京族的舞蹈文化

　　竹竿舞是京族的文化瑰宝，京族的舞蹈是怎么样的呢？京族人跳舞的特色是什么呢？下面是有关京族的舞蹈文化的相关文章，快来看看呢！

京族的舞蹈文化

　　京族文化的瑰宝“京族竹竿舞”文化

　　京族人民，生活在美丽富饶的北部湾畔和北仑河旁，主要聚居在山心，尾和巫头三岛(俗称京族三岛)，这里是珠蚌之乡，盛产驰名中外的“南珠”。京族人民感情丰富，性格豪放，无论男女老少都爱唱歌、跳舞。

　　京族节日里传统的民间舞蹈主要有“竹杆舞”、“跳天灯”、“跳乐”和“花棍舞”等，今天要介绍的是——竹杆舞。

　　“竹竿舞”是一种具有浓郁的民间体育游戏色彩的舞蹈，又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。表演舞花扇、翻斛斗举等高难险技巧花样动作，跳竹竿现有“穿山过海”、“情人上路”、“邀游八卦阵”、“骏马跳桩”、“飞跃龙门阵”、“勇闯斩头台”等多种套路。“跳竹竿”过去是“女打男跳”，如今已形成了“男女混合打跳”。

　　表演时，将两根长木杠平行排放，两杠之间相距约9尺，其间横放8条竹竿，分为四对，每对间隔2尺左右，操竹竿者为8位男子，分为两边，每边四人，蹲在地上操作竹竿，一手一根，对面相向，一鼓手有节奏地打着鼓点，操竿者按鼓点节拍，敲一下木杠，合一下竹竿，或是敲两下木杠，合一下竹竿，发出“的的打打拍拍”的响声，青年女子便在竹竿之间跳跃。“跳竹杠”分“单跳”、“双跳”两种，单跳的方式为：由各人在竹竿中间，一个跟着一个沿着4个空格一步一跳，边跳边舞，向前向后往复不止。双跳的方式为：两人一组，双方的动作必须协调，彼此相互照顾，按照一对竹竿的开与合，在间歇中巧妙地跳动，跳完上个空格后，又重复返回，如此往返不停，直到尽兴为止。推荐阅读：怒族的名人有哪些

　　“幸福的象征”京族花棍舞文化

　　京族是中国56个民族中人口较稀少的民族之一。京族同胞自16世纪左右迁居于中国濒临南海的广西防城县后，就一直生活在璀璨玉石般的三座岛屿之上。

　　据说，在五六百年之前，京族渔民每日必经白龙海峡才能入南海捕鱼。而这唯一出海的咽喉却被大妖怪蜈蚣精所盘踞。而且提出：凡渔船出海打鱼，必以一幼童饲蜈蚣精为条件。一天，有个道人在了解人们的愁苦后，提出自己心甘情愿以身饲喂蜈蚣，为渔民们换得出海捕鱼权的建议。渔民们按照吩咐找来一口大锅和一个很大的南瓜，架在船头上蒸煮。

　　当渔船行至白龙海峡后，蜈蚣精便张开血盆大口扒上了船舷。刹那间，道人将沸腾的南瓜连同一锅开水直灌蜈蚣精胃肠之中。在经过一昼夜难卜生死的折磨后，终于随着霞光初露，大海恢复了往日的宁静。被截成三段的巨大蜈蚣残骸浮于海面。而且，最后在海中竟形成了大小不等的三座岛屿。而那位智胜蜈蚣精的道人，却早已化作云雾飘向了远方。从此，京族人民便将三个岛屿，命名为“巫头”“山心”和“万尾”。

　　为了纪念道人，在白龙海峡出口处建庙宇、竖石碑，封这位道人为“镇海大王”。同时把“镇海大王”的牌位供奉在“哈亭”内最为重要的位置，永远接受人们的祭祀与崇拜，以求得他的佑护。

　　在历时几天的京族传统歌节“哈节”中，人们在对各路神灵和先祖进行祭祀和娱乐之后，接下来的将是令人盼切已久，为护送“各路神灵”，尤其是为送别“镇海大王”，进行“驱鬼开路”而跳的舞蹈《耍花棍》。

　　在“哈节”最后一项礼仪“宰猪大祭”刚刚结束，哈亭内焚烧祭文的青烟还未散尽，已从远远村口处传来大木鼓沉重而轰鸣的咚咚声，使所有的京族民众都向着村口涌去。被人们团团围住的参天榕树下，一位身着白色长衫、紫色发带，双手持长约40公分、缠绕彩色花带、具有驱魔神力花棍的窈窕少女，已在闻鼓起舞。

　　这位俊美的桃姑双手将花棍频频转动于身体的上下前后，她伴着细碎的步履，面向东南西北四方将每种舞姿各表演一次，以示驱赶各方恶鬼为诸神、祖先开路、送行。随着木鼓节奏的变化舞蹈速度也越发地快了起来，为此，周围的观看者再次随之动起来。

　　人们一边回首观望着还没有结束的舞姿，一边向着远处奔跑，似乎还都在测算着应停步的合适位置。突然间，只见桃姑在急速舞蹈的最后，双手将花棍向头后方反身远远抛出。

　　这一举动使人们不顾一切地奔跑起来，去抢接将从空中跌落下的花棍。原来这是京族习俗中所说的：“谁能接到节日最后一项《耍花棍》舞蹈所抛出的，具有驱魔能力的花棍，谁在这一年中就能免除一切灾疫并心想事成。”

　　京族舞蹈、戏剧

　　京族的舞蹈，过去主要是在唱哈时才跳。传统的舞蹈有《跳天灯》、《跳乐》、《花棍舞》、《摇船舞》、《纸马舞》等。

　　《跳天灯》原是在唱哈时所跳的一种宗教舞蹈，但也表达了劳动人民的思想感情，为京族人民所喜爱。这一舞蹈可由四个、六个或八个女子表演，演员穿白色长衫，黑长裤，舞时姑娘们头上顶一个盘子，上面燃着三支蜡烛，两手各拿一个杯子，杯中也燃着蜡烛，随着鼓点的强烈节奏翩翩起舞，演员们一面相对转动手腕，一面纵横交错的穿插，构成各种优美的画面，烛光与白衣相辉映，显得十分优雅。《跳乐》的动作和《跳天灯》是差不多的，以鼓伴奏，鼓点越打越强烈，舞也越跳越快，狂欢狂舞达到最高潮，表现了欢快豪放的风格。

　　《花棍舞》由女演员一人或二人表演。演员穿白色长衫，表演时两手各拿一条长约一尺多的木棍，木棍上缠着彩色花纸，先唱后舞，其中又有边唱边舞，舞蹈以转动手上的花棍为主，动作灵巧多变，伴奏的鼓点由缓慢而逐渐急促，演员也越舞越快，给人一种激越爽朗的感觉。

　　《摇船舞》表现了京族妇女要求出海捕鱼的强烈愿望。这一舞蹈由爷爷与孙女二人对舞。边舞边唱，一唱一答，爷爷劝孙女不要出海捕鱼；孙女则说妇女如何能干，一定要去……最后爷爷被说服了，只好让孙女出海捕鱼。具有强烈的渔民生活气息，深为京族人民所喜爱，直到解放初期还很流行。《纸马舞》，由男女二人对舞，一个骑马打番鬼(指法国侵略者)，一个挑马草；一个送丈夫上战场，鼓励丈夫英勇杀敌，一个勉励妻子在家照顾好老人和儿女……反映了京族人民反抗法帝国主义侵略的爱国主义思想。

　　新中国成立后，山心、万尾、巫头三地都成立了俱乐部，创作了许多山歌、舞蹈及采茶剧，其中舞蹈有“京族渔民大丰收舞”、“绣花舞”、“龙灯舞”、“学文化舞”等，京族民间老艺人阮成珍，年轻时与演员们改编和表演了《拉网舞》、《敬酒舞》、《竹竿舞》、《欢乐舞》、《摸螺舞》、《穿针引线舞》等等，生活气息浓厚，贴近生产和劳动，并配合每个时期政治运动进行宣传，形式活泼多样。

　　从舞蹈场景来说，京族舞蹈可分为哈节舞蹈和道场舞蹈两类。道场舞蹈是办丧事做斋时由道公表演的，这类舞蹈基本上是从汉族道场中移植过来的。哈节舞蹈是在京族人们最隆重、最盛大的节日——哈节期间表演的民间祭祀舞蹈，也是京族最有代表性的传统舞蹈。如《敬香舞》、《敬酒舞》、《灯舞》等，这类舞蹈都由女性表演，动作细腻别致，柔和圆润，感情内向含蓄，舞姿甜美端庄，充分体现了京族妇女多情、温顺的性格和浓郁的民族风格，与北方那种豪迈奔放的舞蹈风格，形成鲜明的对比。

　　哈节舞蹈有它的动作规律，这就是流动中的“圆”、“柔”、“收”。动作线条都呈弧形，它的主要动作“轮指”、“转腕”、“击掌”、“手花”、“摇臂”以及基本步法“三角步”、“躬身碎步”，大都体现了这种圆、柔、收的要求——动作的连接柔和连绵，结束时都有向里收回的感觉，构成了柔和含蓄的舞蹈风格。

　　哈节舞蹈这种风格的形成有它的历史原因，它与京族人民的生活环境、民族性格和特定的祭祀内容有着密切关系。过去，京族人民居住在偏僻的海岛上，他们以捕鱼为生，长年出没在大海上，遭遇风浪突变时，往往有去无还，自古以来不知多少渔民葬身于***大海之中。所以，每当男人出海打鱼，在家的亲人无不牵肠挂肚，为亲人的生命而深深担忧。于是一遇险情，家人就焚香点烛，祈求神灵保佑，并扶老携幼，拥向海滩，盼望着亲人的归来。当亲人驾着船和竹排安全到家时，家人们才如释重负，擦干热泪，迎向前去，用涓涓细语和温存的问候来安慰亲人疲劳的身心。这样特定的生活环境和生产方式，就形成了京族妇女多情、温顺、内秀的性格，也就在舞蹈风格上表现出来了。

　　此外，对神的敬畏也是京族舞蹈风格形成的一个因素。哈节舞蹈是在肃穆的祭祀气氛中面对神台表演的，面对强大的神灵，弱势的舞女动作就谨慎而纤细，感情虔诚而含蓄。比如《花棍舞》就在京族传统哈节的第三天表演。这是在人们对各路神灵和先祖进行祭祀和娱乐之后，为护送神灵尤其是“镇海大王”上路归天，要为神灵专门表演“驱邪开路”的女子独舞“耍花棍”。《花棍舞》一般在村口路边进行，京族人只要听到大木鼓沉重的敲打声，立刻从四面八方向村口拥去，大家团团围在参天大树之下，看着那手持具有“驱邪消魔”法力的彩色棍子的窈窕少女在闻鼓起舞。少女将花棍频频舞动于自身的上下前后，表示向四面八方驱赶邪恶，以为各路神灵和祖宗开道、送行。这根花棍因此也具有了引人注目的魅力。在舞蹈结束时，少女将花棍抛向空中，引得众人去“抢”花棍，因为他们认为这是免灾消祸、祈求好运的宝物。

　　京族舞蹈的表演动作也与京族人民的生产劳动有关。京族人民在织网、补网的劳动中，都要用手腕穿梭打结；在拉网时由小指到食指依次抓紧网纲，双手交替往回拉，同时后退。所以，长期的劳动生活形成了京族舞蹈“轮指”和“轮指手花”等手部动作和躬身碎步的步法。

　　京族哈节舞蹈还需要伴舞的音乐。哈节舞蹈的音乐可分为打击乐和民歌伴唱两类。

　　打击乐是京族舞蹈的主要伴奏形式，京族老鼓手常说：“鼓舞鼓舞，以鼓带舞；怎样打鼓，就怎样跳舞；鼓响舞起，鼓息收舞。” 可见，打击乐在京族舞蹈中占有重要地位。打击乐器有大鼓、大锣、小鼓、小锣、钹、木鱼、竹板等。大鼓在伴奏中起着担纲作用。如《花棍舞》，仅用一个大鼓击奏，由于鼓点一疏一密，节奏对比鲜明，加上鼓声浑厚，造成了庄严、肃穆的气氛，有效地烘托了舞蹈的情绪。再如伴奏祭神的《敬酒舞》时，乐队运用了大鼓、小鼓、锣、钹的搭配合奏，击乐进行中，鼓点的“强一弱”和“疏一密”有致，平稳中略带跳跃，虔诚中包含热情，变化起伏与舞蹈动作配合十分贴切，使舞蹈较好地表现出祭祀人群向神灵反复劝酒的意境，这种鼓点音乐的民族特色，增强了哈节舞蹈的表现力。

　　民歌伴唱，是借用现成的京族民歌作为哈节舞蹈的伴唱音乐。这类民歌的结构一般比较简单，多是一问一答的二句式，也有起承转合的四句式。在演唱内容上，有时虽与舞蹈没有直接关系，但对舞蹈情绪起着调节作用。由于京族语音的发音关系，在演唱行腔时，鼻音、儿化音较多，连续的装饰音和上行下行颤音形成了京族民歌演唱的特有风格。有的伴唱歌曲结尾处，加上“丁当丁”这个富有特色的衬词，别具风采。这类伴唱音乐的韵味与舞蹈风采融为一体，使舞蹈的京族风格更为突出。

　　据说，流传在京族地区的哈节舞蹈至少有l00年的历史了。随着历史的发展和人民群众对文化娱乐要求的不断增长，哈节祭祀歌舞也随之变化和发展，逐渐地加入了一些世俗性和娱乐性的成分。它从京族民歌、民间故事、世俗民情和汉族的古典诗词、历史传说中，不断汲取艺术营养来丰富自己。如京族妇女在哈节表演中，增加了表现劳动和爱情生活的歌舞《采茶摸螺舞》，京族民谣《月亮歌》、《祝贺歌》，以及汉族的《三国演义》故事和古典诗词《琵琶行》、《念奴娇?赤壁怀古》等等，使哈节表演的内容更加丰富，形式更加活泼，生活气息增强了，艺术表现力也提高了。总之，使哈节祭祀从“娱神”向“娱人”转化，逐渐“以人为本”，这是时代进步使然。

　　京族戏剧简称为“嘲剧”。解放前的十多年，京族地区经常演戏，演出的京族传统剧目有《阮文龙英勇杀敌》和《等红娘》等。汉族的古典戏剧《二度梅》，很早以来也为京族群众所采用，并深受京族群众的欢迎。推荐阅读：门巴族的名人有哪些

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