苗族婚嫁风俗
我们都知道苗族作为我国56个民族里面的其中一个少数民族，那么你知道苗族婚嫁风俗是怎样的吗？下面我们就来看看以下文章吧！
苗族婚嫁风俗
贵州仁怀苗族婚嫁习俗
选亲 选亲即是选媳妇。苗语称“看姑娘”或“选姑娘”（Nuaf Nyangb）。 选亲一般有三种形式。一是母父包办。当自已孩子长到十五、六岁时，父母就为其物色与自己儿子年龄相当且长相俊俏、人品好及家庭条件相当的姑娘，然后请人提 亲；二是当儿子或姑娘长到十五、六岁时，他的亲戚或友邻认为某家某人家庭条件相当，向男方推荐，男方父母通过初步考察和儿子暗中走看后，认为这门亲事可 开，然后请人提亲；三是成年男孩通过参加赴宴、赶集、踩山、婚丧礼仪等活动认识。相互认识后，通过对歌、跳舞、对吹口弦、吹口琴、吹木叶、对话等形式倾述 相互爱慕之情。在
经 过多次接触，男女双方即产生爱情，则各解身上系的腰带交给对方作为信物，苗俗叫“丢把凭”。男女双方产生爱慕之情以后，便出现三种情况。一是男女双方回去 后各自告诉父母，请人提亲，按习俗三回九转后结婚；二是男女双方各自向父母阐明，履行简单程序结婚；三是如女方父母不同意，姑娘则逃到男方家成婚，生米煮 成熟饭。男方再请人去女方家撮合，女方父母妥协，男方家给予一次性补礼（低的3至5千，高的2至5万不等），成就此门亲事。如女方父母提出的条件过高或根本不同意此门亲戚，男女双方则东躲西藏，最后远走他乡，音信杳无。苗族青年一般正常婚姻大至可分为提亲、下聘礼、烧香、开庚、迎亲五个程序。
提亲 提亲即为正式谈亲事，苗语称“嗨娘”（Hant Nyangd）。 男方或父母物色或亲朋推荐或子女自交也好，一但确定下来，就得请人提亲。所请之人必须是德高望重、能言善辩的人，或是请女方的重要亲戚，男女皆可。此人一 但确定就是该婚姻的介绍人了。介绍人定下后，男方父母更带上礼物上门相请。于是，媒人便提上男方家备的一瓶酒前往女方家讨口风（俗称打倒话）。媒人到了女 方家, 将所带礼品放在堂屋香火的右方。当晚在和女方父母摆谈中有意提到儿女的终身大事，借机正式提亲。媒人说：“今天是好日子，今天日子好，我泥烂水滑到贵府，门槛无荆棘，处处是鲜花。某家看得起贵府姑娘，请我来把金桥架。”女 方父母若不同意则一口回绝。如果没意见则打听男方家的一些情况，待媒人介绍完以后则说：“我家家不象家，赶不上人家啊。姑娘人长志不长，志长不分明，人又 长得丑，怕人家嫌弃啊。”媒人说：“不嫌弃，不嫌弃，那边老人说了，讨人是讨亲嘛，全家人都同意，才叫我来提亲，希望父母应允这门亲事。”女方父则留下 话：“男大当婚，女大当嫁，只要年轻的没意见，我们当老人的有啥话说。再有姑娘是我养，嫁姑娘是伯爷叔子的事，等我们商量以后再说啊。”媒人接着说：“很 感谢爹妈给我面子，我回去后过几天再来听好消息啊。可不要我来时把门关了进不来喔。”女方父母如没意见，则说：“我家大门朝南开，你是贵人嘛，天天欢迎你 到来。”如果女方父母不同意，当媒人离去时，会把所带的礼品交媒人带回。如媒人空手离开，则说明这门亲事大有希望了。
媒人回去后将提亲情况转告男方父母，并商量促成女方择期过来耍（意为看人户，苗语叫“腊的秋”Nuaf Deb qeuk,或叫取同意）。
在 媒人多次来往与女方家通话，确认女方家庭无任何意见后，便带上男方小伙子去女方家。一是让女方父母看看未来女婿怎么样，二是请姑娘过男方家耍，以增进感 情。女方父母不拒绝，应诺媒人适时去男方家看人户。到时姑娘由媒人带领，由叔娘或姑妈或姐等陪同去男方家，男方则请相应的人参与接待。女方叔娘或姑妈或姐 便对男方家庭条件，生活环境、为人处世、地邻关系等作一番细致调查，确认无误后便夜宿男方家（如有看法则当天返回）。次日辞行，男方家要给女方姑娘及随行 人等以赠物，俗称“打发”。赠予姑娘手饰或手表或钱或布物，一般赠钱在一百二十元到八千八百元不等，也有钱物并赠的，则看家庭情况而定。女方随行人员一般 赠予布料或床上用品，小孩赠予钱一百二十元到六百元不等。若女方一一收下赠品，则表示同意这门亲事。媒人约定下聘礼时间，男方则着手准备聘礼。
下聘礼 下聘礼苗语称“谋昌罗”(Mol Changd Ndox)。 聘礼一般分三次送，叫三回九转。苗族风俗中有“六、腊不行媒”之说，儿女婚姻嫁娶事宜不选在农历的六月和腊月进行，一般定在正月、五月、八月或冬月。聘礼 一般是第一次八把一斤装的上等面条，八斤糖，八瓶酒。礼品均用红纸包装，以示喜气吉庆。二三次按上次的二倍增加。每次聘礼除姑娘父母外，其叔伯分家另居 的，也要适当表示敬意。下聘一般定在正月元宵节、五月端午节或八月中秋节。是时，在媒人的带领下，男方家小伙子和一个背礼品的一起到女方家。到女方家后， 媒人将礼品摆放于女方家堂屋中的八仙桌上。饭前，女方主人便烧上满堂香，盛来饭菜置于桌上，打开男方送来的酒一瓶，祭告祖宗。意为女儿己长大，感谢祖宗护 佑，敬酒先尝。每次下聘，女方都要给男方鞋垫或腰带做纪念。第一次下聘后，男方则改口称女方父母为爹妈。
烧香 苗语叫“比仰”（Bit Nyangb）。 它是整个谈婚论嫁过程中的一个重要环节，隆重而富戏剧性。烧香一般定在冬月或正月进行。具体时间由男方请先生择期而定，并通过媒人转告女方家。同时要着手 准备烧香礼品。礼品有一斤包装的上等面条、糖、瓶装白酒。其数量与第三次聘礼的数量相同。同时还要备二十到三十斤散酒，大米二十至三十斤，香烟若干条，到 时背到女方家招待亲友。女方家也要请自
己的伯伯或叔爷作收礼，请一个会婚姻礼仪的歌师作坐媒，做好迎客准备。届时，男方家的伯伯或叔爷做押礼，苗语称么叔(Yaot Sud)。请一个通晓婚姻礼仪、能说会唱的歌师做行媒，找一个比亲郎小且同辈的做伴郎，会同媒人，芦笙师和背礼品的去女方家(一般七至九人)。
唱了几首以后，女方坐媒才接唱，寻问客人来自何方？路上看见些什么?是来做什么？男方行媒一一作答，答对后对方才开门让进。客人进门后主人故意不接背的礼品，故意 不让坐、不倒茶、不敬烟。要待男方行媒唱要坐要茶要烟的歌以后，主人才展开笑脸让坐倒茶敬烟。在整个烧香过程中，男方去的人吃饭、洗脚、洗脸、睡觉都得要 行媒唱歌后才给予安排。其用意是考考行媒，增加活跃和热闹气氛。晚上主人装着若无其事，与客人东拉西址谈家事国事农事，闭口不提烧香一事。男方行媒和押礼 要主动站起来用歌声提出烧香一事。一开始坐媒应和后连声道：“来了就请安心，时间还早。”故意推辞。通过几个来回的对唱，女方幺叔才叫帮忙的在堂屋中摆上 桌子。压礼将带去的礼品一一点交给女方么叔摆放在桌上，此时烧香礼仪才进入正题。女方么叔才正式发话：“爹妈那边为了儿女之事，泥烂水滑来到我家，烟不象 烟茶不象茶，招待不周望多多愿谅。姑娘是我养，嫁姑娘是伯爷叔子的事，他们还不晓得呢。”意思是让男方去
的人去请客。行媒得承诺下来，问清女方家亲戚住地，并将男方去的人除亲郎和伴郎外，其余的安排分工第二天一早分头四处请女方家的客人。亲郎和伴郎不能走家串户，只能呆在女方家。按苗族礼节，若亲郎和伴郎误进了别人家的门，会给别人带来不利，要给予拈花挂红，方才消灾免祸。
是日晚，请客的和客人到齐了后，男方行媒和押礼要主动以唱歌的形试要求摆设桌子, 并付给坐媒四元八角钱作为垫桌子小费，进入讲财礼程序。
桌子摆好后，主客入席。男方行媒、押礼坐下方，女方坐媒、收礼坐上方，女方各伯姨、叔子、姑爷、舅舅分座左右两方。亲郎和陪郎便给每人斟上酒，敬上烟。
通 过一阵行媒开口，坐媒回答。坐媒盘问，行媒回答，你去我来的对歌，将来意和男方的联姻诚意叙述明白，请在场的伯爷叔子、姑爷舅舅对结婚时男方应备的礼品和 礼金，以及结婚时新娘所需的衣服、鞋袜、帕子、腰带、裹脚等作安排和提出要求。一般是由女方伯爷叔子提出初步想法（苗语叫波冲Beb Chongf），男方押礼根据男方家庭情况提出衣物财礼增减意见。你来我往，讨价还价。最后由姑爷舅舅敲定。一旦谈定，结婚时礼金分文不能少，衣服一件不能缺。此项过程以边饮酒边说唱的方式进行，现场气氛活跃和谐幽默，俗称“讲财礼”。父母的抚养费（奶母钱），在20世纪50年代前一般是每人二十到五十吊铜钱或银子一锭不等；50年代后一般每人二百元到一千二百元不等；20世纪90年代后一般每人八百元至九千八百元不等。衣物（衣裙、帕子、腰带、围腰、鞋袜等民族服装）60年代以前六至十二套；70年代后，民族服装四至八套，汉装四至八套。同时，如女方爷爷奶奶健在，每人则要安排“拐棍钱”，人均一百二十元或二百四十元；女方的弟弟安排“咪羊”（MikYanga）钱一百二十元或二百四十元；如女方姐姐未有人提婚的，则要给予包休钱一百二十元或二百四十元。同时要给姑爷和舅舅各安排一份礼金，一般在一百二十元到二百四十元不等，苗语称“烂羊”（Naf Yanga）。姑爷舅舅的这份礼金可不能白收，苗族有句俗话“吃羊肉要还羊皮”，到姑娘出嫁时，要送给姑娘同等价置的东西，（衣裙或电器）。通过“讲财礼”，双方达成一至意见后撤去桌子，点上满堂香，女方男主人盛来饭菜，打开男方送来的瓶
酒 进行醮告老人仪式。此时，在女方坐媒的主持下，亲郎伴郎双双来到堂屋中央举行拜天拜地和拜祖礼。亲郎伴郎给女方父母瞌头后，再依女方家家庭和亲戚的辈份依 次受瞌头礼。礼毕，便拉开桌子，摆上酒席，主客入席，猜拳行令，唱歌喝酒，一至到深夜，气氛祥和热烈。按照苗族“烧香不留歇，供生不请客”的规举，无论多 晚，路有多远，饭后都要举行送客仪式。将男方去的人送出门以后，再以“烧香客人已走了，我们请亲戚歇宿再走”为由，男男女女，老老幼幼，推的推
拉的拉，回到屋里围坐在火炉旁，主人敬烟倒茶，斟上酒，老人则边喝边聊，年轻人则酒兴，对歌跳舞，一直持续到天亮。
开庚 在烧香时，男方则要求女方家将女方的生辰八字抄写带回，男方则请先 生结合自家孩子的生辰八字择出结婚的良辰吉日。婚期一般选在农历十、冬月或来年的二、三月，其它月份不宜结婚。按苗族传统说法，农历四、五月为孤寡月， 六、七月是雨季，有雷声不吉。腊月为一年的尽头月，不吉利。婚期定下来后，男方父母在媒人的引导下亲自拜访亲家，告知婚期，并会商婚典事宜。同时将父母的 奶母钱、爷爷奶奶的“拐棍钱”，姐姐的“包休钱”，弟妹的“咪羊钱”和姑爷舅舅的“烂羊钱”一并送去。对姑娘的衣物等再次商定，根据情况套数上予以压减或 手工制作的传统服装换成市场成品服装等。
娶亲 娶亲又称迎亲，苗语称崽抓(ZHuak Nzhuab）。 迎亲队伍有媒人、行媒、押礼、娶亲公和娶亲婆（此二人必须是新郎的姑爷姑母或舅父舅母或姐姐姐哥，且命相好，再婚者不要），新郎，伴郎，芦笙师，背礼者等 组成，人数九至十五人组成。原则是去时单数，回来时加上新娘为双数，讨万事成双吉利。娶亲队伍在临走时，总管在堂屋中安好桌子，酒杯斟满酒，将娶亲人员一 一请来，举行出发仪式。总管代表家长给每人敬上双杯酒，感谢众亲友帮忙，明确分工，要求去女方家作客要文明礼貌，虚心接受女方家的安排接待，遵礼守节。同 时交给行媒一个事先准备好的装有一雌一雄鸡崽的画眉笼，交给押礼一把雨伞。
娶亲队伍背上礼品和给新娘备办的衣物出发, 一路笙歌不断。
女方家则事先请了坐媒和么叔以及送亲婆、送亲公（此二人必是新娘的姑爷姑母或舅舅舅妈或姐哥姐姐，且命相要好，再婚者不要），作好对口接待的准备。同时，请了两个未婚少女（新娘的表妹或表姐）作伴娘，身穿节日盛装，时时陪伴新娘。
娶 亲队伍到后，女方家在院坝边安上桌子，由坐媒和么叔进行接风，每人敬上双杯酒，并唱接风歌。男方行媒唱感谢歌并将装小鸡的笼子和雨伞交给坐媒和么叔。双方 牵手进屋，对口招呼接待，敬茶献烟。男方背去的礼品由帮忙的接后放置于堂屋中。稍后，行媒和押礼双双到堂屋中，以唱歌的形式请坐媒么叔安桌晒礼(把衣服、礼品、礼金等一一摆出)，并交给坐媒四元八角钱的垫桌钱。桌子安好后，押礼将男方送去的礼品及烧香时所说定的新娘服装置于桌上，一一点交给对方么叔，接受伯姨叔子姑亲舅戚的检验。
经检验无误后移置新娘房中，选其中二三套苗族服饰给新娘穿上，展示给众亲友。如若新郎没在烧香时行跪拜礼的，此时要补上。饭后，由女方幺叔带领，陪郎斟酒，新郎敬酒敬烟，举行认亲戚仪式。
发亲 第二天一早饭后，男方行媒主动唱发亲歌，主人在堂屋摆上桌子灭，坐媒和幺叔站在上方，行媒和押礼站在下方，举行交亲仪式。双方相互交唱，女方将新娘的新红 伞交给男方押礼，并敬上双杯酒，意为把我家人托付给你了。押礼接过伞打开检查一下是否有破损，合上后双手递给幺叔，意为情谊已收，请娘家将此伞撑开好让姑 娘上路，同时敬上双杯酒，说道：“爹妈这边从小到大把姑娘养大，费尽千辛万苦，一把屎一把尿，长大了你们己得靠了，今天把姑娘接走，爹妈那边会象亲生姑娘 对待的，万望爹妈这边及伯爷幺叔放三百六十个心。”坐媒将关鸡崽的画眉笼（女方家已留下一只雌鸡）和雨伞交还给男方行媒，意味交亲结束。
娶亲娘便从闺房中带出新娘，新娘在堂屋中瞌头敬拜祖宗辞行，由本家哥哥或弟弟搀扶至大门口，将红雨伞撑开放在新娘手中扶出家门。伴娘一前一后跟着新娘上路。新郎背新娘的服装，伴郎背伴娘的服装。
女方送亲亲人（伯伯或叔子一至二人，姑爷或舅舅一至二人，哥或表哥一至二人，弟或表弟一至二人，人数不限）和抬嫁妆的尾跟其后。嫁妆除箱柜电器外，富裕人家还陪嫁一头牛（此牛不可卖掉，可以牛换牛的形式存在，一至陪伴新娘一生，死后将牛打给她阴间使用）。
接送亲队伍无论乘车走路，走到三分之二的路程都得停下来吃晌午，苗语叫“唠暑”(Naox Suos)，举行回车马仪式，苗语叫佬啷冲(Ndouk Dlangb Congb)。届时，新郎伴郎拾来柴禾，燃起篝火。
唱 完，将鸡肉糯米饭米粑分给众人吃，鸡头给娶亲婆，鸡屁股给送亲婆，鸡腿给新娘和伴娘，鸡翅给新娘弟弟，其余的散分给众人烤着食用。苗家娶亲吃晌午，但凡过 路碰上者可参与其中，人均一份。待娶亲队伍离男方家不远时便停下来等新娘和伴娘着装。苗家风俗人一生只作一次新娘，在这大喜日子里，要尽量穿戴多一些，打 扮得漂亮一些。一是在众亲友面前展示新娘的美丽风采；二是在众亲友面前展示新娘的针织和富有。男方总管在院坝中事先安好的桌子前恭候，待娶亲队伍到达时， 让娶亲婆引领新娘伴娘和送亲婆先行。当新娘一支脚跨进大门时, 由男方家请的两个接伞小姑娘(盛装打伴) 自下而上接下新娘雨伞, 引领进入新房, 端茶递水侍候。
进亲完毕，举行拜堂仪式。在总管的主持下，新郎和伴郎牵手立于香火前，首拜天地，次拜祖宗，再拜父母后，依家族和亲戚的辈份依次受拜受头。
是夜，主人家杀两只鸡（一雄一雌），整鸡煮熟后端至堂屋，点上满堂香，由行媒和押礼主持“扯鸡舌取老名”，苗语叫拖派阶(CHuol Nblais Ghais)。边唱鸡舌歌边扯出鸡舌，幺叔伯伯宣布新郎苗名，并用碗倒酒传饮传名(苗名取定后终身不变)。接着将鸡加工，摆“新娘宴”。 新娘宴在堂屋举行，新娘伴娘，接亲婆送亲婆，接伞的两人，另在亲戚中请两位妇女陪餐。鸡腿给新娘和伴娘，鸡屁股给送亲婆，其余随便食用。仁怀苗族(蒙沙 Hmong Nzuab)的取名方法，就是在小名的前面加一个字，如某人的小名叫“乔Qaox”， 取名时在前加一个“章ZHangd”字，那此人的老名就叫“章乔ZHangd Qaox”。 为尊重老人，所用名字不能雷同于本宗族老辈人的名字，否则视为不尊不孝。名字一旦起用，终生不改。男的叫“又章乔”(Youf Zhangd Qaox)，女的叫“婆章乔”（Bob ZHangd Qaox）。在社交场合为区别他姓同名喊
叫时，则在名字的后边加上姓氏就行了。如姓杨，则称呼为“章乔尤”(ZNangd Qaox Yous)。按照苗族的风俗，新婚之夜新郎和新娘不同床，新娘由伴娘、送亲婆和接伞人陪伴过夜，以表示对亲人和客人的尊重和礼貌。
次日早饭后，送亲公向男方家长辞行。男方家在堂屋中安上桌子，请送亲的全部人员入座，发给每人一百二十元钱或床上用品一件，男方父母向送亲亲戚表示感谢。送亲公则向男方父母唱交亲歌，当面交亲。
表白说：我家姑娘年纪轻，长身不长心，长人不长志，吃饭要问爹，穿戴要问妈，为人靠丈夫，不懂事要耐心教育，夫妻要相亲相爱，团结和睦，今后姑娘女婿回后家要双去双来。我们好情好语说在前，
以后有出现亏待姑娘，我们就要追问你们的亏成。男方父亲回答：不开亲不是亲不是戚，开了亲就是亲就是戚，姑娘进了我家就是我家中的人，把她当做自己的姑娘一样对待，请爹妈那边放三百六十个心。
说 完每人敬上双杯酒。送亲亲友遂去房中安慰新娘，长辈长兄者给新娘留下离别钱离开男方家。此时鞭炮芦笙齐鸣，表示欢送。客人走后，男方父母为儿子儿媳准备礼 品（烟酒糖面条鞭炮等），请一位同宗的弟兄背上去后家拜望岳父岳母，伯爷幺叔，叫“回门”。当天去当天回。若三天不回门的，则要三年才能回后家看望老人。
仁怀苗族婚姻在五十年代前都含有父母作主包办的色彩，如娃娃亲，调换亲和抢婚等。由于此种婚姻感情基础差，当婚姻当事人长大后，在广大的社交圈中认识他（她）意中的心上人，又无能摆脱现实，于是产生与心上人私奔，逃到远境他乡，空手创业。这种婚姻形式苗语称“簸博”(Bok Box)或“簸支”(Bob ZHid)。这种婚姻是苗族男女
青 年抗议包办婚姻，追求婚姻自由自主和向往美满幸福家庭的一种形式。同时，也是造成苗族个体迁徙的一个因素。仁怀苗族中，在二十世纪五十年代前因这种情况逃 往外省他乡的确也存在，逃进仁怀的也为数不少。新中国成立后，人民政府实行了《婚姻法》，广大苗族青年受到法律的保护，类似婚姻得到了杜绝。
仁怀苗族实行“一夫一妻制”， 一但婚配，必恪守终身。极少有婚后感情破裂经寨老调处解除婚姻关系的。一但解除婚姻关系，子女一般归男方抚养，个别的也分一二个跟女方走，但仅限于女孩，男孩谓之“香火把把”， 任何情况下都不能跟女方走的，都得归男方或男方家族抚养。家庭无子可招赘，谓之“招婿上门”。 招 赘的手续较娶过门的礼节简单，只要男女双方认为满意，由男方的伯伯或叔子作证人，带上一些酒肉到女方家，晏请女方伯爷叔子，在女方伯爷叔子面前承诺承担女 方老人养老送终的责任，就可举行婚礼。招赘的婚典酒席由女方承办，其取老名则由男方伯叔主持。上门女婿有对岳父岳、母的财产如田地，有管理使用权。岳父、 岳母去世后，其继承权属岳父、岳母的亲房宗族，但婚后小夫妻俩自置的财产除外。理由是女婿尽养老送终的责任，只能抵偿讨老婆的债务。但也存在因女婿对女方 老人尽孝尽职尽责，女方亲房宗族放弃而由女婿继承的。丧偶的遗孀，只要不改嫁，有权继承丈夫的遗产。遗孀若无儿无女需要招赘，必首先征求家族平辈兄弟中是 否有对象“填房” 方 可招赘，其赘婿无权继承前夫及老人财产。待前夫双方老人死后，其财产（入赘后自置部分除外）由家族收回。一般情况下，多数成了寡妇，男方家族则主张家族中 平辈“填房”，不让招赘，无平辈“填房”的只能改嫁。改嫁前，男方必须自办牲口、粮食，到前夫家中完善其前夫的烧灵（修斋）事宜后方可结婚。无父母的女儿 更不能招赘，理由是：姑娘是脸朝门外的，招赘的目的是瞻养老人，既然无老人更无需招赘。丧偶再婚，女到男家，以抚养男方子女为主。男到女家其主次颠倒过 来。其理由是：女到男家按传统习贯其前夫家族不让子女随娘走，其子女抚养由家族承担，并代管其父母遗产，待孤儿长大后将财产归还。孤女长大婚嫁则负责陪 嫁，其礼金归家族陪嫁者所有。
苗族－婚姻习俗
黄平苗族实行家族外婚一夫一妻制。其婚姻是自由的，婚姻的缔结多为自主，自由选择，父母包办极少。自由婚姻全过程由青年男女作主张，父母不加干涉。男女双方通过游方、对话唱情歌，相互沟通情感，情投意合后，由男方父母托媒人到女方家提亲，征得女方家同意后，就算订婚，择吉日结婚。如女方父母不同意，而男女双方爱情坚贞不渝者，就采取逃婚婚配。逃婚在十三天内，女方家派人找回，婚姻解除；男方再派人去说亲，女方父母同意办酒，也成婚姻；找不回去，十三天后，男方家请酒，终身婚配已定。包办婚姻则是男方家父母托媒到女方家提亲，如果年龄不到，完全由父母包办，征得女方同意后，男方家父母带一把红伞、一只公鸭到女方家举行订婚仪式，谓之“订亲”。包办婚姻的另一种形式是姑、舅表单方优先婚。即姑妈家养女，须嫁给舅舅家之子，否则姑妈家必须赔偿舅舅家一笔财礼，征得舅舅同意后，方可择嫁。旧时，姑舅表单方优先婚酿成许多爱情悲剧，遭受青年情侣的反对。《苗族简史》载：“黄平、施秉和炉山的苗族反对最激烈，在他们长达一万五千多行的《开亲歌》中，竟以很长的篇幅叙述了这一斗争。经过相当长的年代，这个地区的姑舅开亲制度，在明朝以前终于废止了”。现在姑妈家嫁女，只须在出嫁前通报舅舅，以示尊重，不再给舅舅大笔财礼了。苗族有苗姓苗名，汉名汉姓之分，在日常生活中多用苗名交际。在婚姻缔结上，姓氏以苗族家庭苗姓为主。《苗族简史》载：“这种苗族家族苗姓，黄平多以地名命名，如加巴潘姓称‘喀嘎杷’，苗陇龙姓称‘喀柳’，都是地名，通婚都以原有苗姓为准，不受汉姓的限制。”即是，汉姓相同而苗姓不同的可以通婚；反之，汉姓不同而苗姓相同的不能通婚。
婚配选择，通过游方确定，黄平苗族游方受到时间、地点的制限，谈情说爱都在游方坡进行。每个苗寨都有游方坡，大的苗寨有两三个。多选于寨旁风景优美之地，由寨老们按风水择坡，或称土确定。游方的时间一般在农闲（农历九月第二年的二月）或节日集会期间。每到游方时节，青年男子三五结伴到异姓苗寨游方坡游方，游方时间每天从下午到傍晚，严禁晚上游方。日暮，男女青年便依依告别，反之就要遭到女方家寨上男人的干涉。解放后，苗族女青年从绣花房、灶边解放出来，上学读书，参加工作的增多，有的通过生产劳动、工作接触、节日聚会、赶场、看电影等形式与男子相识，或通过书信表达心意，加深感情，终成伴侣。
黄平苗族婚礼有如前所述的托媒和接亲、报亲、挑喜水、回门等过程。
接亲：接亲在晚上进行，不坐轿、不拜堂。喜日，新郎邀约五六个好友一同去女方家接新娘，新娘须洗发、梳妆打扮完毕，临出门前，生母给女儿一碗酸汤饭吃，预祝成家后有吃有穿，还请寨上父母健在、子孙满堂的长辈用既长又白的糯米草编织一双草鞋，穿上走路到夫家去，以防路上滑脚或摔倒。如滑脚、摔倒被视为把女儿的魂丢掉，为此还须煮好蛋请巫师到滑脚处补路，把魂找回。新娘寨上的姑娘都来送至寨边，一路歌声笑语，走远了还用飞歌相送，直到远去。新娘到夫家门前，由一人吟诵贺词，夫家小妹出门迎接，接下新娘的新伞。新娘入门向公婆问好，待老人杀了公鸡后才能坐下，当晚主人备办佳肴美酒招待亲朋，对唱酒歌通宵达旦。房族中几个姑娘一直陪伴新娘十三天，新娘新郎十三天中不同房，此旧习沿袭至六十年代。
挑喜水：新娘到夫家第三天拂晓，由小姑领去井边挑喜水。挑喜水不能摔倒，摔倒视为不吉利，不挑满桶，以防水溢出，水溢出视为将子孙丢掉。挑喜水，禁忌遇过路人，遇人视为今后不能聚财。新娘挑喜水是到夫家第一次劳动，之后便可参加任何一种力所能及的劳动了。挑喜水后，夫家房族中各家备丰盛佳肴，轮流请新娘吃一餐饭。
报亲：新娘到夫家第三天，夫家父母托两个善于言辞的男性长者到女方家报信，谓之“报亲”。一是与女方家父老协商聘礼及办喜酒等事宜；二是把新娘的嫁妆挑到夫家。报喜时双方父老言谈均用含蓄深奥的对偶句（理词）交谈。解放后逐渐变为用通俗话交谈。今有部分人家迎接新娘的当晚便与女方家协商聘礼及办喜酒两件大事，新娘的嫁衣首饰一次挑回夫家，减少了报亲这一环节。
回门：新娘到夫家只住十二天，第十三天回门，意为一年十二个月，一天算成一个月，十二天就满一年了，所以第十三天回门。回门的当天上午或第十二天，新郎家办酒席，宴请宾朋好友名曰“喝新媳妇酒”或称“吃新媳妇饭”。新郎家选派八至二十人不等男性青、壮年，用新砍的杉木扁担、新箩筐、新布袋挑猪肉上百斤、公鸭二只、公鸭一只、猪肚一个、糯米、绸缎、棉花、丝线、土烟叶、红蛋、糖、果、小包食盐、几两茶叶以及新娘的衣裙首饰送新娘回门。当天，新娘家也大办酒席，接待男方来客和宴请亲友，谓之“喝姑娘酒”。于朝门由两位妇女敬“拦门酒”，大门由两位男青年敬“门庭牛角酒”。来客须喝干这两道酒后，方可进屋。宾、主酒过三巡后，就对唱酒歌、划拳打马或跳铜鼓舞直至通宵达旦。
当日或次日，当客人要返回了，辞行不用语言直说，而是由三个能歌善舞的中年妇女，一人腰系竹笆篓，一人手拿几根桑树枝做成的勾和一只箩筐，另一人倒茶。给客人倒茶，讨茶水钱，与客人对唱“茶水歌”，如客人不给茶水钱，就用箩筐罩在客人头上用桑树勾拍打箩筐。一阵阵欢声笑语，客人给茶水钱后，即在客人鼻梁上画一道锅烟，下辞行令。倒茶水先倒给舅爷一路客人，离席也由舅爷一路客人先离席，以示尊重。但不得给舅爷一路客人画锅烟。客人离席出门时，必须喝门前的牛角酒，不喝不许出门。为此双方在大门你堵我推，非要客人喝牛角酒不可，寨上人在两边喝彩，甚为热闹。待送亲客人出得门来，早有一妇女在门口等着，站在客人后衣背画一道稀泥巴，意为送荣华富贵。每对客人均有一对妇女拿酒送行，一路对歌至客人远去。所有客人喝酒后，均在脸上打点彩色记号，以示区别是吃喜酒。
苗族女子婚后常住娘家，到次年二月和八月打谷，第三年栽秧或夫家有红白喜事才接来小住，不超过十三天，由夫家父母邀房族几个长者挑粑粑、糖果、点心、猪肉、公鸡等礼品送回。二月和八月打谷挑的是糍粑，栽秧节挑的是粽粑。粽粑有“母子粑”和“普通粑”之分。“母子粑”是用二三斤糯米包成两个大粽粑，另做几个小粽粑，用桃花、织棉做成的微型苗族背带捆扎于母粑上，再插上五彩小三角旗，结实为一挑，象征生儿育女，人丁兴旺。普通粑挑几挑，视家庭经济情况而定，可多可少。新娘此三次回家，其父母备办酒席，邀房族来陪客，房族各家也宴请客人，边歌边舞，通宵达旦，两天两夜才回归。
黄平苗族每当自己的女儿出嫁后的第二年秋，到市场上选购一顶精制的马尾斗笠，等到农历八月男方家来人接女儿去打谷时，就把这顶斗笠送给女儿。据传送这顶马尾斗笠是为女儿遮阳避邪，一身平安，此习俗沿袭至今。当女儿生育后，父母还请匠人精制一台崭新的木制纺纱机，择吉日请二三人不等，抬着纺织机去女儿家送给女儿。随送纺纺机的还有一只鸡（或鸭）、几两棉花、一碗米、一升稻谷，祝福女儿将来子孙繁衍，丰衣足食。还请巫师到女儿家去为女儿拜水井巫婆神，以保佑女儿生男育后母子平安。解放后，苗族多购国家商品成衣或布料，少用纺纱机，又因苗族姑娘出门参加工作逐渐增多，此两项旧习也就逐渐冷落。
送新娘回门，少不了姑娘糯米饭一挑（数十斤不等），猪肉一、二十斤，肚子1个，公鸭1只和数圈彩色丝绒、食盐等。抬到寨上另一家，由姑娘和小伙子们煮熟共食，谓之“姑娘糯米饭”。姑娘糯米饭是专为新娘宴请寨上姑娘和她的朋友的，所以严禁与新娘同宗同姓的男性参与，其任何一种食品也不准拿到新娘父母家。
在煮姑娘糯米饭的这家，完全是姑娘、小伙子们的天地。他（她）们无拘无束，欢声笑语，共同商量，共同劳动，一边煮饭做菜，一边海阔天空、畅所欲言、谈情说爱。各自都在悄悄地选择心爱的人。在一起劳动、谈话中，建立情感。席间，互相敬酒、劝饭、劝菜，祝贺新娘幸福。气氛十分热烈。散席后每人都带回一碗糯米饭几片猪肉。彩色丝绒分给姑娘带回去挑花刺绣，作为纪念。
苗族的婚姻风俗
自主自由式：是青年男女在“游方”活动中，通过自由恋爱结为夫妇的婚姻形式。从认识到结婚，完全按自己的意志行事，对自己的婚姻拥有绝对的自主权。这是当前苗族青年婚姻缔结的主要形式。
说合自由式：是经过亲友说合介绍，而双方又经过游方恋爱，自愿结合的婚姻形式。男青年在节日集会或平时游方中同女方相互认识以后，可请亲友前去说合，征得女方家同意即可定亲。此后，双方进一步加深了解，发展感情，条件成熟，便可结婚。
说合古典式（包含有关系婚、姑舅婚两种形式）：带有浓厚民族特色，至今仍流行于县境内，它均系男女双方及其父母都事先同意了的亲事。
上述婚姻缔结形式，除说合古典式外，都要经过游方、说合提亲、定亲择日、接亲等四个相同与不相同的过程。
游方：是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段，可能是源于古代的对偶婚姻演变而来，并向一夫一妻制发展阶段形成的。“游方”虽属群婚的残留，但绝不是毫无道德的私合滥交，乃是主要传统习惯在道德规范下进行的。因此，无论男女进入游方场后，都要讲文明礼貌，必须遵守一些约定俗成的规章。 推荐阅读：客家人的习俗
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