王守仁

　　王守仁是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，“心学”流派最重要的大师，我国宋明时期心学集大成者与心教者。阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大的人格魅力。那么你想更加深入的了解这位王守仁吗？

王守仁——明代哲学家、心学学派创始人又称大明军神

　　王守仁人物生平经历

　　出生

　　据文献记载，王阳明生有异质，卓然不凡。在他诞生之前，祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并名其居为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

　　年少时期

　　十二岁时，王阳明正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

　　与诸氏成婚

　　十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤回去。十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

　　步入仕途

　　人物画像

　　二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人，之后的他更加适才讨论军事，并且善于射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

　　被贬劝学

　　弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件事情，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里，修文县治)当龙场驿驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚杂居。王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

　　正德十三年，巡抚王守仁上任江西巡抚，迅速镇压了信丰等地的民变，七月王守仁念战争破坏巨大，上奏朝廷允许招安。十一月叛乱结束。次年，宁王朱宸濠发动叛乱，王守仁举兵勤王，在袁州(今江西宜春)聚兵，先是用计迷惑朱宸濠，使朱宸濠以为朝廷早有防备，叛军在南昌不敢行动，为集结兵力争取了时间，朱宸濠发现中计后率兵攻打安庆，王守仁趁宁王后方空虚攻占了南昌，最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时43天后宣告结束。

　　平定江西

　　正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为右佥都御史，巡抚南、赣。当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等

　　此碑在4A级景区浚县大伾山

　　又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。

　　正德十二年（1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。

　　镇压叛乱

　　正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队，写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠发觉被骗，带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫，此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。

　　创建书院

　　王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事，临行前，在天泉桥留心学四句教法：

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　平乱后，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)于肺炎病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“光明此心，亦复何言!”卒后，朝廷予谥文成，赠光禄大夫、柱国、新建伯，隆庆时追封侯爵，称新建侯。万历十二年从祀于孔庙。

　　总督两广

　　清代焦秉贞绘《王阳明像》

　　嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣

　　王守仁 草书七言诗 立轴 水墨纸本

　　，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。

　　嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。

　　当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。

　　病逝归途

　　平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。

　　王守仁：历史上罕见的全能大儒！

　　王守仁（1472-1529）浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。

　　王阳明于明宪宗成化八年（1472年）九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。

　　然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。

　　他以诸葛亮为榜样，干一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。终于在明弘治十二年(1499年)考取进士，授兵部主事。当时，提督军务的太监张忠认为他以文官授兵部主事，怀疑其中有诈，便强令王守仁当众射箭。王守仁提起弯弓，连发三箭，结果三发三中。

　　不但没有难倒王守仁，反而使他在军中的威信倍增。王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归。经过一系列的低谷后，他在贵州质朴的风气下讲说“本心之至善”，很快就引起了士子们的强烈共鸣，并取得了教化生命的确实效果。这自然对他一度受到伤害的心灵是一种莫大的慰藉。

　　王守仁还在贵州创办了龙冈书院，又应贵州提学副使席书之请，主讲文明书院，一时之间，学子蚁聚，风气大开，对贵州教育特别是自由讲学之风，起了推动作用。后来的阳明书院，正学书院，南皋书院都继承了这一传统。

　　王守仁在陆九渊“心学”的基础上进一步发挥而形成了更完备的“心学”理论系统——“王学”。

　　“心学”，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。

　　王守仁将“心学”凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王守仁认为：“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。

　　而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。

　　这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

　　所以，在王守仁看来，“天理”不是靠空谈的，是靠“格物致知”。靠实践，靠自省。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭示其规律，所以，天理就在人的心中。

　　他认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。

　　他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。

　　他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。

　　他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外！（风水www.azg168.cn）

　　王守仁的真实军事能力

　　剿平江西

　　正德十一年八月，王守仁受到时任兵部尚书王琼的赏识，将其提拔为都察院左佥都御史，巡抚南安、赣州等地。此时，南中地带农民军四起，谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。福建大帽山的盗贼詹师富等数万农民军,占据相湖山、长富村、水竹、大重坑等险要据点。  

　　正德十一年底，王守仁审时度势，决定从詹师富开始平叛之路，然而起初官军围剿行动并不顺利。农民军在大伞一带阻击大败从广东、福建调来的援军,同时又占据险要之地,官军兵力形势均处于下风。在这种不利的局面下,王阳明假令撤兵，扬言来年秋季率大军来剿。此时正处于冬季，官军又刚大败，因此农民军对于官军撤退消息深信不疑。王守仁利用农民军放下警惕，私下将所属兵力分为三路，全线出击，一举占据相湖山这一军事隘口，形势大转。官兵随后“连破四十余寨,俘斩七千有奇”，将大帽山之敌尽数剿灭。  

　　官军取得新胜，便着手解决盘踞在赣、湘、粤三省交界处的谢志山农民军。当时有人建议先取农民军的中心地带桶冈，守仁却说：“横水之敌,见我尚未集合兵力,以为战期还远,又以为我必先去桶冈,而心存观望,乘敌不备,急速出击,必可得志”，主张先攻横水。同时采取招抚策略稳住縳头等地农民军，避免其背后偷袭。

　　而后亲自率军驻扎在离横水三十里的南康，先派遣四百人埋伏在敌人营地附近，再派后军与敌对阵。农民军不知有计，见官军人少而大军尽出，与官军厮杀。而埋伏的部队趁机进入农民军营地，竖起官军大旗，农民军见状瞬间崩溃。此战谋略与韩信灭赵极其相似，都派遣伏兵直取敌营，趁敌人慌乱之时而取胜。而后又乘胜攻下左溪、桶冈，剿灭贼首谢志山、蓝廷凤等。  

　　经过这几次战斗，江西一带的农民军受到严重打击，只剩下縳头一处农民军，而縳头一战是王守仁率军镇压农民军各次战役中最为复杂、最为典型的战役。此前在攻打横水、左溪、桶冈时，守仁为避免背后受敌，给縳头农民军池仲容发去招降书，随附酒肉、布匹、银子等物表示诚意。

　　▲《传习录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。

　　而池仲容一手联系投降事宜，一手做好迎战准备。王守仁基于此便于春节期间宴请池仲容等人，王将众人“悉引入祥符宫,厚饮食之。贼大喜过望,益自安”，连续招待多日。守仁见农民军等人放下警惕，便“伏甲士于门,诸贼入,以次悉擒戮之”，将敌首一网打尽。

　　随后亲自率兵进攻縳头义军住地,上、中、下縳几处很快被攻破,擒斩二千有余。农民军余众败逃到九连山,据险固守，王阳明再选精干士兵七百人,换上农民军服奔至崖下,骗得义军信任后大肆屠杀，擒斩无疑。王阳明此战展现的毒辣之心可见一般，至此江西、贵州、福建一带叛军尽数被消灭，王阳明随后又采取一系列的安民举措，彻底解决当地常有的割据问题。  

　　平定宁王

　　此战也是王守仁指挥的规模最大、影响最深远、意义最大的一场战役。正德十四年，宁王发动叛乱的消息传至京师，鉴于王守仁在此前平叛江西的过程中展现出极其高明的军事能力，兵部尚书王琼相信守仁同样能够平定宁王之变。

　　这年六月,王守仁已经升任右副都御史,被派往勘察福建叛军。此时宁王生日将近且四处流传其密谋叛乱的消息，王守仁决议以贺寿之名取道南昌一探虚实。幸运的是“会大风,舟不得前。至丰城,知县顾佖变告,守仁大骇,遂弃官舟,取小艇,潜迹还赣”，宁王朱宸濠此时正以办寿为机,扣押了前去祝寿的大批地方官员,胁迫他们随他造反，王阳明在南昌以南百里的丰城得知宁王此举，便迅速逃离抵达吉安，与知府伍文定“征调兵食,治器械舟揖,传檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤工”，迅速集结江西各地卫所兵士，但因为征集仓促，兵力不足。  

　　而宁王朱宸濠叛军势力浩大,准备长久，总兵力号称十万，敌我力量十分悬殊。“濠初反,即欲趋南京”这点也是王阳明最担心的，宁王势大不可阻挡，倘若拿下南京后长江以南形势将急剧恶化。

　　▲王阳明书法

　　为延缓叛军直取南京,并给官军赢得兵力部署的宝贵时间,王阳明做出两项安排：

　　一是不等朝廷来回传讯，伪造讨伐檄文发往各府县,称:“都督许泰、郄永将边兵,都督刘晖、桂勇将京兵,各四万,水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万,直捣南昌,所至有司缺供者,以军法论”。这个弥天大谎被叛军间谍截获后,果然引起朱宸濠担忧,敛兵而不敢贸行。

　　二是分别给朱宸濠的两个军师李士实、刘养正密送蜡书一封,表述其“归国之诚”,令二人敦促朱宸濠早日攻取南京，随后又派遣间谍泄漏消息。“宸濠果疑。与士实、养正谋,则皆劝之疾趋南京即大位,宸濠益大疑”，朱宸濠就这样踌躇不前十来日,“乃悟守仁绐之”。朱宸濠恼羞成怒胁裹六万军力直取顺江东下，直取南京。  

　　而王守仁利用这一宝贵的时机,迅速集结起了约八万人、号称三十万的大军,并作好了相应的战斗准备。

　　七月初,朱宸濠率大军出南昌,攻下九江、南康等地,抵达安庆。王守仁获知宁王精锐尽出，南昌城内兵力较少，便迅速率军直取其大本营。“己酉次丰城,分兵为七,期各攻一门”，七月二十日,官军攻破南昌。

　　正如守仁所料“贼闻南昌破,必解围自救。逆击之湖中,蔑不胜矣”，朱宸濠听闻大本营南昌失守，果然自安庆回兵救南昌，在黄家渡两军相遇。王守仁令知府伍文定率一军正面应敌,装作败逃，叛军紧紧追之。赣州知府邢珣等率伏兵突然从叛军背后杀来,另两支军在两翼包抄,伍文定则掉头反击,致使敌船队大乱,叛军溃退到八字脑。  

　　朱宸濠无奈,将驻守南康、九江的兵力调来助战,王守仁随即令抚州知府陈槐等部趁势收复南康、九江。二十五日,官军与叛军舰船在鄱阳湖上麈战持平。次日再战，官军用小船满载柴草,乘风纵火大败叛军。朱宸濠主舟搁浅,换船逃跑时被官军拿下。整个战役中,包括朱宸濠世子、郡王、王妃、军师李士实、刘养正等均被活捉,“斩擒贼党三千余级,溺水死伤者三万。弃其衣甲器杖财物,与浮尸积聚,横亘若洲”。

　　巡抚两广

　　平定宁王之乱后不久，明武宗病死，明世宗继位后对王守仁有过一段短暂的赏识，提拔其为南京兵部尚书。但不久，其父王华于嘉靖元年辞世，守仁辞官回乡守孝多年，直至嘉靖六年，思恩、田州的地方土酋起兵造反，朝廷焦虑之际才想起屡战屡胜而赋闲在家的王阳明，下诏其官复原职，总督两广兼巡抚。守仁十二月一到南宁，起义军首领卢苏、王受惧怕其威名，立即自缚迎降。  

　　另一股盘踞在八寨、藤峡的农民军,兵力数万且长期在大西南崇山峻岭中，危害周围郡县数十年，官军和当地土酋军多次围剿不胜。守仁率军前来，农民军早已听闻其名声,退入深险丛林之地备战。守仁吸取此前官军不胜的经验，下令解散军队，转而在当地建设民生基础设施。待农民军松弛麻痹之后，王阳明率领官军和已经归降的卢苏、王受,偃旗息鼓分道进山，逐营逐山的清剿,彻底肃清叛军。  

　　虚实相生，真假相依，王守仁深得此用兵诡道，因此留下“多诈”的名声。兵书《唐太宗李卫公问对》中说道：“善用兵者，先为不可测”，对这点守仁理解十分深刻，剿灭江西叛军时采取先易后难、招抚麻痹敌人的策略，随即出其不意一击制敌；消灭宁王之时先用假诏书迷惑朱宸濠，待大军云集后将其引至鄱阳湖上血战生擒；巡抚两广后吸取经验，假意解散军队迷惑叛军，顺势一击解决袭扰多年的叛军。  

　　守仁用兵之诡，在文人将兵中实属罕见，可惜受权臣倾轧，建功颇多而遭受怀疑，多次被推举为兵部尚书、三边总督等要职而被打压阻拦。军事活动主要针对内部农民叛乱以及未开化的少数民族割据势力，除平灭宁王反叛一战外，指挥的战斗均规模较小，有心报国而无处伸张，未能有决战漠北、封狼居胥的施展机会，颇为遗憾。  

　　王守仁之伟大在于全面，打破了人们对于哲学理论家的长久以来的书呆子印象，真正的圣贤本应六艺俱精，而非无凭空想出一些莫名其妙的所谓真理。

　　王守仁思想觉悟之高可称圣贤，军功谋略之显堪称名将，行事机变，谋略布局，诡计捭阖各方面都非同凡响。更难得是行伍之间练就一身本领，在平定宁王后权臣张忠、许泰恨其功高，轻其文人不知武，不料守仁举弓三发皆中，全军哗然称贺。能真正做到“知行合一”，也只有如同“暗室一炬”的王守仁了。

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