塔吉克族建筑特点
中国塔吉克族的少数民族和西方国家的人种是一样的，在建筑上他们的居住的房子也是利用土木结构平顶屋，对此塔吉克族的建筑特点到底如何？下面一起来看看吧。
塔吉克族建筑特点
塔吉克族建筑的特点
牧民在村中有固定住宅，一般为土木结构平顶屋。屋内不分间，四周筑有土台为坐卧起居之地。在牧场上使用简陋的矮土屋。四壁无窗。靠屋顶的天窗透光、通风。室内不分间，全家男女老少饮食起居都集于一室。室内四周为土台，上铺毡毯，以供坐卧。在夏秋放牧季节，少数牧民使用毡房。
墙壁多用石块、草皮砌成，厚而结实。顶部架树枝，抹上拌有麦草秸的泥土。门向东开，一般靠近墙角。顶部中央开天窗，通风透光。在院墙以内最大的住屋称为“赛然伊”，另有牲畜棚圈和厨房，有的还有客房和库房。由于高原多风雪，室内虽比较宽敞，但较低矮，四周筑土炕，长辈、客人和晚辈分侧而居，土炕上铺毛毡以供坐卧。炉灶在大门对侧，灶后另有小间储藏室，存放油、肉、干果和粮食。牧民夏季上山放牧，多住毡房，或在牧场筑土屋。
塔吉克族的历史
塔吉克族人口虽少，却历史悠久。“塔吉克”是本民族的自称，据民间传说，该词的原意为“王冠”。
据考古发现，在公元前2000年～公元前1500年，这些操东部伊朗语的民族，就已分布在我国新疆南部地区，其中分布在葱岭（今帕米尔高原）东部地区，就是我国塔吉克族的先民（一般认为是塞种人）。公元前2世纪，张骞出使西域，西汉王朝设西域都护管辖。塔什库尔干地区属于交通要道，“丝绸之路”的咽喉。
塔吉克族先民在东西方文化交流中受到熏陶。并发展自己。公元2～3世纪，在塔什库尔干一带出现了蝎盘陀国，竭盘陀人是中国塔吉克族的远祖。在3～4世纪，他们已经得到发展，灌溉农业，过半农半牧生活。蝎盘陀国有12座城堡和10多所寺院。以来自于南亚次大陆地区的小乘佛教为国教。
唐朝时，属安西都护府管辖。开元（713～741）中，在此设“葱岭守捉”戍所。公元8世纪，蝎盘陀国消亡。公元9—16世纪，塔什库尔干地区先后受来自于南部的、崛起于青藏高原地区的吐蕃人、喀拉汗王朝、西辽、蒙古元朝和察合台汗国的管辖。特别是从10世纪开始传入喀拉汗王朝境内的伊斯兰教，对塔吉克人的影响强烈，以致后来成为全民族信仰的宗教。
明朝后期，在色勒库尔的中心地带已有一批塔吉克族小村塔。从17世纪后期到19世纪，帕米尔高原西部和南部的舒格南、瓦罕等地的许多塔吉克人迁入色勒库尔，逐渐成为中国的塔吉克族。
17世纪中叶，清朝统一全国，对塔什库尔干，沿用元朝的名称“色勒库尔”，建置色勒库尔回庄，归喀什噶尔参赞大臣管辖。清代的建置，大大加强了塔吉克族地区同南疆维吾尔族地区经济与文化的密切联系。推荐阅读：仡佬族建筑特点
塔吉克族人的宗教信仰
塔吉克族宗教界的著名人士认为，塔吉克族在公元10世纪即信仰伊斯兰教，塔吉克族是我国唯一的信仰什叶派伊斯玛仪派的民族。
塔吉克族群众过去普遍信仰伊斯兰教。伊斯兰教的伊斯玛仪勒教派在新疆地区只有塔吉克一个民族信仰过。这个教派也流行于印度、阿富汗斯坦、巴基斯坦等国家（其中在阿富汗斯坦流行最广，势力最大。）各地伊斯玛仪勒教派都有共同的宗教头领，称为“忘教主”。这一教派在宗教教义上与其他教派相同，都奉安拉为唯一至高无上的神，信穆罕默德是安拉的使者等等。但是在宗教功课方面有着自己的特点：如在五大天命的“礼”功上，每日不举行五时拜功，只作早、晚两时的拜功，并且礼拜时跪着礼拜。主张礼拜的方向可以朝向四面八方。在“斋”功方面，不举行伊斯兰教的“来买丹”月（即伊斯兰教历九月）的日禁食之斋戒。主张心、眼、嘴、耳、手、脚、忍之七斋。即心要公道，眼不斜视，嘴不搬弄是非，耳不听谗言恶语，手不拿别人财物，脚不得到热闹场所，和忍辱不记仇等七戒。
由于信仰伊斯玛仪勒派，所以，同其他信伊斯兰教的民族比较起来，塔吉克的宗教有着他自己的特点。如：宗教活动较少，清真寺也很少。教徒们不封斋，不重朝觐天房圣地。除了部分老人在家作两次礼拜以外，一般群众仅在节日举行礼拜等等。
塔吉克的宗教组织制度也不如维吾尔等族那样严密。宗教的首领“依禅”自称是“圣人”的后裔，职位世袭。但是他们所管辖教徒的数量和在教派内的威望是各不相同的。教徒世代信从某一依禅及其继承者。依禅在教徒比较集中的乡村，委任当地的一个信徒为“海力派”，作为自己一部分活动的代理人。由于依禅没有固定的教区，因此有些乡村因为教徒分属几个依禅而出现一个乡村有几个海力派的现象。此外，还有宗教职业者“卡孜”掌握着宗教法律，“阿姆兰”则是主持节日宗教活动的，他们都在一定地区内进行活动。 推荐阅读：水族建筑特点
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