古代婚嫁礼仪
在现代我们都比较了解婚嫁的习俗礼仪是怎样的，那么你知道在古代的婚嫁礼仪是怎样的吗？下面我们就来看看以下文章了解一下吧！
古代婚嫁礼仪
古代婚嫁的“六礼”
“六礼”是旧时婚嫁的六个仪式，在我国流传了2000多年。“六礼”的内容是。
1.纳采：男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。女方如不同意，便拒绝收礼。
2.问名：男方修书与女家，询问女方的生辰年月。
3.纳吉：男方将探询的结果，h问于祖先祖神。如得凶签，便止婚。
4.纳徽：亦称纳币，如果卜筮得吉兆，男方便遣使带财币去女家订立婚约。
5.请期：男方确定婚期后，就将日期写在帖上，备上礼物通知女家。女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期;若不收，婚期只好另择。
6亲迎：到了结婚的日子，男方先去女家。女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。车或花轿停在大门外。女方来到车(轿)旁，男方长揖，请女方上车(轿)与之同归。
亲迎以后，整套婚仪便告结束。
古代婚嫁礼仪有哪些
一、说媒
“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。
二、批八字与推生肖
古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日内，如家中平安无事，男女双方能成为亲家。关于推生肖，民间有许多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。
三、定聘
定及定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书，俗称婚书。聘书一般都由男家备办。定聘之前一切礼金都已定列成礼单。男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹，并不送礼。
四、送礼
送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。由于定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。其他的礼物列成礼单，夹在礼书之内。礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这些布料是为新婚缝制衣服的。女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。送礼之后，距婚期已经不是太远了。
五、迎亲
迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。上轿时，新娘一般要“哭嫁”，表示对父母的依恋。娶亲的归路，必须走另一条路，也叫不走回头路。
六、拜堂
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）
引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，****对拜，最后才进洞房。
七、闹洞房
闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。现在一下子成为了****，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小****进入亲热的状态。所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的说法
中国古代婚嫁习俗
从兄妹婚到周公制礼
一、洪荒时代的“婚姻”
原始的性爱
处在这种游群生活状态下的男女先民们，智能之低下超出现代人的想像，只要身体发育成熟，便会在本能的支配下与群体中的异性发生性交行为，甚至不同辈分之间的两性关系也完全不受限制。“父”女或母子间的乱伦，在后人眼中视为大逆不道，在当时却是很寻常的现象。
三人合抱图
“妇子肆情”解
“狗国”的传闻
二、阿哥和阿妹情义深
婚姻源起性禁忌
因为智力的提高和感情的丰富等缘故，他们开始自觉地在两性关系间设置起一些限隔，即民俗学家所谓的“性禁忌”。这些两性关系中的禁忌，便是人类婚姻的源头，而禁忌的增多和臻于规范化，又推动着婚姻形态从低级向高级的发展。
先民在两性关系上设置的第一个限制便是对母子性交行为的否定。尽管他们还不知道性交与生殖之间的内在联系，因而也不会意识到自己同“父亲”间的血缘关系，但婴儿脱胎于母体却是有目共睹的事实。
正是由于这种作用，他们最终垒起了母子间的性关系，其后又把这种禁忌的范围逐渐扩大到母亲的同辈女子以及她们所有的性配偶身上。于是人类历史上第一个真正意义上的婚姻形态——血缘婚，就在此过程中产生了。
互为夫妻等辈婚
血缘婚，亦称“族内群婚”、“等辈婚”或“级别婚”，其基本特点是同属一个血缘集团的成员按照辈数来划分婚姻关系。
在传统的文艺作品里，在民间的称谓习俗中，人们经常喜欢用“哥哥”和“妹妹”来表达情侣间如胶似漆的炽烈情感和白头偕老的美好愿望。
伏羲女娲兄妹配
一脉相承盘瓠（古）王
三、普那路亚——原野上的浪漫蒂克
哥们姐们搭伙婚
劳动增长了原始人的智慧，先民们终于和在自然本能状态下形成的血缘婚姻告别了，其两性结合的形式进入到族外婚阶段。
讲得更白一些，就是一群可以是同胞也可以是旁系的“哥儿们”与一群可以是同胞也可以是旁系的“姐儿们”搭伙结婚，所以又叫伙婚。
这两种讲法，都以物种选择和优生的原则为动因，是符合人类进化规律的。
先民不知道性行为与受孕之间的联系，所以往往把怀孕的原因归结为妊娠现象发生以前与外部事物的某一次异常接触，例如吞食了什么东西啦，或遇上什么在他们看起来是奇怪的事情啦，等等。所谓触沉木而感孕的传说，便是这种观念的产物。
“圣人无父”野合婚
野合婚，就是一种不受环境限制的随意进行的族外两性交媾行为。
相比之下，孔子父母的结合，是在一夫一妻制的个体婚姻形态已经确立的时代产生的，只是在动作方式上承袭了原始群婚的遗俗。因此，孔子虽然是“野合而生”，却是有确定的父亲。
“亲上做亲”交换婚
交换婚也是伙婚的类型之一，其基本特征是：在一个较大血缘集团分裂出的两个或两个以上的氏族之间，建立对应的或环状的族外群婚关系，即一个氏族的男子与对应氏族的女子互为群婚配偶，反过来也是一样。
对于权势者来讲，实行交换婚不仅在于维持所谓高贵血统的纯正，更重要的目的是通过世代换亲以巩固和拓展政治利益。
交换婚俗在民间更为盛行，“亲上做亲”的感情取向之外，更着眼于经济利益；对于家境相似的贫寒人家来说，双方交换女儿互为对方的媳妇，彼此都可省掉一笔财礼。在一些较为偏僻落后的农村地区，这种“姑娘换媳妇”的婚俗迄今还在流传。
四、幕合晨离话比翼
同居结对偶
对偶婚的基本特征是分属不同氏族的成对男女，在一定时间内实行配偶同居，从而初步排除了伙婚形态下“共妻”或“共夫”的混杂的性伙伴关系。由于它们的产生时代是在母系氏族社会向父氏族社会过渡时期，所以早期的对偶同居实现方式依然是男从女居，即对偶中的男方去走访女方所在的氏族并与之同居，所生孩子的姓也随从母亲。推荐阅读：三朝回门
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