易学与现代和谐管理的关系

　　   易学家关福和解读说： 易学中的管理思想是从中国古代的政治社会的长期实践中逐步总结提升出来的，并在以后的历史进程中不断得到新的阐释和发展，最终形成了一整套中国式的管理学体系。这个体系以人为管理的核心，追求人与人乃人与自然的总体和谐。它不仅拥有一系列的决策管理的操作原则，而且提炼出了一套具有普遍意义的管理学基本原理，并发展出了一种体现着东方智慧的管理哲学。易学管理思想作为中国传统文化的一部分，经过了几千年历史的反复锤炼、凝聚着中华民族的智慧，要珍惜这份宝贵遗产，发掘出其中属于全人类的超越时代的普遍意义来，使之在现社会生活中继续指导人们的思想和行动。
　　
　　易学的价值理想是“保合太和”。太和是天地自然和谐与人间社会的和谐一统一。天地自然的和谐是通过阴阳的协调配合来实现的（两仪）要达到人间社会的和谐就必须树立仁与义的价值原则，《遗传》说“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义。”
　　
　　当然易学的太和理想并不是建立在空想的基础上的。它清醒地认识到，任何事物既存在和谐统一的一面，又存在对立斗争的一面，在现实生活中，***书记讲“建立和谐社会”那么社会中还存在着对立、冲突、矛盾、斗争的一面，这是个事实，但这并不能证明冲突和斗争是不能代表不和谐，如宋代易学张家载（1200-1077）所说“有反斯有仇、仇必而和解”现实的不和凸显了追求和谐的正面理想的重要性。按照此原则管理是必要的，恰恰就在于显示的不和谐必须改变，管理之可能，恰恰就在于显示的不和谐可以改变，这就是易学管理思想的立足点。
　　
　　就人与天的关系而言，易学坚持将阳统一起来，坚持社会和谐与自然和谐统一起来，人的社会存在离不开自然的基础，人与自然的关系决不能简单地归结为征服者与被征服者的关系，现在随着人们的主意意识的觉醒，人们对自然征服欲望变得越来越强烈。近代工业文明的兴起，揭开了一场人对自然的大规模掠夺的帷幕。于是资源日益枯竭，环境日益恶化，人类自身的生存也将随之而面临威胁，易学的明智之处在，它在肯定人有参与裁成的能动性的同时，又指导人和自然看是血脉相连，休戚相关正题，如张载所说“民吾同胞、物吾与也”。那么人的管理活动就不能破坏自然环境和谐为代价，应当以追求自然与社会的全面和谐为目标而努力奋斗。

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