张良是如何死的
张良是刘邦在争天下的时候身边的一个谋士，而在历史上张良的死都是一个迷，而张良到底是如何死的？刘邦和吕后到底有没有杀死张良呢，对此张良是如何死的到底如何？下面一起来看看吧。
张良是如何死的
历史上的张良是怎么死的
说法1：居官善终
汉朝基业初定，异姓诸侯也多被消灭，国家生活步入正轨，但宫廷中却酝酿着一场风暴。刘邦宠爱戚夫人，对吕后的野心有所察觉。欲废太子刘盈(吕后子)，欲立赵王如意(戚夫人子)为皇储，满朝文武群起谏诤，认为此举不妥，刘邦却立意已决，不听群臣的劝阻，眼看太子位行将被剥夺，吕后焦急万分，派其弟吕泽求助于“智囊”张良。
张良认为废立太子一事事关重大，不可轻易更立。汉朝初立，百废待兴更立太子很可能引起内乱，只有顺其自然才能安定天下稳保江山。基于此，张良对吕泽说道：口舌已难保太子，现在有四个老者，人称“商山四皓’年皆八十有余，节义清高，很受人们敬重，现不就汉朝爵位，隐匿深山，皇上屡请不至;如果太子屈尊固请‘四皓”下山辅佐，为巩固太子的地位一定有所帮助。
“四皓”果真被太子的诚意所感动，答应下山辅佐。刘邦讨伐英布得胜还朝，举行庆功宴，四位老人随太子入宫。刘邦惊问其名，才知道着四位相貌奇特的老人就是自己屡请不至的隐士。四位老人表示：太子仁孝，敬贤爱士，天下人都愿意为太子效力。刘邦见四老已为太子左右，可见太子羽翼已丰，恐怕难以动摇，便放弃的易立太子的主张。吕后十分感激张良，在刘邦死后，强劝张良结束学道生活，回朝做官，张良听从了劝告，回朝做官。惠帝元年，张良病死，谥号文成侯，终得善终。
说法2：隐居山林，病死
张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。刘邦称帝分封功臣知识，让张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县)，刘邦同意了，故称张良为留侯。
张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间烟火。
相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山(张良老师隐居之山命名为张师山，位于湖北省咸宁市通城县西北)。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来(黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南)，张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。
由于张良的晚年活动鲜为人知，以至被人蒙上一层神秘色彩，而张良死后究竟葬于何处，也成为千古之谜。
张良有没有被刘邦害死
张良虽体质羸弱，却才气过人，投奔刘邦后，为其出谋划策，为汉王朝的建立里下了不可磨灭的 功劳。
楚汉争雄，六年才见分晓，刘邦登上帝位，为巩固自身地位，大肆杀戮功臣，为汉王朝的建立里 下汗马功劳的韩信 ，英布和彭越等先后被杀，张良十分心寒，联想到历史上文种，范蠡兴越后的悲 惨结局。深悟“敌国破，谋臣亡”的道理。害怕韩信等的命运回落到自己身上，乃辞官而去，刘邦再 三挽留，但张良去意已决，纳还冠盖，辞朝而去，至白云山处修道成仙。
汉朝基业初定，异姓诸侯也多被消灭，国家生活步入正轨，但宫廷中却酝酿着一场风暴。刘邦宠爱戚夫人，对吕后的野心有所察觉。欲废太子刘盈(吕后子)，欲立赵王如意(戚夫人子)为皇储，满朝文武群起谏诤，认为此举不妥，刘邦却立意已决，不听群臣的劝阻，眼看太子位行将被剥夺，吕后焦急万分，派其弟吕泽求助于“智囊”张良。张良认为废立太子一事事关重大，不可轻易更立。汉朝初立，百废待兴更立太子很可能引起内乱，只有顺其自然才能安定天下稳保江山。基于此，张良对吕泽说道：口舌已难保太子，现在有四个老者，人称“商山四皓’年皆八十有余，节义清高，很受人们敬重，现不就汉朝爵位，隐匿深山，皇上屡请不至;如果太子屈尊固请‘四皓”下山辅佐，为巩固太子的地位一定有所帮助。“四皓”果真被太子的诚意所感动，答应下山辅佐。
刘邦讨伐英布得胜还朝，举行庆功宴，四位老人随太子入宫。刘邦惊问其名，才知道着四位相貌奇特的老人就是自己屡请不至的隐士。四位老人表示：太子仁孝，敬贤爱士，天下人都愿意为太子效力。刘邦见四老已为太子左右，可见太子羽翼已丰，恐怕难以动摇，便放弃的易立太子的主张。在刘邦死后，吕后对张良曾设计保太子之功仍感激不尽，对张良帷幄运筹、决胜千里的超人才智更是由衷佩服。她设盛宴把张良召进宫来，希望张良出山辅佐惠帝，起衰振懦，扶上正道。对张良的学道之举不以为然，劝曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎!”并“逼”着张良喝了美酒，吃了山珍海味。张良回去后，上吐下泻了一番。他对吕后太了解，以他的精明洞达，岂能不会预见到日益壮大的吕氏集团与根深蒂固的刘氏集团将会有一场流血拼杀!对吕后请他出山扶持惠帝之举，他不敢当面拒绝，请求容他回去仔细考虑一下。吕后不敢逼得太紧，答应了。可是张良回去后就在人间“蒸发”了。以致张良死在何年何月，史家也只能界定在公元前186—189年之间。总之，张良离开长安后，又悠哉了六至九年，惠帝元年，张良病死，谥号文成侯。
虽说张良是最终病死，但是期间由于吕后请张良吃饭，也是让张良吃了不少苦头，因为当时的他已修到可以“辟谷”不吃饭，忽然强迫他喝酒，吃肥腻的食物，即使不死也要大病一场。推荐阅读：萧何为什么要杀韩信
刘邦吕后为什么没有杀死张良
黄石公(约前292年-前195年)，道家学者，秦汉时人，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记•留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。
黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言:"十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
我一直觉得黄石公是张良为了保全自己，故意编造出来的。首先我要说，司马迁的《史记》是很严谨的，里面涉及神话的部分也是严密考证的。这与迷信毫无关系。他老人家只是把最有广泛性，普及型的群众意见记述下来，而这种意见的形成是由深层次的历史原因，社会原因所导致的。
上古历史伴随神话，这是全球通行的，不必多说。而近代人物的神话傍身，往往是故意的。（司马迁对于刘邦，张良等人，就是近代了）当时民间流传的关于刘邦的神话，主要是“赤帝”，其目的是政治宣传，有可能就是张良等人出的主意。这不新鲜，陈涉也用迷信思想忽悠人啊
而张良的传说，主要是表现其 “政治地位与求仙问道，我更喜欢后者”的看法。这摆明了是明哲保身啊。黄石公本身是什么不重要，别说是圯上老人，就是奥特曼都无所谓，关键是张良的态度与作为。要是他真的喜欢求仙问道，自己求好了，为什么执着于灭秦？在博浪沙他怎么不想着求仙？或者秦灭了，刘邦项羽打呗，烧栈道时候怎么不求仙？
韩彻底扶不起来了，就此隐退呗，怎么不去求仙，反而还回到刘邦身边？或者天下大定了，你就轻轻地求仙去呗，不带走一片云彩。我认为张良有自己的政治理想，先韩后汉。他认清现实，放弃前者，又完美无瑕的实现了后者。他是顶级政治家，谋略家。在此处，他的所作所为伟大又高明。当然了，他也是天下最差最蹩脚，最半途而废的求仙者。在此处，他只是动了动嘴皮子，表表态度：我十分想念黄石公。完了，没有丝毫作为。这恰恰又验证了他的高明。
刘邦只称张良的字，这种尊重源于放心，放心源于张良从未表现出强烈政治欲望。刘邦封张良的时候，张良说我只要与您初次相会的‘留地’。我想当时刘邦的心里一定很美吧，哎，张良这小嘴真甜啊。刘邦吕后灭了很多功臣，张良平静的走完自己的一生。功成名就且毫发无伤。所以黄石公是谁不重要，重要的是张良利用“黄石公说”进行自保，这是大智慧啊。话说回来，黄石公这个名字起得好啊，就是一块黄石头，哪儿都有啊，济北城外肯定有。而且只是块石头，跑不了也说不了话，死无对证。张良怎么不说是会在济北城外遇到一位盖世英雄，驾着五彩云霞前来接他呢？推荐阅读：韩信胯下之辱的故事
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