撒拉族民间艺术有哪些

　　在撒拉族的人们中，很多一些文学上的艺术也是有着比较高的文化，这些也是包含着很多故事和一些歌谣方面的艺术，而且也有一些戏剧上的存在。对此撒拉族民间艺术到底有哪些？下面一起来看看吧。

撒拉族民间艺术有哪些

　　撒拉族的文学艺术方面

　　中国撒拉族的文学，以传统的民间文学作品为主，另外也包括有晚近阶段出现的作家文学创作。神话、传说、故事、歌谣和小型戏剧，构成了撒拉族的民间文学。

　　神话《阿腾其根·麻斯睦》，描述了年轻的猎人麻斯睦与仙女古尼阿娜由爱恋而结合，又与九头魔怪莽斯罕尔进行殊死搏斗并取得胜利的情形，赞颂了追求幸福与战胜邪恶的撒拉族传统美德。

　　《骆驼泉》、《格塞日和阿依阿娜》、《韩二个》等，是撒拉族的民间传说，其内容涉及到民族起源、等方面。撒拉族的民间故事中，童话作品《巴斯巴家》说的是善良的老虎帮助贫穷的樵夫娶来美貌公主的故事，《阿古尕拉姐》说的是财主女儿与青年长工之间产生爱情被破坏后而双双死去的悲剧故事。《骆驼泉》　中国撒拉族的民间传说。传说叙述了撒拉族的先人从中亚的撒马尔汗出发，途经雪山、沙漠、草原而终于来到中国西北地区的循化街子定居的过程。据说在撒拉族先人刚到循化街子的时候，当地没有任何水源。这时，一匹随主人一同来到这里的白色骆驼就地化为一尊石头骆驼，并从嘴里流淌出清洌甘甜的泉水。于是，撒拉族的先人就在这里留居下来，并且繁衍了自己的民族。《骆驼泉》的传说，一直流传在撒拉族居住的循化、化隆等地区，在该民族的民间戏剧《对依委纳》中也有表现。

　　在撒拉族的民歌中，"花儿"和"玉儿"是比较重要的两种类型。

　　撒拉族的"花儿"属于中国西北地区"花儿"民歌中的河湟"花儿"，用汉语演唱；"玉儿"则是用撒拉语演唱的一种富有撒拉族特色的歌谣，也叫作撒拉曲儿。实际上是撒拉人用本民族语言演唱的一种传统情歌。其歌词简短凝练，间或出现古代的撒拉族语汇；在曲调上采取一歌一曲，有节奏欢快、旋律优美的特点。在题材上，多用以表现青年男女为了追求纯真的爱情而与封建礼教抗争的精神。

　　从前，由于封建 礼教的禁锢，“玉儿”只能在田间、野外、磨房等背人 外唱，“玉儿”集中地反映了撒拉族青年男女对婚姻自由和幸福生活的追求，其表现手法中，大量运用了民歌 中的比兴。借物咏情，借物喻人。“玉儿”又多以四、 六、八句较多，每句又以五字居多，外加衬词，其节奏 短促而明快，旋律奔放且激昂。在语言上，“玉儿”歌 词优美，寓言深刻。代表性的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉赛西巴尕》、《艳姑居固毛》、《皇上阿吾尼》和《尕格尕耶乃安》等。后来有的曲调也被套用于新词来演唱，例如用《巴西古溜溜》曲调编唱的《新循化》，也已成为撒拉族地区流行的民歌。

　　另外，撒拉族的民歌还有"劳动号子"、"哭婚调"和"祝祷词"等形式。

　　撒拉族的民间戏剧作品，保留下来的有《对依委纳》（即骆驼戏），多在婚礼上表演，剧中共有四个演员，二人饰演骆驼，一人饰演拉骆驼的阿訇，一人饰演蒙古人；剧情主要是由蒙古人和阿訇用问答的形式介绍撒拉族从中亚迁徙来到中国西北部循化地区的经过。中华人民共和国建立后，撒拉族的书面文学开始发轫，一些撒拉族的青年作家已经出现在中国多民族的文学队伍中间。  (风水www.azg168.cn )

　　撒拉族古清真寺民间艺术

　　全国惟一的循化撒拉族自治县境内，现今遗留着十几处古清真寺建筑。在这些古清真寺中，具有代表性的是清水、孟达、塔撒坡、张尕、科哇五大清真寺建筑群，并已被列为省级非物质文化遗产项目。

　　被列为省级文物保护单位的撒拉族古清真寺，均为明、清时期所建或重建后的遗存，木砖青瓦混作结构，建筑形制大同小异，各有其特点。均由中国传统建筑殿堂式礼拜殿、牌坊式大门、六角攒尖楼阁式唤礼楼、单面坡南北配房等建筑体座组合而成。它们历经数百年的沧桑历史，迄今，还保留着各自原始的建筑形态，展示着明、清时期的古建筑风格。

　　这些撒拉族古清真寺建筑群规模宏大，工程浩繁，气势雄伟壮观，风格独特。每一处建筑群的环境布局以及建筑结构的装饰尺度与彩色，都融进了伊斯兰文化，具有独特的民族建筑特征。这些建筑群记载着灿烂的民族文化历史，是明、清时期统一西部边疆文化的见证。

　　撒拉族古清真寺的建筑布局，根据建寺地形特点，按照宗教活动的功用和美的需求，均为严谨的东西向四合院式轴线建座布局，留有宽阔的院地。这种布局形式，使寺院显得开门见山，一览无余。礼拜殿因伊斯兰教群众聚拜特定朝向，建筑朝向为西，唤礼楼大门建座寺东，南北配房左右相对而建，东西两侧又建有耳房，形成封闭式四合院布局。有的寺区周边附近修建拱拜，设有坟陵，植育有杨柳栾榆，颇具浓郁的伊斯兰氛围。孟达清真寺是撒拉族古寺中最为典型的四合院式建筑群布局，具有优美的建筑形式。寺东正面中央建有高大的唤礼楼，其南北两侧相对建有中间高边缘低的三间形牌坊门，使整个寺东正面，形成横字式中间高边缘低的大“山”字形建筑。两侧牌坊门又形成中间高边缘低的小“山”字形，显得大小有别、高低有序，严谨优美的建筑风格，不仅突出了平面布局和立体布局相结合的双重建筑艺术效果，而且拓宽了寺院的活动空地。

　　礼拜殿是清真寺的主体建筑，修建设计规模庞大，用材精良。殿体建在寺西高台阶上，建成前后殿带廊衔接上明造做法，飞檐翼角，花砖瓦顶，宝瓶正脊。前殿缩成小三间形。前后殿形成一个前小后大的“凸”字形平面布局。后殿面阔因地制宜，建作三转五或五转七的大开间，明次间阔于边间，廊深一间。木构架形式多样，前殿梁架为井架式，后殿梁架为抬梁式，廊道梁架为卷棚式。前殿砖瓦脊顶呈现三面坡式，后殿顶形成歇山式。孟达清真寺礼拜殿建筑，绘梁画栋，以三面坡、歇山式、卷棚式前中后连接式，一殿三式屋顶，三式木梁架，前低中高后矮，构成十二个脊顶。形成殿内有殿，大小不同、深浅有别。殿内高阔明朗，给人以典雅庄重之感。

　　唤礼楼是清真寺的标志性建筑，立于寺东，形体高大，具有唤礼、望月、观日、远眺的功用。楼体建于寺东高约0.8米至1米的高台石边阶基上，六柱通柱六角攒尖，宝瓶楼顶，三重飞檐砖瓦混作，穿斗式梁柱架，聚椽式垂柱楼梁架。楼体二、三层铺置厚木板，楼底层西墙正中开设门道，楼内斜置台式板梯，盘旋而上。张尕清真寺唤礼楼建筑高大，木体结构形体复杂，围檐斗拱昂攒，花格垂柱，低部雕花扶栏。楼顶宝瓶凌空，清朝建筑风格尤为独特。

　　一般来说建寺十分讲究大门的建筑艺术。明、清年间的大门建座，根据建筑布局实际，一种是一寺设建一座牌坊门，另一种是一寺设建两座牌坊门。每座牌坊门为四柱单列三间形，人字形牌坊门顶，形成中高边低的“山”字式牌坊体。牌坊门体造型优美，布局精巧，立体、平面布局显得效果最佳。以肃穆威严的气色，敞开热烈的胸怀，喜迎五洲四海宾客。

　　由于清真寺教长讲经、学员活动等的需要，礼拜殿前侧南北台基，各建三至五间单石坡带前廊小式木砖瓦做配房，有的东西两面又建有三间耳房。木柱架为纵梁横檩,竖排椽体、花砖瓦顶宝瓶吻头脊。

　　此外，撒拉族古清真寺的礼拜殿、唤礼楼、牌坊门座体，承载着大量精彩的木砖建筑形式和雕制艺术。

　　木雕装饰是古清真寺最重要而精彩的建筑工艺。礼拜殿、唤礼楼、牌坊门上的平板、雀替、插板、门簪、楼阁裙板门面，均有精雕，图案多为植物、几何图纹、器具、瓜果、山水、阿文美术体、蜂窝状纹。唤礼楼二、三层六角平面，底部装修花格扶栏，上部装修垂柱式花格罩。前殿左右前板壁、壁龛内面边框，雕饰极为精细的镂刻浮雕花卉，阿文字体图案，构思丰满，刀法精致，独具匠心。

　　砖瓦雕饰是古清真寺建筑艺术的重要组成部分，它主要集中在唤礼楼底层围墙面、牌坊门座两侧照壁式墙、礼拜殿檐廊内外山墙、八字墙、歇山山花墙、南北配房廊道山墙和各建筑体屋顶面。各部墙面以小青砖平砌墙体，上下左右边框，用青方砖竖砌墙堂，墙堂中央镶嵌着大小形式不同的松竹名花、二龙戏珠、狮鹿鹤蝙、垂花石榴等图案，堂面四角雕饰回纥纹，蟠叶纹等。墙面光滑，并用铁杆拉固。墙颈雕饰成砖雕斗拱、鹁鸽头攒，形成飞檐式，上覆筒滴青瓦。殿、楼、牌坊、配房顶脊以花砖青瓦类装饰，屋脊花砖嵌雕走龙体，正吻雕饰升降龙体，屋顶中央宝瓶升空，顶插星月类避雷设施。砖瓦制作刀法流利，砌筑层次分明。历经数百年的风袭雨击，构件依旧保持完整。寺院殿楼翼下，廊道通间进出处，用砖瓦装修圆圈门、拱形门，增加寺内的封闭性、美观性，安全性。

　　撒拉族五座古清真大寺中，只有孟达和科哇寺的礼拜殿做了殿堂彩画。科哇寺的礼拜殿，只作了内檐面、墙面柱体和前殿所有木柱梁架的彩画。而孟达清真寺的礼拜殿内、廊道和两座牌坊门等，所有木构架都做了彩画。各类椽体刷色天蓝、木纹、土红。斗拱昂攒，板面镂浮雕绘作彩画。柱檩绘饰牡丹、菊花、西蕃莲、云波纹体。墙面绘饰名树花卉，《古兰经》文。为防止前廊檐柱遭风雨袭击而霉烂，做了披麻捉灰，突出了彩画艺术的渲染力，丰富了礼拜殿优雅静穆的伊斯兰特色。

　　清真寺大院是信教群众喜庆盛大宗教节日活动、召开大小会议的场所，宽阔宁静，院内建有花坛，培植花木。院道以河卵石铺设、台阶边沿用长方青石条砌固，古朴优雅。

　　撒拉族古清真寺建筑群，是各族人民在漫长的社会历史中，集结多民族文化艺术，团结和睦共同发展的智慧结晶，是大美和谐青海的古建瑰宝，现已成为循化独特的人文建筑旅游景观，对研究撒拉族的社会历史、政治、经济以及建筑文化艺术具有重要的参考价值。   推荐阅读：黎族民间艺术有哪些

　　不得不提的民间艺术撒拉族刺绣

　　撒拉族刺绣源远流长，具有700多年的悠久历史，以针法细腻、工艺精湛、立体感强、手法独特而著称。长期以来，撒拉族刺绣保留和完善了自己的原始风貌，集传统文化、风俗、地域特征于一身，所绣花卉、动物形象栩栩如生，其刺绣工艺精湛能与苏绣、湘绣想媲美 。尤其是花鸟绣品，色泽艳丽、做工精细，富有立体感，表现活泼有趣，令人爱不释手，具有观赏性和收藏价值。

　　撒拉族喜欢在枕头、袜底、袜后根和女鞋的两帮精心绣上各种图案和花卉，有干枝梅、牡丹、月季、菊花、芍药、马莲花等，绣得精巧秀丽多姿多彩。她们还喜欢在年青小伙子所系的围肚上绣上花朵和鸟类，那些鸟类栩栩如生，呼之欲出。妇女们还在自己贴身带的荷包上绣上她们喜爱的花卉，所绣图案，小巧玲珑，细致匀称，色彩或淡雅或鲜明，方法独具一格。青年男女结亲的日子，要摆出新娘的针线活，视其刺绣手艺的高低进行评价。一般情况下，会绣花绣鸟的姑娘，格外受到小伙子喜欢和追求。哪个中老年女子会刺绣，远近的妇女们便会常去向她学艺，或让她为自己绣个东西，并逢年过节时去探望她，她们格外受到尊重。

　　民间刺绣品主要有枕头、腰带、针线荷包、袜底、袜后跟和女人鞋面，精绣各种花、鸟等图案。如鸳鸯戏水、鱼水合欢等。撒拉族、回族妇女更喜欢在腰带上刺绣栩栩如生的百花异鸟，所绣图案朴素大方，花纹细致匀称鲜明，独具一格，但不绣人像。

　　现代刺绣一般分为挑、扎、盘3种。挑也叫啄，专门有啄针，色线不穿透，图案只显在一面。扎是用普通小针，线针穿透，根据花卉枝叶调配色线。盘用两根线，一根扎、一根盘。每盘两三下扎一针，具有立体感。刺绣花卉多绣牡丹、石榴、梅、兰、菊、竹，赠献给公婆。寓意久经风霜、节操、高洁；树木多绣松柏，意寓延年长寿，也可以点缀飞禽走兽；动物多绣蝴蝶、喜鹊、鸳鸯、鹤、鱼、猫、狮、虎等，生动活泼，充满生活气息。   推荐阅读：畲族民间艺术有哪些

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