门巴族的文化历史

　　门巴族的人们也是和藏族的人们也是同一个地方的，而在意义上来说，也是有着一些区别，对此门巴族的文化历史到底如何？下面一起来看看吧。

门巴族的文化历史

　　门巴族和藏族意义上的区别

　　西藏人,包括藏族和门巴族都是从这六大种姓繁衍而来的,属同根同源。“藏族和门巴族,都是从西藏六大原始氏族种姓中繁衍而来的,属同根同源。”西藏自治区社科院原副院长、藏学家巴桑罗布日前发布这项研究成果,证明藏民族与门巴族千百年来在雪域高原上共生共进。

　　门巴族主要居住在门隅地区,在西藏墨脱、林芝、错那等县有分布。门隅在古代藏语中意为“隐秘乐园”,这一词汇几乎与“蕃隅(西藏)”同时出现,近现代以来专指“门达旺”地区。

　　巴桑罗布介绍,在西藏历史上,有关“门隅”“门巴”的记载几乎与藏族的历史一样久远。远古类人猿在西藏进化出四大始祖种姓:色氏、穆氏、董氏、东氏,后来加上热氏和竺氏,成为六大种姓。  

　　门巴族的历史详解

　　“门巴”，原是藏族对他们的称呼，现在成为门巴族的自称，意思是居住在门隅的人。居住在不同地域的门巴人还各有不同的自称。1964年，中华人民共和国国务院正式确认门巴族是单一民族。门巴族居住的地区，很早就属于中国西藏的一部分。但由于地处边陲，高山阻隔，门巴族和这片美丽的土地在历史上长期以来鲜为人知。加之没有自己的文字，门巴族漫长的民族发展史没有被记录下来。今天，我们仅能从门巴族丰富的神话与传说以及藏文文献中去探知门巴族族源和民族形成的历史。这些传说和史料记载，大致廓清了门巴族的族源，即门巴族是由门隅地区的原始土著群体与周围地区原始人类群体逐步融合而来的。

　　经过漫长的历史过程，大约在7世纪吐蕃王朝统一西藏各部之前，门巴族已经形成，生息并开发着西藏南部称为“门”地的广大山区了。公元823年设立于西藏拉萨大昭寺前的甥舅和盟碑记载：“孟族”等族向吐蕃王朝“争相朝贡，俯首听命”。这个孟族，即包括门巴族。1346年的藏文史籍《红史》也有记载，早在松赞干布时代“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后，吐蕃和门巴等族人民的交往不断加深。吐蕃王朝的南部疆域包括门隅地区，门巴族成为王朝的属民。当时门巴族地区由吐蕃王朝派藏族官员统治，由没庐氏、琼氏、嘎尔氏、努氏及年氏等所谓“古、久等部”在此为官。

　　19世纪，清朝驻藏大臣和西藏地方政府为加强对门隅的统治，在门隅的首府达旺建立了名为“达旺细哲”的行政管理委员会，由达旺寺两名代表和两名“拉业”（管事）共同组成，负责管理门隅地区的日常政教事务。“达旺细哲”之上设有名为“达旺住哲”的高一级非常设行政会议，由“达旺细哲”四人和错那宗僧俗宗本六人共同组成，负责制定有关的法律、制度和处理重大的行政、宗教、边境事务。西藏地方政府每年派专人到门隅征收、征购大米，专营该区盐米等经济贸易。

　　19世纪下半叶到20世纪初，英帝国主义不断侵犯中国西南边疆。1914年西姆拉会议期间，英帝国主义背着中国政府阴谋炮制了非法的“麦克马洪线”，私自将门隅、珞渝和下察隅等共9万平方公里的中国领土划归英属印度。对此，历届中国中央政府从未予以承认。1944年，英帝国主义公然武装入侵中国达旺地区，在此构筑工事，设立哨所，激起门巴族、藏族人民的反对，西藏地方政府亦提出强烈抗议，迫使英军撤到色拉山以南。

　　1947年，英国势力撤走后，印度继续控制色拉山以南的大部分地区。1951年，西藏和平解放后，印度又陆续占领了除勒布四“错”以外的整个门隅及珞渝、下察隅的大部分地方。富于斗争传统的门巴族人民，为保卫祖国边疆的神圣领土，进行了长期不懈的斗争，做出了重大贡献。  推荐阅读：阿昌族的文化历史  

　　门巴族历史根源

　　西藏地方政府向门巴族地区派遣官吏，设置行政机构，向寺院和世俗贵族封赠土地和农奴，形成了官家，寺院和贵族三大领主对门巴族地区生产资料的绝对占有和对门巴族农奴人身的不完全占有关系。由于人们在土地所有制关系中的处的地位不同，在门巴族社会里，存在着农奴主和农奴两种人。农奴主多数是藏族，农奴几科全部是门巴族，农奴主包括宗本、“粗巴”、上层喇嘛和世俗贵族，他们人数极少，但权力很大，掌握着社会绝大部分的生产资料，具有多种的封建特权，是门巴族社会的统治者从十七世纪说，门巴族社会已进入封建农奴制社会，成为西藏地方政府统治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建农奴主土地所有制是门巴族社会土地制度的基本形式。门巴族地区的土地、森林和草场等生产资料皆属西藏地方政府所占有。 推荐阅读：鄂温克族的文化历史

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