易经三万事开头难(1)

　　屯

　　

　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

　　屯：非常通顺，利于占问。不利于有所行动，利于封建诸侯。

　　

　　初九：磐桓，利居贞，利建侯。

　　初九：大石头、大木柱，利于安居占问，利于封建诸侯。

　　

　　六二：屯如如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

　　六二：艰难呀，迟徊呀，马队艰难迟徊地前进，……。不是强盗打劫，而是前来求婚的队伍。女子占问不能怀孕生子，十年才能怀孕生子。

　　

　　六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　六三：追鹿没有虞人的指引，进入到丛林之中，如果你是君子的话，与其追赶不如舍弃，前往会有遗憾的事情发生。

　　

　　六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

　　六四：乘马艰难地前进，前往求婚，前去吉，没有不利。

　　

　　九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。

　　九五：屯积动物的油脂。占问小事吉，占问大事凶。

　　

　　上六：乘马班如，泣血涟如。

　　上六：乘马艰难地前行，（出嫁的）女子泪流涟涟。 



　　前面已经讲了《干》《坤》两卦。《干》《坤》两卦之后紧接着《屯》卦，意味深长。

　　《易经》中的每一卦都有众多的象征意义。《干》卦象征天，《坤》象征地；《干》卦象征父，《坤》象征母等。《干》《坤》二卦被称为父母卦，二卦的相交变化产生宇宙间的万事万物，《屯》卦就象征了事物产生的开始。

　　“屯”的本义是指草木始生时的艰难情状，如《说文》中解释说：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。”由小草始生时的艰难进一步引申，凡指一切事物之初的艰难，这是这一卦的主题。以下卦爻辞以迎亲、生育、居家生活为主线，阐述事物之初的艰难；以建筑房屋、封建诸侯、打猎逐鹿、积蓄油脂等设譬，阐述处于事物之初应有的对策。

　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

　　屯：非常通顺，利于占问。不利于有所行动，利于封建诸侯。

　　万事开头难，小自一草一木、一人一家，大至国家乃至宇宙的创始，莫不如此，这是事物发展的一般规律。但困难只是暂时的，只要正视困难并采取正确的策略、措施克服困难，渡过艰难时期，同时逐渐积蓄力量，就可以不断地发展、前进，因此说“元亨，利贞”。在事物之初、有诸多困难之时，首先要培根固本，打下牢固的基础，而不能不顾客观条件，脱离实际急于谋求发展，盲目行动，因此说“勿用有所往”。政权交替、国家新生之际也是如此，应当首先封建诸侯，以辅佐、拱卫和稳固新生政权，因此说“利建侯”。

　　初九：磐桓，利居贞，利建侯。

　　初九：大石头、大木柱，利于安居占问，利于封建诸侯。

　　“磐”是指“大石头”，“桓”是指“大木柱”，这两种东西都是重要的建筑材料，尤其是一些大的建筑中不可缺少。

　　在中国建筑史上，到了夏商的时候，已经开始运用版筑、土坯筑墙的技术。后来为了使房屋更加宽敞而加高墙壁，使用大木柱支撑，如《诗•小雅•斯干》中说 “殖殖其庭，有觉其盈，哙哙其心，哕哕其冥”，前庭平正，柱楹高大，白天明亮宽敞，晚上深远光明。同时，为了使墙壁、房屋更加巩固而使用柱石，例如在河北藁城台丁村商代遗址中，墙壁的下面用版筑，上面用土坯，房屋的基础有的已经使用柱石。 
       
　　初六爻辞进一步从家、国两个方面说明事物之初需要打下稳固的基础。稳定的家庭生活是社会稳定的基础，房屋是稳定的家庭、安居乐业的生活所必需条件之一，对于一个新建的家庭来说尤其如此，因此断语说“利居贞”。童谣云：“娶新娘，盖新房。”年轻人要想娶新娘，首先要盖新房，大概也有这方面的考虑吧！同样的道理，一个国家刚刚建立以后，政权不稳，百事待兴，需要封建、策封诸侯国，用以拱卫、巩固帝系、王家，因此断语又说“利建侯”。其中的“居”就是居止、安居的意思，与“勿用有攸往”的“往”意思相反，断语说“利居贞”也是进一步强调“勿用有攸往”。

　　六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

　　六二：艰难呀，迟徊呀，马队艰难迟徊地前进，……。不是强盗打劫，而是前来求婚的队伍。女子占问不能怀孕生子，十年才能怀孕生子。

　　“如”是一个词尾，表示“……的样子”。屯如、邅（ｚｈāｎ）如、班如意思差不多，都是形容前进艰难、欲进又退的样子。匪，就是“非”，不是；寇，强盗；婚媾（ɡòｕ），求婚。字，妊娠、生育。

　　除了本爻以外，“匪寇婚媾”一语还出现在《贲》六四、《睽》上九爻辞中。求婚就是求婚，怎么又与强盗扯上了呢？

　　梁启超先生《中国文化史•社会组织篇》中说：“夫寇与婚媾，截然二事，何相混？得无古代婚媾所取之手段，与寇无大异耶？”事实的确如此。在奴隶社会中，奴隶是一种财产，是部落或氏族战争中掠取的对象之一，掠夺回来的女奴隶往往也就是性奴隶，这种战争中掠夺女人之风后来演变为抢劫婚俗。例如“取”是 “娶”的古字，《说文》云：“取，捕取也。从又从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’”也就是说，“取”的本义是俘获敌人后，割下俘虏的左耳以报功，而后世用为“娶”，就反映出了抢劫婚与战争中掠取女人的这种渊源关系。

　　这种抢婚的习俗在我国一些少数民族中至今还保留着。如哈尼族娶新娘时，男方请强壮的青年数人，佯装闯入女方家，背上新娘就跑。这时，新娘的女伴们上前掐、捏、捶打这些抢亲的青年，而抢亲青年不能还手，只能背着新娘夺路而逃。女伴们还可以用芋头、橄榄枝抛掷这些抢亲的青年，直到他们逃出寨子大门方止。当然，现在的抢婚已经成了一种象征性的，而不是古代名符其实的抢劫。

　　正因为抢劫婚与强盗掠夺行为相似，容易使人误会，所以《易经》卦爻辞中特别申明“匪寇婚媾”。

　　初六爻辞说到房屋的建筑，这一爻中以迎亲、婚姻生活的艰难为例进一步阐明事物之初的艰难。简短的爻辞中使用了“屯如”、“邅如”、“班如”三个表示艰难意思的词，用来描述迎亲过程中的重重艰难，这也预示了婚后新生家庭的诸多曲折。如果女人占卦遇上这一爻，那是很不吉利的，有可能在很长时间内不能怀孕生育。

　　六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　六三：追鹿没有虞人的指引，进入到丛林之中，如果你是君子的话，与其追赶不如舍弃，前往会有遗憾的事情发生。

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