易经坤卦之厚德载物的人生精神

时间:2011-10-26 11:00:14 作者:azg168 祥安阁风水网

  乾卦六爻纯阴的卦,在六十四卦的层次上,代表阴之极。因此,它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阴”的所有基本属性,也具备八个单卦中坤卦的基本属性(见《八卦相同象》)。

  坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

  象曰:地势坤,君子以厚德载物。

  元亨,是最大的通顺;利贞,是有利于纯正。牝马就是雌马,坤卦是阴性的代表,雌性的基本特质是柔顺,所以坤卦的卦性是顺。

  “君子”指有道德的人;“有攸往”大致是可以有所作为的意思。守住柔顺之德的“君子”,是可以有所作为的。

  “先迷后得”,迷可以理解为迷失、迷惘;也就是说,这个过程是要经历“迷”才能最终有所“得”的。“主利”,就是有利的意思。

  “西南得朋,东北丧朋。”坤卦在后天方位上代表西南方位,因此在西南的方向上能得其“朋类”;有一得必有一失,所以对应的东北方位就要“丧朋”。

  “安贞,吉。”就是安于纯正,才能吉祥。坤卦强调的是安顺之道。

  坤卦的比象就是“地”,“地”的主要特性就是厚重,主要功能就是承载。“君子”就要效法“地”德——“厚德载物”。

  “厚德载物”是古代中国人的一种人生理想。“厚德”就是自厚其德,从“立德而修身”开始,“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚实”,这是德最基本的属性,如果以巧诈机智来修饰“德”,那就不是“德”的本来了。

  有了“厚德”,才能“载物”。“厚德”是一个人的根本,好比建筑的地基,地基厚实,才能在上面造起宏伟的建筑。地基不正,则建筑必不能正直;地基不广,则建筑必不能宽广。人生也是一样,修养道德就是打根基,道德修养功夫厚实,才是做人的根本。

  “物”是外在环境的一切。“物”应该是为人所“御”而不能反过来“役使”人的。人能“御”物而不被物“役”,取决于他的德行、心量和气度。厚德才能载物,反之只能被物压垮。

  初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

  初六,失位,不得中,无比也无应。初是萌芽位。

     初六,阴爻处于最下位。尽管失位而且不得中,但是符合阴爻居下的原则,也算尽其本性了。

     脚踩到了霜,坚硬的冰就要来了。这是以天候来比喻人事。从霜到坚冰是有个过程的。初六是“阴”刚刚萌芽的时候——“阴始凝”,一缕薄霜就是它的象征,但是发展下去,就慢慢地成为“坚冰”。

  六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

  六二,得位,得中,无比也无应。二是吉利位。

  坤卦中唯一得位又得中的爻,这一爻最符合坤道。坤道就是地性。天圆地方,天动地静,天覆地载。“直,方,大”就是地的特性,也是厚德载物的根本。作为人德来说,就是“正直、端方、弘大”,这样的人就算不修习也没什么不好的。

  人需要修习的事物中最重要的是什么?不是那些奇技淫巧,而是敦厚之德。读圣贤书,无非就是要明白这个道理去践行它。既然已经有了这样的德行,那么需要再修习什么呢?

  六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

  六三,失位,不得中,无比也无应。三是凶险位。

  六三爻处下卦之极,虽是凶险位,但阴爻处于下,也是本分。

  “含章可贞”。“章”就是文饰,含章就是有内秀,内有才华,因此“可贞”——可以获得纯正的德行。“或从王事”,也许有机会可以出来为政府做事;“无成有终”,谈不上有什么成就,但也算有好的结果。

  一个有才华的人,也要有机遇才能为人所发现——“以时发也”。出来为政府做事的时候,就是他施展抱负和才华的时机了——“知光大也”。

  六四:括囊;无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

  六四,得位,不得中,无比也无应。四是机遇位。

  六四爻作为阴爻,已经发展到了上位,已经违了阴爻的本性。

  “括囊”,就是把口袋扎紧,也就是应该收敛自己的光泽,不要锋芒毕露。这样不会有过错,也不会有名誉。这是在这种情况下最好的结果。

  以阴犯阳,就是以客犯主、以奴欺上。是动辄得咎甚至随时会有杀身大祸的。这个时候只有谨慎才能保证“不害”。

  六五:黄裳,元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

  六五,失位,得中,无比也无应。五是成功位。

  六五得中而失位,高居君位。所以“黄裳”——穿黄色的衣服。古代天子皇室才有资格着黄色,这是一;坤卦是五行中“土”的本气,“土”的本色为黄色,所以六五当然是以黄色为它的修饰色。“元吉”是不用说的了,当然非常吉利。

  为什么“元吉”?因为“文在中也”。“文”是古代君王的一种“德”,就是我们常听说的“文治武功”中的“文”。坤卦以“文”德为本,“文”德居中得权,那么天下就安泰了。

  上六:战龙于野,其血玄黄。象曰:战龙于野,其道穷也。

  上六,得位,不得中,无比也无应。上是衰竭位。

     上六位子太高,已违了阴爻的根本,侵犯到阳的境界。因此就要与“阳”发生冲突——“战”。“龙”是“阳”的象征,所以作战的对象就是“龙”。阴爻的本气始终在“野”——原野上,所以“野”是主战场。天地玄黄,天色主“玄”色;地色主“黄”色。交战就要流血,流的是天地的血。

     阴阳交战、天地对决,这里是完全由于阴爻妄动越位的原因,被迫在原野上与强敌决战,这是阴爻过分的结果,也是阴爻的穷途末路。

  用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

  用六,是极特殊的一爻,可以说是阴爻总论。

  阴爻的基本特性是保持永恒的纯正,与阳爻的运动属性相反,阴爻代表的是静止。阳爻代表的是“天”道,阴爻代表的就是“地”道。“地”最伟大的属性就是保持它承载万物的功能。天道的作用虽然神妙万方,却全部要在“地”这个平台上得到体现。

  “地”是没有任何显赫的成就的,它的伟大在于它的承载,万事万物开始于天,而最终成就于地。“大”就是“地”的结果。“有容乃大”——所以“地”有个非常尊贵的名字——“大地”。
 

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