周易一得

　　"周易"一得

　　 一、易经的内容概要简介
　　"汉书．艺爻志"班固云：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”"周易"的作者，分为：
１、伏羲氏画八卦。
２、周文王演易。文王被纣王囚禁于羑里，在忧患中居幽而演"易"成六十四卦，并作卦辞，透过历史事实、生活的经验，陈述天地生生不息之道。
３、周公作爻辞。
４、孔子则以易传"十翼"的“彖辞上下传”、“象辞上下传”、“系辞上下传”、“文言”、“说卦传”、“杂卦传”来阐释"易经"。班固曰：“孔子晚而好易，读韦编三绝，而为之传。”"十翼"是使"易经"脱离了迷信的占卜书，进而成为道德哲学性的一个转扩点，抛弃迷信，以阐明义理为宗旨。关于重卦是由何人所作，先儒的看法各有不同。郑玄认为是神农氏，司马迁认为是文王，王弼认为是伏羲本人。或许我们不必拘泥于"易经"六十四卦是出自何人之手，正如八卦不必一定源自伏羲一样。"易经"的“八卦”、“六十四卦”、“卦辞”、“系辞”等，皆是不同时代智慧的累积，应非仅仅出于二三人之手，犹如佛经绝非只是佛陀一人的智慧结晶般。"博物志"云：“圣人制作曰经，著述曰传。”传者，进一步阐明经义之作品，因经文简括深奥，理有未明，则作传解释清楚。如"周易"是经，"十翼"都是传。

　　【易经】
卦辞：文王所作，每卦现象之总括说明。如乾卦：“干，元亨利贞。”坤卦：“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，安贞吉。”是为卦辞。
爻辞：周公所作，每爻现象之分析解说。如乾卦中之：“初九，潜龙物用。”、“九二，见龙在田，利见大人。”、“九四，或跃在渊，无咎。”、“上九，亢龙有悔。”

　　【易传】
为孔子所作，世传所谓之"十翼"，事实上只有七，即"彖辞"、"象辞"、"系辞"、"说卦"、"序卦"、"杂卦"、"文言"等，而其中"彖辞"、"象辞"、"系辞"均分上下传，故得其十。翼者，翅也，取其飞扬大用之意，用以辅助阐明卦象、卦辞、爻辞之精义。孔子生当衰周之世，道德败坏，伦常殆失，诸侯攻伐，弱肉强食。因此以易道立人道，明伦理，重教育，倡文明，求革新，所以赞之以"十翼"。用来开物成务，挽救世道人心，促进社会进步，增进人类福祉，实现世界大同为理想。“易”就是变易和变化的意思。"周易"是属于世界上最早的系统性哲学著作之一。它的成书，虽然是在战国时代的后期，但它所讨论的阴阳学说，相信早在公元前三千多年的殷商时期，甚至更早便已经开始萌芽。在中国古代，"易经"是正统儒学的经典，当时它的地位处于四书（"大学"、"中庸"、"论语"、"孟子"）和五经（诗、书、礼、乐、春秋）之首，是研究古文者必修之项目。在国外，这部哲学著作也受到多方面的尊崇，不但受到日本和朝鲜等邻国的重视，近代传到西方，更被视为东方智慧的结晶来看待。不少人对它感到浓厚的兴趣，他们包括哲学家、文史学家、自然科学家（主要是物理学家）、数学家，甚至还有占星家等等。他们从不同角度，以各种科学方法和现代的理论去分析，企图揭开蕴藏在"周易"内的“秘密”。
　　"周易"的内容包括“经”和“传”两个部份。“经”主要是介绍六十四卦和三百八十四爻的卦辞和爻辞；“传”则包括十篇解释卦辞和爻辞的内容，统称“十翼”。"周易"的阴阳学说基本理论，是认为自然界的根源就是阴阳二气，这两种势力的相互作用，便产生了宇宙万物的变化与发展。它所谓的“刚柔相杂而生变化”和“阳极则变阴，阴极则变阳”都是这个意思。因此，它认为一切有生机的事物都是

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