易学第四讲：蒙卦

　　打卦，据卦象推算吉凶祸福。 元张国宾 《罗李郎》第三折：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。” 明 王守仁 《传习录》下：“只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。” 赵金九 《乡村酒肆》一：“搭篷摆摊，叫买叫卖、弹拉说唱、算命占卦。”

　　蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。

　　初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
    《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
    译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
    初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
    译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
    九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
    译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
    六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
    译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
    六四，困蒙，吝。
    译：困在蒙昧之中，这是憾事。
    六五，童蒙，吉。
    译：童子蒙昧，吉。
    九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
    上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
    译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
    《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

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