京族礼仪
京族礼仪的婚俗礼
青年男女在对歌中相互钟情了，就分别去找“兰梅”（京族语媒人），把自己想好的一首爱歌，代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草的木屐。
居住在广西南海边的京族青年男女，每到“唱哈节”，就会成群结队，相互对歌。在海边的沙滩上，小伙子看中了意中人，便会一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小伙子什么话也不说，只是用脚尖轻轻将沙子撩向对方，或是折下一根树枝，把树叶撕碎，抛到姑娘身上。如果姑娘萌发了情思，就会以同样的方式回敬小伙子，表示接受了。
青年男女在对歌中相互钟情了，就分别去找“兰梅”（京族语媒人），把自己想好的一首爱歌，代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草的木屐。
通常由“兰梅”代为传唱的爱歌，都是寄情于物的。送的木屐如果正好是左右成对，那这桩事就成了。一般情况下，由于“兰梅”从中撮合，是不会不成对的。但如果撮合了木屐仍旧不成对，那男女双方会认为命不相合，也就算了。
互传木屐成对后，便由“兰梅”选定佳期，进行“联亲”。男方将装满槟榔、茶叶、冰糖的礼盘，请两个特别会唱歌的男女送到女方家中。女方接礼盘的也是两个特别会唱歌的男女，在接送过程中，大家都以歌代话，一唱一答，情意绵绵。唱到尽兴，女方歌手才会将礼盘接下。
接下来，当晚就由歌手带着新郎来到女方正式“认亲”。在“认亲”的过程中，也是全部以歌代语。
为了探测男方的才学和智慧，女方歌手还一边唱，一边用一些预设的麻烦，来戏弄对方。因此，如果没有察觉，就会惹起女方故意的哄堂大笑，使新郎面红耳赤，陷入窘境。
第二天就是正式婚礼，这天新郎是不出面的，男方挑选两三对歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相当数量的歌手伴着新娘等候着。这时女方的大门是关得很严的，在屋前的大路和林中设立三到关卡，每过一道关卡，就要对歌，赢了方能过关。过了三关才到新娘家门口，这时女方歌手会站起来，双方共唱祝愿歌，入坐喝酒。
宴罢，女方歌手同男家的歌手一起，簇拥着面罩纱巾的新娘，拜别父母出门而去。他们每行一步就停一回，每停一回就对一轮歌。
京族礼仪
在京族各村，成年人都要入“乡饮簿”。入簿仪式，在农历每年十月初十举行。乡饮簿就是成年男子参加哈节乡宴的花名册。入簿仪式就相当于习俗上的“成丁礼”了。
乡饮簿上的顺序每个京族成年男年，在乡饮簿上都有一个名字，也都有成年时登记的顺序。根据上线顺序，可以享受到他在众村中所应享到权利和应承担的义务。按顺序轮流担任翁宽（管辖山林的人）、哈头（筹软体动物哈节祭品的人）、大力（义务殡葬的人）；按顺序进哈亭亭受乡饮和听哈（听歌）。无疑，这乡饮簿上的顺序，是京家人民俗生活传统中，一个极为重要的“社会”序列。
乡饮席位乡饮席位标志着每个京族成年男子在众村中的社会地位。1949年以前，乡饮席位用木棉或砖搭砌为三级。最高一级称“床官”席，靠近哈亭中间，由村中“格古”、“翁村”坐席。其次为“中亭”席，由50岁以上的老人和“官员”（即历任和在任的“翁记”、“翁宽”等）坐席。最低一级为“行铺”，位靠哈亭边角，由50岁以下的“白丁”坐席。最低一级为“行铺”，位靠哈亭边角，由50岁以下“白丁”坐席。白丁要担负村中殡葬、修路、修缮庙宇、哈亭、学校等义务劳动。
在乡饮席中，同级官员按晋级先后定座次，同级又同时晋级者按年龄长少排座次。80年代，哈亭席位台阶已拆平，乡饮席位虽仍有“床官”、“中亭”、“行铺”之称，但只按年龄排席位，保存尊老风尚，让年老者坐好席位。
乡饮铺席，席地而坐。四人、六人或八人一席。菜肴由各人轮流带来，放在长方形木托盘（京语称为“蒙”，所以乡饮、听哈称为“坐蒙”，也称“哈宴”），整托置于席中。每“蒙”四到六个菜，全为通底荤菜，吃不完，由出菜者带回家。哈头备办的祭品也平均分到各席。边饮宴边听哈，祀神、祭娱、饮食与文娱并重，欢乐过节。