保安族民间艺术有哪些

　　保安族的人们对于在艺术上来讲的话，那么就是有着比较好听的音乐，而且音乐中的类型也有着比较多的类型，是的保安族的人们在艺术上也是有着比较不错的内容，对此保安族民间艺术到底有哪些？下面一起来看看吧。

保安族民间艺术有哪些

　　保安族的文学民间艺术

　　保安族民间文学以口头文学为主，有花儿、谚语、宴席曲、民间故事、劳动号子等。

　　1.花儿。保安族花儿属临夏花儿，亦称河州花儿，是保安族民歌的主要形式，在保安族民间文学中占有较大的比重。保安族人人爱唱花儿，他们往往是触景生情，即兴编词，随口而唱。通过精练的语词，比喻的手法，来表达自己的心声，也常为青年男女在倾吐爱情时所采用。

　　花儿的基本形式是四句，前两句为比兴，也称引向、陪衬句，后两句为本义。其中一、三句结构相同，每句三顿或四顿；二、四句结构一致，每句三顿。四句工花儿的特点是单句单字尾。至于单句、双句的字数、停顿数，则因歌手的语言驾驭能力、文化修养、演唱技巧不同而有所差异。

　　保安族传统花儿的主要内容多为反抗压迫、歌颂爱情，尤以情歌数量多，艺术性更强。保安族人唱花儿有个规矩，即只能在山中、野外唱，不准在家里或村里唱，更不许在长辈面前唱。

　　2.谚语。保安族人民勤劳智慧和生活经验的结晶，以精练的语言，生动、贴切的比喻，通俗易懂的话语，说明一种深刻的道理，或者表达一种社会生活的风情面貌。在语言运用上，接近花儿体民歌，不仅语句整齐，音调和谐，富于音乐性，而且便于记忆和流传。

　　3.宴席曲。也称家曲，包括叙事曲、五更曲、散曲、酒曲、打调待堤材，因在宴席上或家里唱而得名，传承自临夏、青海地区的回族、汉族。是在娶亲等喜庆日子里唱的一种民间传统曲子，歌词丰富、生动，曲调优美、轻盈、欢快清新、节奏感强，演唱形式有独唱、对唱、和唱、随唱、问答，也有独唱加和唱、对唱加和唱等。有时在演唱时还伴以舞蹈动作边歌舞。这种边唱边跳的民间歌舞，保安语叫“斗来”。一般比较流行的宴席曲有：《恭喜曲》、《五更哭》、《高大人领兵》、《送哥哥》、《我的亲戚》、《杨老爷领兵》、《白丝布汗褡》等。

　　4.民间故事。保安族民间故事是通过说唱结合的形式讲述的，内容丰富，生动优美，富于幻想，涉及生活面广，是保安族文化中的珍品。如童话故事《三邻居》；传说故事《神马与保发三庄》、《保安刀》；幽默故事《撒谎者》、《毒若恰孔的报应》；寓言故事《妥勒尕尕》、《阿舅与外甥》等。

　　5.劳动号子。保安族劳动者在长期生产劳动中，形成的劳动号子主要有《打夯号子》、《打梿枷号子》、《平地拉木号子》、《拉木上坡号子》等。领号者不仅要嗓子好，还要体力过人，要边劳动边领号子。内容多为领号者现场即兴所编  

　　保安族传统音乐民间艺术

　　保安族是我国西北地区人口较少的民族之一，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安东乡撒拉自治县等地。学术界认为，保安族是由13世纪随“西域亲军”而来的蒙古人，长期与周围的回、东乡、撒拉、藏、汉等民族交往、通婚而形成的族群，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。在漫长的历史发展过程中，这个“西域亲军”的蒙古人后裔，逐渐在语言、传统文化习俗乃至音乐上与当地的回、东乡等民族相趋同，具有较强的多元混生特色。

　　保安族传统音乐属东亚乐系，包括民间音乐与宗教音乐两类。其宗教音乐基本与回族宗教音乐相同，主要是伊斯兰教的诵经调。民间音乐以民歌为主，也有少量乐器如与东乡族相同的吹管乐器“咪咪”，以及我国传统乐器如笛、锣、鼓、钹等。“花儿”是保安民歌的重要品种，因属山歌并多唱情爱类内容而被当地归于“野曲”一类。保安花儿是河湟花儿的一支，在唱法上真假嗓并用，旋律装饰性强，润腔细腻，演唱多用汉语，但衬词有时会夹有保安语或撒拉语，音乐风格兼具当地汉族、回族花儿之长，同时也与撒拉花儿有很多共同之处。保安花儿的常用曲调有“保安令”、“三令”、“六六儿三令”、“哎两干散令”等，其中“保安令”是本民族的特有曲调。与当地其他民族的“花儿”相比，“保安令”的曲调高亢、热情奔放，既有回、汉花儿的某些特征，又受到蒙古族、藏族民歌的影响。同时，羽调式“保安令”旋律进行中多用五度、六度、八度等大跳音程，也与撒拉族羽调式“花儿”以级进为主的进行形成鲜明的对比。

　　宴席曲，是保安人民在婚礼宴席间演唱的一类“家曲”类歌曲。它的内容丰富，曲调优美，节奏明快，演唱时载歌载舞，深受人们的喜爱。过去在保安族婚礼中，新娘被接到男家的当晚，全村男女都要赶到主人家闹“宴席场”。一般在晚宴过后，十几位能歌善舞的小伙子们高喊着“特郎味!歪寸热!”进门，意思是让主人拿柴草点火。之后，便有2~8位(须双数)小伙子手拉手、肩靠肩地围在燃烧的火堆边，边跳边唱起宴席曲。这类宴席曲的曲目很多，既有恭贺婚礼的特定歌曲如《恭喜曲》等，也有歌手们即兴而唱来自当地小调的各种题材歌曲，如《青溜溜青》《方四娘》等；小伙子们的表演风趣幽默，舞姿潇洒并具有感染力，带动着围观人们也随节拍应和，给喜气洋洋的婚礼更增添了热闹欢快的气氛。此外，在保安族的婚礼宴席场上，与载歌载舞的宴席曲交错表演的，还有一种称作“打调”(也叫“打搅”)的民歌。这是一种说唱性较强并带有插科打诨性质的歌曲，通常在一段宴席曲之后由一人出场表演，所唱内容广泛但一般会有一定的故事情节，一首曲调可反复填唱不同的唱词，歌词即兴性强且非常夸张、诙谐，甚受人们欢迎。较具代表性的“打调”曲目，有《大刘三、小刘三》《打帐主》等。

　　除了以上歌曲，保安族日常生活和劳动过程中所用的民歌还有很多。比如，与当地汉族劳动号子相近似的打夯号子、连枷号子、拉木号子等，其中以打夯号子最常见。人们生活中随口可唱的娱乐性小调，如《四季青》《五更哭》；各种酒席场合中唱的酒令歌或酒曲，如《尕老汉》《数麻雀》《清清亮亮一杯酒》；为孩子们所有的短小活泼的儿歌，等等。这些内容丰富、品种多样、风格杂糅的民间歌曲，为保安族的传统音乐文化增添了许多色彩。推荐阅读：锡伯族民间艺术有哪些  

　　保安族民族艺术概述

　　宴席曲

　　保安族的舞蹈刚健有力，节奏明快，感情豪放，既带有蒙古族舞蹈的传统特征，又巧妙地吸收和融汇了汉、回、土等民族歌舞的长处，形成了自己独特的风格。舞蹈《保安腰刀》曾获1980年全国少数民族文艺调演优秀节目奖。

　　宴席曲是保安族举行婚礼时，在宴席场地演唱的一种民间传统乐曲，曲调优美，欢快明朗，节奏性强，有时还伴有简单的舞蹈动作，一般在青年男女新婚之夜演唱。宴席曲没有道白，没有乐器伴奏，纯属清唱。代表性的宴席曲有《恭席曲》、《白丝布汗褡》。

　　民间故事乐器

　　过去，保安族虽无正规的文字，但民间口头文学内容丰富，形式多样，神话故事、笑话、传说、格言、谚语等在民间流行都很广。如民间故事《三邻居》和神话传说《神马》等，寓意深刻，影响久远。

　　保安族还擅长吹奏乐器，其中比比(用竹子做的双筒四孔乐器)和口弦(长一寸左右，重不到一钱，形如三叉，中叉为舌簧，两边为弦架)在民间很普遍。除此之外，保安族经常使用的乐器还有笛、箫、唢呐、四页瓦、二胡、四弦等。

　　花儿

　　保安族的传统民歌，以其生动鲜明的语言，贴切的比喻，优美的曲调，形成了自己独特的风格。这些民歌分为花儿、宴席曲、号子、小调、婚礼歌等类型。保安民间“花儿”，在“回汉花儿”的基础上，又吸收了蒙古族、藏族民歌的艺术特点，高亢嘹亮，并带有颤音，由低转高，婉转动听，独具特色；其内容和形式也十分丰富。

　　保安民间花儿尤以用汉语演唱的“河湟花儿”为主；号子用保安语和汉语两种语言演唱，如《拉木上坡号子》就是完全用保安语传唱的。保安族花儿的令调主要有“保安令”、“水红花令”、“三起三落令”等，歌词一般以四句、六句式为多，也有五句、八句式等，由所表达的内容来决定。保安族花儿的内容大体上分为：反抗旧社会统治阶级压迫剥削的花儿；表现保安族社会生活的花儿；表达保安族青年男女真挚和坚贞不渝爱情的花儿；追求新生活的花儿等。其中爱情花儿内容丰富、数量多、艺术性比较高，在保安族花儿中占有重要的位置。  推荐阅读：羌族民间艺术有哪些  

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