易经的系辞上传与象数之钥

时间:2011-10-21 12:31:25 作者:azg168 祥安阁风水网

  象数之钥
《易经》的主要内容分三个方面,就是理,象,数,我们前面已经讲过真正说到易的境界在象与数__卦象,卦数,数还包括了阴阳,五行.如果真来研究,先后天八卦及八八六十四卦,必须要背得.大家没有背得,象数的基本原则又不懂,将来研究起来会困难重重,等于没用.你们各位都是同仁,也不便考你们,要我真正上课,我是很严的.每人都要当面考试,当场来背,这是我们老规矩的教授方法.这个方式,不好意思对大家来用,但我还是要把传统的教育方法告诉各位希望大家注意.

  什么叫卦?何谓爻?如果弄不清楚,听易经是白听的.希望大家不要象看热闹,听歌星唱歌一样,那就没有意思了.我今天很严肃地告诉大家,你们有人对象,数,卦,爻的基本法则,阴阳的原理原则还不清楚的,请先把过去我们讲的再复习一下,这对大家今后的学习,会有很多方便.

  我们要研究《易经》,先要了解孔子的《系传》,这是很重要的.《易经》的象数,就我们一般观念中的上知天文,下知地理,乃至算命看相,未卜先知那一套东西.要会那一套东西也是不容易的,必须要把象数真弄通了,还要懂得中国古代的天文学等等,才有点希望.差不多要几十年的读书,思考,研究.《易经》不是光凭记忆的,有些必须要靠自己的聪明去思考,去探讨.《易经》也不是一个呆板的方式,运用到哪一方面都可以的.但是如果要精通《易经》,便一定要从呆板的方法开始,而且《易经》象数的多种法则都要了解才行.

  有关象数与易理,以后我们会更一步给大家讲,今天我们初步的研究,先把《系辞》上下传研究通了,你自己研究象数的钥匙就可以拿到了,这是第一点.第二点,通了《系辞》之后,对中国文化的根本,才真正有个认识.第三点,孔子的哲学思想,以及他一切理论及学说的来源,也都搞清楚了.

   《易经》是情报学吗
今天我们来研究《易经》的《系辞》上传,还是用传统的方法;象教中国哲学那样的教法,来同大家研究.说到这里,想到昨天有位同学,拿了一本<周易通论>给我看.这本书是大陆学者用很奇特的观点来 讲《易经》的,认为《易经》是一部情报来学.他们主要的观点是说,《易经》的作者当时被敌人俘虏了,为了向外面求救,巴拉圭外面通讯所用的方法.这套说法差不多已经有七八十年了. 这种说法很可怕,把中国文化打得稀烂.

  我们今天还是从中国文化本位的立场来研究,姑且认为《易经》的《系辞》上下传,是孔子研究《易经》的心得报告,同古人对所谓的十翼(这十翼就是孔子研究《易经》的十种心得报告)的看法一样.这十翼对中国文化关系很大,大家懂了这一方面,对四书五经的原理,可以说大概已经贯通了.

  基本上来说,《系传》的文字也很浅显,很容易懂.大家要研究古文,想把文章写好,便要先研究孔子的文章.如果我们讲文学史,我认为《系传》是第一流的文学.像老子呀,庄子呀,乃至屈原的<离骚>,都是南方文化的系统.上古时候,我们的文化还没有统一,各个地方不同.所谓齐鲁文化,就是孔孟文化系统,他们也是古代的文学大家.大家若要知道孔孟的文章,仅仅读<论语>,<孟子>,<大学>,<中庸>是有够的,还要看《易经》的《系辞》上下传,它的文字非常高明,一般人多忽略了.

  天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣.

  这一段就文字上来看,大家很容易懂,很浅显.但是,是不是真懂了呢>在我的观念里,恐怕还差十万八千里,也可以说完全不懂.十几年前一倍同学说:我们研究中国的《易经》,怎么看都看不懂,现在我看了一本外国人翻译的《易经》,一看就懂了.我说很好啊!你是中国人,我也是中国人,我们研究自己文化的《易经》,搞了几十年不搞不懂,去学了几年英文,再看外国人翻译的英文《易经》,便真懂了《易经》,那些研究《易经》几十年还不懂的中国人,可是真笨呀!看来说这些话的人真聪明,外国人也真聪明,如果这样便真懂了《易经》,那就不叫《易经》了,不知该叫什么东西才对.

  这个意思大家知道吗?与我们不同文化系统的人,研究我们另外一种文化系统,而能达到极高度的认识与境界,很轻松就弄通了,这是不可能的.

  我们中国人很少读中国书,读了一辈子书,连中国的文章还是写不通.这是老实话.所以我们自己本身学自己的文化,想把自己的文字写得好,都还做不到,一个学英文出身的外国人,把《易经》一下子就学懂学通了,恐怕没有那么简单.

  天尊地卑,乾坤定矣.文字非常简单,这就是孔子研究《易经》的心得.

  我们学《易经》,大家要知道,现在我们称《易经》为《周易》,《周易》是周文王整理的;另外还有两种《易经》,就是<连山易>与<归藏易>.这三本《易经》统称为”三易”.连山,归藏据说已经没有了,失传了,但是我们还可以从象数里边看到一些.大家要研究<连山易>,<归藏易>,有一本书叫<易纬>,简单明了.还有一本书叫<关朗易传>,或者也可以约略地看到一点影子.不过话虽这么讲,真正研究起来,却不简单,并不容易都能懂得.

   三坟 五典 八索 九丘
现在先跟各位讲一个故事:清朝初年有个才子,就是非常有名的袁枚--袁子才.他是乾隆时代的人,他的诗词是性灵派,等于现代人主张随口说出来,不另修饰,有思想,有灵性,有感情,不要那么古板,我也非常赞成.他当时遭人反对,但他的确是当代的才子,所以他考取进士,做了两任县官,四十风岁就辞官不做了.他把<红楼梦>在南京的大观园买下来,改名随园,自己享了一辈子清福,真正是天下闻名的才子.他在随园门口挂了一副对子,颇为自豪:

  此地有崇山峻岭茂林修竹,
斯人读三坟五典八索九丘。
当时另一位名士叫赵翼的,是清代有名的历史学家,也是很有名的诗人,也是才子之一.他很不服气,故意要来挖苦他.有一天赵翼到了南京,用红帖子写了自己的名字(唐宋时的名帖叫刺),亲自拿着来访袁枚.刚好袁枚不在,家人很客气地招待赵翼:“请问赵先生来访有什么事吗?”他说我没有事,只是想来借两部书。家人问他借什么书,他说三坟五典八索九丘,借去看看。袁子才回来知道他是来找麻烦的,便把门口的对联拿掉了。

  三坟,五典,八索,九丘,不要说现代人不知道,连我们当时的袁先生也弄不清楚。三坟是什么?三就是三易:连山,归藏,周易。五典呢?就是五经,或者说是《尚书》,洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴,就是《河图》,《洛书》的理数。老实说,这些东西袁子才也都读过,但真要谈研究《易经》,实在说,他并不很内乱行。所以赵翼故意来整他一下,出他的洋相。这个故事说明什么呢?说明读中国古书之难,不是那么容易的。

   符号逻辑
我们讲《系传》,一开始就讲到乾坤两卦,这两卦过去我们都讲过的。连山易是以艮卦开始,艮卦代表山,象山之出云,所以叫《连山易》,那是神农时代的易。《归藏易》是黄帝时代的易,以坤卦为第一卦。我们手里的《易经》——《周易》,则是以乾坤两卦开始。

  大家要知道,所有的卦都是一个代号,借用现在最新的科学名词来说,就是符号逻辑。可是你要知道啊,千万不能说我们中国文化的《易经》“就是”符号逻辑,“就是”两个字就用错了。符号逻辑是最近新兴的人文科学,是从苏联开始的,现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神,可以说我们中国几千年以前都已有了。例如我们《易经》的卦就是一种符号逻辑,但是如果说我们《易经》就是符号逻辑,那就错了。这就是不懂中国文化,把他打三个耳光还算客气的,在古代应该拉下来打三百大板,因为他的书根本就没有读通。为什么呢?我们老祖宗这个《易经》,在几千年以前就已经有了,而符号逻辑是近几年,还不到一百才新兴起的一种东西。硬要把我们几千年以前的老祖宗,拿来跟人家外来的文化孙子比:“哎呀!你的东西真好呀,我们中国的〈易经〉讲的跟你们一样呀!”这岂不是笑话!这是不通的,所以大家要注意。

  现在我们回转过来,说乾坤也好,八八六十四卦也好,借用西方人文科学新兴的观念来讲,它是个符号。说它是符号逻辑也好,逻辑符号也好,如果一定要说它是什么东西,无法下一个定义。

  譬如乾坤两卦,干代表天,坤代表地。拿人来讲,干又代表男的,坤又代表女的。拿我们本身来讲,干又代表头,坤代表肚子。拿中国历史来讲,干代表后面,坤代表前面。所以说它是不定的,放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾坤两卦来说,干代表我们的头部,坤代表肚子,只是拿它来做代号,是一个标记。如果你非要确定地说乾坤两卦是什么,那你就根本不宜学〈易经〉。所以说学〈易经〉一定认为乾卦代表什么,坤卦代表什么,你就把它看得死板了,你学〈易经〉便不会通了, 永远不会通了。因为它适用于任何方面,物理也好,化学也好,这个道理要搞清楚。但是孔子的报告,是一个总纲的报告,乾坤两卦代表了大自然的物理世界,它是代表了物理世界这个大自然的符号。干代表了天,坤代表了地,我们现在这个宇宙,乾坤这两个符号作了代表。

   《易经》文化中的尊卑
就中国文字来看,如果认为天高高在上是尊贵的,地在下,便很卑贱,很下贱,这种看法又是胡说,该打三百大板。天尊是尊贵,尊远。我们仰头一看这个太空,天在上面;到了太空,我们的头顶上还有太空,永远的虚空,无量无边的虚空。在我们上面永远很高远,很尊贵的,这就叫做天。

  地很卑近,卑者近也。尤其是我们人类的文化,就是大土地的文化。人离不开土地,这个地球,土地对我们很卑近。换句话说,卑就是很浅近,很浅,很近。所以说:天,那么高远,无量无边的空间,永无止境;地,我们这个地球,同我们人文文化关系那么密切,非常切近。懂了这个原理,有了这个观念,再来研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究,太空的研究,内容太多了。就是地球物理的研究也太广泛了,没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号,所以说天尊地卑,乾坤定矣。

  何以叫做定呢?定是确定的法则,不能变动的。譬如我们站在地面上,一看头上就是天,到了飞机上,向高空上面一看外面虚空上还是天,到了太空外也还是天,凡是我们脚跟踩的那个,那就是地。譬如太空人,在太空里头没有办法落地,永远在转。踏得到的那个东西,脚踏实地的,那个便叫地。这个法则是不能变动的,所以说乾坤定矣。

  好了,现在我们了解了天尊地卑,乾坤定矣这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究,一看文字,我也懂呀!跟白话一样嘛!可是进一步来探讨呢!实在没有懂。现在同时告诉大家,我们所讲的天尊地卑,乾坤定矣这个文化,由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚,来个红帖子,吃了人家的喜饼,大家不约而同地会说:“很好很好!乾坤定矣。”婚约定了,便是乾坤定矣。古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先,两人永结同心”的字样,不像现在的结婚证书是为将来离婚,准备打官司时用的,还要有介绍人,公证人,准备将来上法庭当证人,这是从西方文化传来的风俗。

   独立的方块字
天尊地卑,乾坤定矣这两句话,八个字,就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话说,宇宙物理的法则,到达了人文物理,到达了地球物理。下面卑高以陈,贵贱位矣这两句话解释天为什么那样尊,地为什么叫做卑,卑高是翻转过来的运用。

  我们看到中国文字,就想起了一个问题,现在的读书人没有学多少西方文字,便批评中国文字不合逻辑。象这里,有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高是天,卑是地。上面说天尊地卑,跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈,这是倒转的用法,要说中国文字不合逻辑,是自己没有弄清楚,就随便批评。因为中国文字与西方不同,它是一种独立的方块字,一个字代表了好几个观念,好几个意思。现在从白话教育入手,很多人反而不认识中国文字了。要好几个中国的方块字凑拢了,才能表达一个观念。真要研究中国文化中国文字的人,认得了中国字,懂了中国字,懂了这个字,便已懂了很多的观念,很多的思想了。这一种文字学问现在变成专门啦,到了大学,研究所才开始中国文字的研究,我们当年七八岁就开始了。

  现在叫文字学,当年叫小学。所以我们中国的古礼,六岁入小学,就是学这个——天字为什么这样写法?地字为什么这样写法?它是属于哪一部的?哪个范围的?文字加上释义就叫训诂;一个方块字包括了六书的意义,发挥起来就多啦!诸如字型的演变与字义的由来,它的反切,音韵等等,本身就构成了一门学问。它的文字逻辑不是西方白话文那个逻辑,因此它可以随便运用自如。中国文字的每一个字,不仅具有独立的一个观念,也往往会连带了很多的观念。不管你怎么摆,怎么配合,它转了一个圈,回来还是那个意义。因此把第二句话解释为卑高以陈,并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远,无量无边;地同我们的关系那么切近,那么卑近,那么有关联。以陈这个自然界现象,停留在那里,我们的生活天天可以接触它,随时随地,每一秒钟,每一个空间都接近天地。一个高远的天,一个切近的地,卑高以陈,它自然陈列,摆在那里。

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