独龙族的宗教信仰是什么

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独龙族的宗教信仰是什么

　　独龙族宗教信仰是什么

　　独龙族的宗教信仰尚处于较原始的自然崇拜和万物有灵阶段。万物有灵的灵魂观念是独龙族宗教的核心。独龙族认为，自然界的一切都有精灵、灵魂，或鬼神，它们主宰着人们的吉凶安危。正是基于这种认识，没有足够的力量了解和战胜自然灾害和抵制疾病的独龙族，为了祈求鬼灵的庇护，消灾免祸，而崇拜着自然界的山川、河流、大树、怪石等等，并有了自己较具体的信仰对象，出现了祭祀人员，形成了一系列宗教活动，从而构成了富有本民族特色的宗教文化。

　　一、生灵“卜拉”和亡魂“阿细”

　　在独龙族宗教意识里，人和动物都有两个灵魂，即生灵“卜拉”和亡魂“阿细”。无论是人还是动物，其肌体赖以存活的生灵“卜拉”，只有在肌体活着的时候才存在。

　　“卜拉”消失后，人的另一个灵魂，即亡魂“阿细”接踵而至。除巫师外，一般人看不见“阿细”。“阿细”不同于鬼、精灵，它只是住在另一个世界的人。在“阿细”生活的世界里，有山、有水、有村寨，还有众“阿细”生前曾养过的猪、鸡、牛、羊。

　　二、地上的鬼“布兰”和天界的鬼“南木”

　　独龙族没有神的概念，他们只是笼统地把鬼、精灵、神祇等称为鬼，并把鬼分为住在地上的鬼和天界的鬼，认为地上的鬼是凶恶的、可怕的，对人畜危害极大，而天上的鬼却是主宰人间生死，庇佑人类的。实际上，天鬼已是独龙族的人神。

　　居住在地上的鬼，独龙语称“布兰”。“布兰”的种类很多。在独龙族的意识里，大自然中的鬼都是作崇于人，危害于人的都是恶鬼、坏鬼、贪婪鬼。且不同的鬼，对人有不同的危害。

　　天界上的鬼，独龙语称“南木”。

　　三、信仰对象——“格蒙”、“布兰”、“南木”

　　独龙族信仰的对象便是格蒙、南木、布兰。格蒙是独龙族信奉的最高鬼灵，又译“木别”、“姆朋”。独龙族认为，格蒙居住在九层天的第二层，其职责是掌管人间的男女匹配及人的生死，能庇佑、赐福于人类，因此，人们必须祭祀它，以求人畜平安。

　　南木是天界鬼灵，居住在九层天第二层以下的各层。南木有多种，都是受格蒙派遣到人间司不同职责的，既可以解除人的痛苦或灾难，也可害于人，南木又能通过巫师中介与人相通，它较布兰已具有某种神圣性及权威性。

　　布兰居于地上，则是被视作对人畜危害极大，而又无时不在、无所不在的地界鬼精灵。人们或请巫师祭祀它，或请巫师驱逐或砍杀它。在独龙族神话中，就有不少表现人类与布兰作斗争的内容。

　　四、巫师

　　独龙族巫师分“南木萨”、“龙萨”两种。南木萨社会地位较高，有的即是头人。无论是南木萨还是龙萨，都不是专门的职业宗教者，其宗教活动的收入也甚微，平时须参加一定的劳动。巫师传承也未形成相应的制度和习惯，并且南木萨和龙萨在传承上也有所不同。龙萨多由父传其子，个别还有传给女儿的。也有在日常宗教活动中逐渐观摩、模仿而成的。充当龙萨者都须是已婚的成年人。而南木萨并非父子要相，也不能传给外氏族的人，它是氏族保卫神的象征，系自然形成。

　　南木萨和龙萨职责不同。南木萨主持祭祀、打卦兼治病，不搞杀生驱鬼活动，治病的方式也很独特，不用中草药，而是采取一种类似魔术的医疗方法。龙萨则专门替病人杀生驱鬼。

　　五、占卜

　　独龙族预测吉凶的巫术活动很多。占卜除巫师外，也可由当事人自己进行。占卜的的种类和方式很多，有水卜、酒卜、刀卜、蛋卜、鸡卜、谷卜、竹卜、叶卜等，其中以叶卜最为复杂。

　　六、基督教

　　1935年，美籍传教士莫尔斯进入怒江地区，在茨开、丹当等地设立基督教教堂，并多次派人进入独龙江地区传教布道，自此，基督教传入独龙族地区。基督教在独龙族中培养了不少教徒，并对独龙文化产生了一定的影响。推荐阅读：纳西族的名人有哪些

　　独龙族的宗教信仰

　　独龙族的宗教信仰，还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、 怪树都有鬼。鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。据说有“丘”(山鬼、岩鬼)、“益休”(路鬼)、“司多”(水鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雷鬼)，“沙沙”(江鬼)、“乃木”(野鬼)、“明戛沙卡”(天鬼)等十多种，除了这些属于自然现象的鬼外，他们也相信人死后有灵魂，有“息托”(变人的鬼，人类的祖先)及“排勒”(家鬼、祖先的鬼)两种。触犯了鬼，它就会降祸于人，发生灾荒疾病，如头痛、腹泻认为是被山鬼咬了，得了半身不遂的风湿病，就认为是野鬼缠住了，要请巫师杀牲祭鬼来调解。

　　巫师有两种：一称为“隆木沙”(类似傈僳族的“尼扒”)，专门卜卦看鬼；另一种称为“班瓦当”(类似傈僳族的“尼古扒”)，专门杀牲驱鬼。祭鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦 ，看病人是被哪种鬼给缠住了，要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端着一杯酒，一手摇铃，为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牲驱鬼。驱鬼时巫师头上系着虎牙及兽皮，挥舞长刀，呼啸跳跃，用粗暴严厉的神态来驱鬼。

　　巫师在社会上有很高的地位，尤其是大“隆木沙”受人尊重，他们除了在祭鬼时可得一腿肉以外，没有特殊的权利。巫师的产生不是继承，也没有一定的师傅，而是一些能说会道的人，在“隆木沙”祭鬼时偷偷学来的。自基督教传入以后，巫师的地位大不如从前了。

　　每年的秋收以前，要举行一次全村性的祭祀活动，大家出酒出粮食，杀牲(猪或者牛)祭天，庆祝丰收。另一种是有钱的人举行剽牛集会，一次最多剽三头牛，邻近的村寨及所有的亲戚朋友都来参加。祭奠由“隆木沙”主持，祭毕大家歌舞狂欢，青年男女借此机会跳舞欢乐，十分地热闹。牛的内脏当天全部煮吃，牛肉每人平均分得一份(南部地区当天全部吃完)，主人也同样分得一份，剩下的骨头归主人，装在竹筒里，腐烂发臭后，每天吃饭时拿出来在汤里涮一下，然后又装在竹筒里。

　　每杀一头牛，牛头都挂在主人的墙上，引以为荣，也是富有的标志，最多的一家有十多个牛头。杀牛祭鬼对生产的破坏是很大的，是阻碍社会发展的原因之一。

　　独龙人绝大多数是实行土葬，也有少数因为患特殊疾病死亡而行火葬或者水葬。按独龙人的禁忌，尸体不能直接从大门抬出，必须从住房的后壁或地板处另开一道便门送出，认为这样做才能避免继续死人。出殡时，由一老人在前面挥刀驱鬼，在葬地划定坟圈，尸首侧卧，面向东方，埋后不垒坟。一家有丧事，村人及远近亲戚都要送粮食、鸡、酒等物，表示对死者的哀悼。埋葬的当天，全村停止生产活动，否则认为庄稼不生长或五谷也会被鬼给吃掉。 

　　棺材临时用木板合成，死后第二天就埋在住宅附近，坟前竖一根木杆，将死者生前用具及亲友送来的鸡蛋挂在上面。

　　人死后数月，家属准备好酒肉后，要在家里举行祭奠仪式，亲友们也要送酒送肉来帮忙。祭典由"隆木沙"主持，嘱咐死者：保佑全家清吉平安，不生疾病，粮食丰收……。然后将祭品装在竹箩里，挂在坟前木杆上。以后不再祭扫，没有崇拜祖先的习惯观念，很多人都不知道祖辈三代的名字。推荐阅读：羌族的名人有哪些 

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