苗族习俗
苗族习俗
服饰 苗族服饰分“便装”和“盛装”。“便装”为日常穿着衣服，做工简单。男子“便装”外衣为无领、无扣、无袖白麻布长衫，着长裤，系黑色或白色布腰带。穿着时把长衫左右两襟交叉搭合于胸前，用腰带束紧。女子“便装”外衣为无领、无扣、有袖白麻布大襟短衫，穿青色百褶长裙，系腰带，裹绑腿。“盛装”只在婚嫁、节日喜庆等场合穿戴。“盛装”为做工讲究的外套服，主要有托肩花背、后方巾和蜡染百褶裙。托肩花背系用自纺的红、黑、蓝羊毛线与白麻线按传统花纹图案织成，后方巾系用羊毛线或丝线绣成。穿着时缝在“便装”上即可。男子“盛装”的后方巾下部系有铜铃，女子着蜡染百褶裙。
妇女发式别致，未婚青年女子将头发梳至两侧挽成发髻或绕头盘结，缀上饰物。已婚妇女将头发挽在前额上的髻撑上，挽成光洁的圆锥形髻座。
饮食 境内苗族以玉米、小麦、荞子、洋芋为主食。燕麦、大麦炒熟磨成面或荞把把，是出门狩猎时的干粮。蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜和豆类.1980年以前，由于经济不发达，苗族食肉不多，改革开放后，肉食逐年增加，并吃上大米。
住房 建国前，由于迁徙不定，住房十分简陋。有的住岩洞，有的住木垛房。土地改革以后，境内苗族基本定居，依山为寨，五六户、十多户或几十户为一村，所居之处树林苍翠，桃李成荫。住房多为土木结构茅草房3间，不砌隔墙，火塘在正中一间。60年代以后，苗族也和其他民族一样，陆续建盖一楼一底土木结构瓦房。
婚俗 境内苗族实行一夫一妻制的族内自由婚姻，但严禁同宗通婚。操办婚事须请舅舅作主。婚后夫妻互敬互爱，很少离婚。青年男女在节庆、赶街、走亲串戚等社交活动中自由择偶。通过这些活动互相建立感情后，男青年须请朋友向自己父母暗示所择对象，由父母请媒人到女家提亲。媒人要请两人，一般要选一个自家女婿，一个同宗同辈的已婚男子。媒人到女家提亲，不论白天或夜间，都要点火把进门，意为“点着火把找媳妇。”媒人一进门就要高声说：“猪腿落堂哦！”让姑娘父母知道来意。如果姑娘已经许了别人，父母便说：“狗拖出去了。”如未许人，则说：“哦！喜事，喜事！’’经媒人说合，姑娘父母同意，亲事就算订了。讨亲时，男方背着宰杀的一头不论大小但要五脏齐全的猪，到女方家作聘礼。这表示苗族视情意胜金帛，贬金帛如粪土之意。新娘没有骑马坐轿子的习俗，不论路途远近，都是步行到夫家。
丧葬 境内苗族实行棺木土葬。没有哭丧习俗，不大操大办。人死后要通知后家长辈到场，经验尸后，方能装棺。死人最多在家停放一天便入葬。送葬时，严禁妇女儿童参加。苗族全村共用一个坟场，称为公坟地。
忌禁 春节忌垫青松毛，相传古代苗族首领在除夕夜被敌人杀害后，用青松毛盖住血迹，自此以垫青松毛为不祥（也有的地区以垫青松毛缅怀被害首领）。春节不出远门，不杀牲。凶死者不能抬进家。忌猫从死者身上越过。死人入葬忌带铜、铁等金属。
节庆 境内苗族的传统节庆日有大年（即春节）、正月十五的“苗年”和五月初五的“花山节”。1986年，自治县人大常委会决定，“花山节”为境内苗族的法定节日。每年的“花山节”都举行庆祝活动。是日，穿着民族盛装的苗族，
聚会在一起，随着芦笙翩翩起舞，同时还举行对歌、斗牛、赛马、火药枪射击、射弩、打弹弓、登山以及篮球比赛等娱乐活动。
信仰 祭奉祖先、崇拜灵魂的祖先崇拜，是境内苗族最虔诚的一种崇拜方式。另外还有对山、树、雷、电、风、雨等的自然崇拜和鬼神崇拜。
基督教传入禄劝后，部分苗族信仰基督教。
苗族习俗
一、姓氏
普定县苗族姓氏分为苗姓和汉姓两种。 苗姓与其社会组织“确”和军事组织“被”紧密联系，历史上苗族聚族而居，“确”为社会基层单位，同一“确”的人基本为同一苗姓。汉姓基本习于明初，到清代中叶，已普遍使用汉姓，苗族汉姓有杨、王、李、谢、张、赵、周、涂、罗、熊、朱、苏、吴、刘、马、郭、康、芦、何、龙、安、黄、潘、候、胡、姚、徐、汪、祝、兰、金、伍、毛、高、孟、蔡、袁、项、覃、木、肖、陶等40余姓，其中以杨王二姓为较多。
名有苗名和汉名两种，名与姓紧密联系，不可分割。命名有给头男长女命名和给次男次女命名两种。给头男长女取名，一般在孩子出生６至12天时举办“霞念”（意为月米酒），席上由女家老辈子(主要是公公、婆婆)给孩子开名字。给次男次女取名，在满月时由家族中长者命名。苗名幼时叫乳名，青年时称爱名，姑娘会绣花时还有花名，成家立业后叫尊名，乳名为原来的命名，爱名和尊名则是在乳名前加入苗族喜欢和尊敬的词，加入的词男女不同。普定县苗族有父子或母女连名制，这种连名一般只为两代，连名制在蒙阿例中较盛行。
二、服饰
普定县苗族服装较为独特，不同支系有不同式样，同一支系中不同年龄又有区别。解放后，青、少年已逐渐穿汉族服装。
蒙阿者：男子多长衫大袖，以青兰布帕缠头和束腰，解放后多已改穿汉族服装。妇女短衣长裙，上衣无领，襟和领成一直线，镶有彩色刺绣花纹和蜡染花纹，两袖由５至７块大小不等，花纹不同，色彩不一的布料或绸缎组成，衣脚呈条型纹路。裙为百褶长裙，皱纹在右，腰系花带。盛装多刺绣，色彩鲜明，于节日，红白喜事，作客时穿着。便装多为蜡花，于劳动时穿着。妇女挽发髻于右耳上方，插有木梳呈上弦月状，木梳两面有日，月图案，姑娘辫发盘于头上，不带梳。
服饰图案以花鸟纹为主，几何纹次之，花鸟图案多为花、鸟、兽、钱、蝶等，以均衡对称构成主纹，用几何图形作四周陪衬，构图简洁夸张，用色有黄、绿、蓝、白、红等，以红黄二色作点缀，蜡花用白底起花。
蒙阿例：男装基本与蒙阿者相同，头帕、腰带以绿色为主。 妇女短衣长裙，衣前不开襟，无领，缀有一块宽大披肩，称背牌，有“旗帜衣”之称。裙长４至4.5尺，无皱纹。系长花围腰，头戴木梳，掺假发，挽发髻于头顶，缠银链，老幼相同。姑娘各有一件婚衣，结婚时穿一次，之后不再穿着，直至死时再穿入殓。
服饰花纹图案均为花鸟，多用花、草、鸟、兽、蝶、鱼、虾。构图简单、朴素，以粗线条为主，色彩鲜明。
蒙读和蒙别：服饰十分古朴，男女皆着传统盛装，衣饰有花披肩，谓之背牌，花披肩缀络缨，拖至脚后跟，末端饰玉珠、铜钱、铜铃 或银铃等装饰品，以披肩大小或花纹图案大小而分为“大花”和“小花”。男装外衣为对襟衣，男子留发挽髻，无头饰。妇女头饰，蒙读掺与黑毛线，挽发髻于头顶，顶端朝天如塔形，姑娘则盘发于两耳上方，用木梳别之，脚裹绷带或羊毛毡。
蒙兜：男服与蒙阿者大同小异，以白色为主。妇女为短衣短裙。衣有领，右襟左衽，镶有花边，前系长花围腰，后系条花带，下缀彩须，图案以花鸟和几何图形组合而成，头帕长２丈余，戴状如锅圈，外系２寸宽彩色花带，花带下连有20来根花线，吊有玉珠，花带脚有彩须，以红、黄、绿、白等色为多。
蒙匾：男子服饰与其他支系大同小异，以青色为主。妇女上衣有领且大，无扣，左侧向右折，交叉搭于胸前，以布带系之，衣襟镶一道花边，带一大块花胸牌遮住衣前，领口以花布相接。下装为百褶裙，裙过膝，前系图案围腰，长过裙，身后拖两条飘带。头饰以挽发髻于头顶，青布束之。
蒙戎：男子与其他支系大同小异，妇女服装为短衣长裙，衣为无领扣服，有背牌，系白布腰带，裙带褶，长仅过膝，横饰３圈花条，脚镶花边，衣脚盖于裙上，前系镶花围腰，与裙齐长，围腰面上载两根花飘带，与围腰齐长。后脑戴木梳，木梳两端朝上，以五、六尺长掺发毛线圈带于头。
三、饮食
县内苗族，居住田坝者，以大米为主食，玉米、小麦次之，居住山区者，多数以玉米为主食，洋芋、大米、小麦次之。苗族男女老幼喜吃糯食，逢年过节常把糯米做成各式食品，有五彩糯米饭、糍粑、棕粑等。走亲访友，也多带糯米做成的各种食品作礼物。
苗族男女老少喜欢喝酒，逢年过节每家都备有烧酒和糯米甜酒。祭供祖先要用酒，接待客人离不开酒。
副食品有肉类、蔬菜、瓜果、豆腐等，酸、甜、辣、咸四味必不可少。每年冬腊月宰杀年猪时喜做腊肉、香肠和血豆腐，以备自食和招待亲友客人。居住高寒山区的苗族，喜用包谷面做甜酒，头年冬天做好，第二年可以吃一年。
四、居住
县内苗族大多居于山区，少量住于平坦的田坝地区。住房一般根据居住地方条件，就地取材建造，经济条件稍为好点的一般修建石砌瓦房或石板房、木板茅草房。经济条件差的人家多住土墙茅草房或用竹条编织成墙壁，壁上糊牛粪的草房。部分高寒山区贫穷户居住低矮简陋的“巴地棚”。70年代，有的地方已建有钢筋水泥结构的平房。
五、家庭、婚姻
县内苗族为一夫一妻制家庭，一般家庭三代同堂，少部分四代同堂。父母有抚养教育子女的责任，子女有赡养父母的义务，子女长大后，兄弟分家，女子出嫁。
苗族家庭中，家长一般为男子，劳动分工上，男子做重活，妇女做轻活和家务。家庭财产一般为儿子继承，有女无儿者，招婿上门，女婿可继承财产。分家时，小儿优厚，同时小儿义务亦多一些，父母年迈丧失劳动力，一般由小儿供养。
县内苗族，同姓不通婚，有传染病者不通婚。缔结婚姻的方式有自主婚姻，包办婚姻，自主与包办结合等三种形式，缔结婚姻的程序有求婚或择婚、提亲、订婚、结婚，离婚等，不同支系略有差别。
求婚：苗族婚姻以自主婚姻为主，青年人到十七、八岁以后，经过跳花、跳场、各种场合互相认识或经亲戚介绍认识，就可以去求婚。求婚以男青年为主动，个别地方尚存女青年上门求婚的情况。蒙阿者求婚时，一般是男青年上门求婚，去时需有一个陪伴，到女方家后，女方家即安排一个男青年来陪伴，住上一至二天，逗留期间，男、女双方进行互相了解，女方父母要了解男方家的祖母、外祖母和母亲的针线活。双方认为满意，男家就作好提亲的准备。若为女青年上门求婚，男方家要安排自家的姐妹或堂姐妹去接回家来盛餐招待，陪同来的女伴要向男方家介绍情况。求婚的姑娘回去时，男方家要送一块花背围腰，一棵麻布背带，并送陪伴的姑娘一些钱，如双方认为可以，就准备去提亲。蒙阿例求婚，称“坝贾”，意为抱粑粑，每年农历正月初二到十五前后，是苗族姑娘“坐年”绣花的时候，男青年们利用这个时机去串寨求婚，男、女青年可以互相吐露爱慕之情，如姑娘认为小伙子中意，走时送他一块糯米粑，过五天以后，男青年家父母要备办一包糖、一斤酒去给姑娘还礼，双方认为满意，男方父母就准备请媒人去提亲。蒙读求婚称“送鞋”，求婚男青年大多数在与姑娘放牧过程中情投意合，编一双藤鞋赠给女的，如女方接受，就表示同意。
择婚：称为“筛种”，意为选丈夫，蒙阿者和蒙阿例择婚的习惯一直沿袭到二十世纪五十年代。择婚是在寨子附近的道路上和田埂上举行，长度约二百米左右，四周围满人群，参加择婚的男女青年，每人有两个同伴，一般是男青年到女青年所在的村寨去，首先由男青年在道路上或田埂上来回走三次，女方亲属在旁观看，接着由女青年在同伴陪同下，也来回走三次，男方家在侧面观看，若双方都中意，就准备安排请人去提亲。
提亲：一般是在男女青年基本同意的基础上进行，也有少数由父母包办。提亲须请媒人，苗语称“斯故”，由男家准备两份礼物，每份两斤糖，两斤酒 ，一份送给媒人，一份送给女方家。第一次提亲，女家往往找很多借口，不表示任何意见。过了十天半月，媒人又去一次，女方家不同意，则将礼物退还，若同意就请家族中老辈来喝酒，表示祝贺。
订婚：苗语称“吃鸡酒”，要择吉日，提前通知对方，３至５人去订婚，女方家安排吃鸡酒，６至８人去订婚，安排吃猪酒，钱均由男方付。酒席上重鸡卦。蒙阿者支系订婚的人到女方家门口，连敲三下门，请主人家开门，房内人开言说：“月亮晶晶照天黑，不知来的是啥客，天宽地窄屋又小，我家这里不歇客。”门外的人笑着答道：“一双喜鹊叫喳喳，两只鸳鸯飞你家，河面金桥已搭好，金桥接客到亲家”。大门大开后，宾主谈笑，过彩礼，过完礼，订婚仪式结束。订婚过彩礼，有的用钱，有的用猪和牛论价。蒙读支系订婚，要杀一头猪，一只羊，推一斗炒面送到女方家，就算过彩礼。订婚以后，就可以根据实际情况择吉日结婚，大都在农历十月以后、正月以前，避开雷雨季节。男方择定吉日后，提前三个月到半年通知女方家，女方家好准备嫁妆。
结婚：由男方家组织接亲，接亲人有新郎、父母双全的童男童女。姑娘家组织送亲，送亲的人有一对父母双全、儿女满堂的夫妇，有一至二个兄弟，共约８人。另外，男方家还要组织迎亲，新人到来，迎亲的人要用一只红公鸡在新人头上绕三转，新人才能进家。蒙兜支系送亲时，必须有两个亲弟乃兄，在离男家六七十米的地方，就用一把红伞撑起进家。蒙阿例和蒙读两个支系，送亲人有住牛圈的习俗，结婚当晚，新娘只能与送亲的人或陪伴的人住宿，到送亲的人返家时，新娘也跟着走，此时，若男家挽留不力，新娘走了，七天以后再去接。
离婚：苗族离婚，一般经“三老四少”解决。蒙阿者夫妻自愿离婚，拿一尺长的竹子或木棒到山坡僻静处划成两半，各留一半作离婚依据。蒙别离婚，妻休夫要包一头牛价，夫休妻要把女的扛肩上走过众人面前。
六、丧葬
普定县苗族丧葬程序分临终、断气，入殓、开路、打戛、出丧、安葬、办灵。丧葬中少不了木鼓和芦笙。
临终：苗族成年人临终时，由孝子扶起来，双脚落地，面向太阳出来的方向拉手送终。
断气：死者咽气，如果排出大便，认为是发财的预兆，儿女们要把大便拈起来包好，如果排出小便，立郎将谷种撒在地上，顺口说：老人下雨打田，我们下种，收割时谷粒满仓。死者年过花甲满口牙齿齐全的，要拔掉一颗门齿。
入殓：死者咽气后要用温水洗脸，男的把头发剃光，女的要梳头戴木梳。入殓服装，男子穿不放纽扣的新长衣，新桶裤，女子穿短蜡花衣，蜡花褶皱长裙。男女均用三尺六寸麻布或棉布反绕绾在头上，称金盔银帽，用五色布缝成一个长方形小枕，称太阳枕，用一尺二寸红布做盖咀布，称金银扇，用三尺长的麻布做腰带，鞋为青布帮，白布底，穿白布袜子，男子还要背上弓箭，佩上刀枪。入殓结束，鸣炮三声，亲友和儿女们放声恸哭。历史上，苗族有用金、银、铜陪殓之习。尤以青铜陪殓较普遍。
开路：亦称指路，县内苗族认为自己的祖先是从黄河以北迁来的，人死后要转回故乡去，因此，要给死者开路。开路时要唱《硕歌》，杀牛打戛祭祀。杀牛开堂打戛，要设戛房，戛房呈方形，三层12间，死者停放中央。开路结束时要“助战”（苗语称首阿祖），一群人举着战旗，带着弓箭、刀枪、吹牛角、锁呐，大声疾呼"开战罗"，绕着死者正三转、反三转，共转九转。
出丧：用毛栗、泡木或楸树做成一个长方形架子（意为骏马）放在大门口，将死者抬从上面过（象征死者已骑上马）。出丧时，用一只红公鸡立在抬杆上，孝子走前面，一次一次下跪，直到终点，路上不丢“买路钱”。苗族认为他们的祖先是这一带的开拓者，地是他们开的，路是他们踩的。
安葬：在坟山上，用薅锄向上丢，薅锄落地的方位在哪方，就向哪方下葬。历史上，苗族安葬多用竹席裹殓入土，近、现代，因多与汉族杂居，已多行汉俗，以木棺入殓下葬，请阴阳先生，讲究风水、选择吉日。
办灵：凡是开堂打戛祭祀的，安葬结束后的第二天要办灵，不开堂的，在安葬结束时办灵，即用竹子搭一个架放在簸箕上，死者是男，就用男人服装，是女，就用妇女服装，到三岔路接祖先到家里堂 屋祭祀，祭祀结束，送出到三岔路，办灵结束。
七、崇拜
县内苗族有竹崇拜，苗语叫赖丢；祖先崇拜，苗语叫赖斋；木鼓崇拜，苗语叫赖扎。
竹崇拜：据苗族古歌和传说，远古之时，苗族居住之地遍地是莽莽竹林，一年，竹林中生出一棵大竹，不满十月破裂，出一胖娃，正好有一妇人在竹林中拾笋壳，听到哭声，把孩子抱回养大，文武双全，称之“多同”，带领苗族开荒辟田，五谷丰登，六畜兴旺，此时，从北方侵入一支人马，多同率苗族抵抗失败，多同被 捉，苗族被赶 到深山老林，苗族人民为纪念多同，以后每年都把一捆竹筷当成多同来祭供，竹筷也就成为苗族祖先的象征。
祖先崇拜：每年农历正月初三或十月初，苗族要举行赖斋祭供祖先，在一个宗族里，可以几家或十几家同时进行，用一刺竹做成的“彩斗”把祖先请回家，祭供结束，亦用彩斗把祖先送回故乡。
木鼓崇拜：木鼓，苗族称尤莫俏，长三尺，直径1.5尺，以黄牛皮蒙面，钉刺竹钉360颗。相传远古洪水时代，木鼓救了苗族祖先，因此祭之，祭鼓以确（联寨）为单位，每年农历十月初一举行。
八、节日
跳花：农历正月是苗族跳花时间。跳花有固定花坡，多在苗族集中村寨附近的山坡或平地。每一花坡有一花主。跳花前，由花主在花场栽一棵花树，届时附近各寨男女老少前往参加，青年男女各背包袱，至花场附近打开更换盛装。男子还要带上芦笙、短笛、弦琴，女子则佩戴花背彩，各种银饰。跳花时男子口吹芦笙绕花树跳舞，女子伫立远视，或吹口琴，或细声曼唱，男女极乐，至晚方散。跳花既为娱乐，更是预祝风调雨顺，五谷丰登。男女青年又以跳花作择婚机会。
跳花结束，花树送已婚而无子人家，得花树者迎树至家，大宴众客。
境内花坡花场原有百余处，现尚存有初六至初七跳花的轿子山，初八至初九跳花的潘家农场，十一至十二跳花的猛舟，十四跳花的普祥，二十至二十一跳花的等堆，二十一跳花的沙锅等花场。1981年，又在三岔河增添３个花场。
跳场：内容与形式基本与跳花相同，但不吹笙，不立花树，无定期。跳场在苗族聚居附近的集市进行，四月跳秧摆风，七月跳谷扬花。跳场由当地苗族中较有影响的人主持，场天，由一人鸣锣在前，一人负扁担，上系花带随后，绕埸行走带呼"对场十三天，披蓑衣的，戴斗笠的齐来跳场"，赶场苗族见此，即知下一场天为跳场期，届时各方男女老少着新衣，吹短笛，纷至沓来，游行场市，游罢，跳场结束，自由聚集。
三月三祭神树：县内苗族大部分居住山区，每个村寨背后均留“神树林”，其中最大者为“神树”，苗语称之为“尤生”，祭祀神树称为智生，每年农历三月初三，苗族以寨子为单位举行祭祀，在神树脚前搭一竹架，上摆祭物，以红公鸡祭供，念完祭祀词，祭祀结束，参祭者就地就餐。祭神树只许男子参加，并只能讲苗语。
四月八：是苗族为纪念开拓贵州和保卫贵阳牺牲的洋鲁和苗族将士的纪念日，节日中要吃糯米饭，表示对亲人的悼念。
端阳节：苗语称五月初五端阳节为"东谕"，与四月八日为纪念已故亲人的节日，节日中游百病，挖草药，撒糯米饭在河里喂鱼。
过年：明代以前，苗族以农历十月为岁首，十月初一为过苗年。明代以后，苗族与汉族都以农历腊月三十为过年，苗族称过大年，正月初一全家要和睦相处，不能讲不吉利的话，初三各家族集中祭祀祖先。十五为过小年，就餐前要祭供祖先，“绕麻园地”、“喂牲畜”、“喂果树”。
此外，还有七月七日吃新，八月十五送瓜，九月九日重阳，十月祭牛王等节日，都与境内各族大同小异，只是每个节日都要给祖先献酒和饭。
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