明心意等等。如遇干旱无雨或人畜疾病流行,要祭祀天地,请求天地保佑,开恩赐福。

  祭山神

  蒙古族以为山有山神,掌管一个地区的风雨和福祸。在蒙古族地区,高山的山尖和牙豁立有峨博,每年定时举行祭祀峨博的仪式,祈求山神保佑人畜两旺,水草丰盛。

  祭海神

  蒙古语称海为“尔迪尼达赖”,意为世界上最大的神圣之物。以为大海是无比纯洁的,不能往海里倒脏水,扔脏东西,也不能乱动海水或打捞海生物。他们认为海里有海王,海王神通广大,掌管着海水的涨落,假若不慎惹怒海王,就会给人们带来极大的灾难。所以,人们对海进行祭祀。

  火神祟拜

  火有神灵的概念存在于青海蒙古族中,他们以为火有驱逐邪恶之功能,是神圣不可侵犯的。在传统观念里,它也是一家之主——灶神的化身,主一家之兴衰。平时在饮酒或吃肉时,向火中点撒一些,以敬火神。过年时专门设供品敬祭。分家另过的夫妻回父母家时,妻子首先向灶神叩拜。禁忌往火里倒水、用刀子等尖硬物捅火。

  发誓

  解放前,蒙古族地区流行的一种审判方法。即设坛供佛,被告人向佛发誓,驳辩指控,即可认定无罪。”发誓“是古代民族生活习惯的残余,当时的人们相信语言有魔力,承认并相信万物都有它主宰的神,都有灵魂,所以它适应于当时的社会。人们在结交、结拜、结盟、约会、约定某个事时都要发誓,并且把发誓看作是一种神圣的举动,不得反悔,若有失誓言者,他将会遭到社会舆论的谴责,使他在人面前抬不起头来。

  拜神佛

  蒙古族是信仰藏传佛教的民族,对宗教领袖和活佛,特别尊敬和崇拜。老人们认为人间最伟大、最值得尊敬的人,便是宗教领袖和活佛;活佛天生就有超人的智慧、丰富的知识、出众的才华,知道现在,还能知道过去和未来,是人间最万能的人。如果平民能受到他们的摩顶,就会得到幸福和平安。因此,老人们克服一切困难到活佛所住的地方顶礼膜拜,向佛爷虔诚地敬献出一切珍贵的东西。

  搏齐

  蒙古族最早时,信仰原始宗——萨满教。主持教仪的人,蒙古语称为“博”或者“博齐”,意为男巫。据说蒙古族最早期的法师是由女人充当的,称其为“萨玛干”。现代蒙古语词汇中“萨玛干”一词的意思是指老年妇女。“博齐”和“萨玛干”有专门的法器和法衣。平常为人“驱邪治病”,其方式是,口念咒语,手舞足蹈,装出鬼神附身的样子。蒙古族萨满教巫师所念的咒语,在长期的发展演变过程中得到进一步完善和补充,最后发展成为蒙古族独特的文学艺术形式一一蒙古族民间祝赞词。

  蒙古族古老的占卜风俗

  蒙古人遇有疑难问题需要解答或预知未来之事,用占卜方式取得答案,然后按占卜所得行事。蒙古族中占卜之风较盛,有专门的占卜者。

  骨卜

  将羊前脚骨烘烧,使其保持原样,以上面所行成的纹路来断定吉凶。

  炮绳卜

  把炮儿对折,在两头稍下挽成环,再拽环绳,如环解开认为吉利,如解不开则凶。

  指卜

  紧闭双眼,双手握拳伸食指,使食指在脑前互绕成圈,然后两指尖互碰,碰合为吉,否则示凶。

  制钱卜

  用 9 个或 7 个制钱拿在手中晃动,掷于地上,以朝上朝下的背或面测吉凶。

  羊粪卜

  地面上划一“十”字,在芨芨草杆上挂一颗羊粪蛋,将草秤插于十字交汇处,用火烧断草杆让粪蛋摔下,以粪蛋掉下的方向断吉凶。

  求子女

  蒙古族不重男轻女,但视无子女为憾,年轻而有生育希望却无子女者,有求子之举,或请喇嘛念经,祷告佛保佑生育子女,或借多子女之人的腰带,以求得子女。

  吉凶之兆

  乌鸦叫为凶兆,认为会给人畜带来不利。喜鹊叫为吉兆,预示将遇好事或来客。如梦中在海上乘轮船前进,在高山上,冰上行走,过大河,骑马,赶着牛群,穿着白色衣服,拉着肥壮骆驼或梦见酥油、酸奶、葡萄为吉兆,如梦见金子、红色、蛇或处于困境之中,感到难受为凶兆,可用煨桑祷告禳解之。若梦见死人则为太平之兆。   推荐阅读:裕固族礼仪习俗 

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