独龙族的宗教信仰是什么

时间:2015-10-12 17:35:53 作者:azg168 祥安阁风水网

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独龙族的宗教信仰是什么

独龙族的宗教信仰是什么

  独龙族宗教信仰是什么

  独龙族的宗教信仰尚处于较原始的自然崇拜和万物有灵阶段。万物有灵的灵魂观念是独龙族宗教的核心。独龙族认为,自然界的一切都有精灵、灵魂,或鬼神,它们主宰着人们的吉凶安危。正是基于这种认识,没有足够的力量了解和战胜自然灾害和抵制疾病的独龙族,为了祈求鬼灵的庇护,消灾免祸,而崇拜着自然界的山川、河流、大树、怪石等等,并有了自己较具体的信仰对象,出现了祭祀人员,形成了一系列宗教活动,从而构成了富有本民族特色的宗教文化。

  一、生灵“卜拉”和亡魂“阿细”

  在独龙族宗教意识里,人和动物都有两个灵魂,即生灵“卜拉”和亡魂“阿细”。无论是人还是动物,其肌体赖以存活的生灵“卜拉”,只有在肌体活着的时候才存在。

  “卜拉”消失后,人的另一个灵魂,即亡魂“阿细”接踵而至。除巫师外,一般人看不见“阿细”。“阿细”不同于鬼、精灵,它只是住在另一个世界的人。在“阿细”生活的世界里,有山、有水、有村寨,还有众“阿细”生前曾养过的猪、鸡、牛、羊。

  二、地上的鬼“布兰”和天界的鬼“南木”

  独龙族没有神的概念,他们只是笼统地把鬼、精灵、神祇等称为鬼,并把鬼分为住在地上的鬼和天界的鬼,认为地上的鬼是凶恶的、可怕的,对人畜危害极大,而天上的鬼却是主宰人间生死,庇佑人类的。实际上,天鬼已是独龙族的人神。

  居住在地上的鬼,独龙语称“布兰”。“布兰”的种类很多。在独龙族的意识里,大自然中的鬼都是作崇于人,危害于人的都是恶鬼、坏鬼、贪婪鬼。且不同的鬼,对人有不同的危害。

  天界上的鬼,独龙语称“南木”。

  三、信仰对象——“格蒙”、“布兰”、“南木”

  独龙族信仰的对象便是格蒙、南木、布兰。格蒙是独龙族信奉的最高鬼灵,又译“木别”、“姆朋”。独龙族认为,格蒙居住在九层天的第二层,其职责是掌管人间的男女匹配及人的生死,能庇佑、赐福于人类,因此,人们必须祭祀它,以求人畜平安。

  南木是天界鬼灵,居住在九层天第二层以下的各层。南木有多种,都是受格蒙派遣到人间司不同职责的,既可以解除人的痛苦或灾难,也可害于人,南木又能通过巫师中介与人相通,它较布兰已具有某种神圣性及权威性。

  布兰居于地上,则是被视作对人畜危害极大,而又无时不在、无所不在的地界鬼精灵。人们或请巫师祭祀它,或请巫师驱逐或砍杀它。在独龙族神话中,就有不少表现人类与布兰作斗争的内容。

  四、巫师

  独龙族巫师分“南木萨”、“龙萨”两种。南木萨社会地位较高,有的即是头人。无论是南木萨还是龙萨,都不是专门的职业宗教者,其宗教活动的收入也甚微,平时须参加一定的劳动。巫师传承也未形成相应的制度和习惯,并且南木萨和龙萨在传承上也有所不同。龙萨多由父传其子,个别还有传给女儿的。也有在日常宗教活动中逐渐观摩、模仿而成的。充当龙萨者都须是已婚的成年人。而南木萨并非父子要相,也不能传给外氏族的人,它是氏族保卫神的象征,系自然形成。

  南木萨和龙萨职责不同。南木萨主持祭祀、打卦兼治病,不搞杀生驱鬼活动,治病的方式也很独特,不用中草药,而是采取一种类似魔术的医疗方法。龙萨则专门替病人杀生驱鬼。

  五、占卜

  独龙族预测吉凶的巫术活动很多。占卜除巫师外,也可由当事人自己进行。占卜的的种类和方式很多,有水卜、酒卜、刀卜、蛋卜、鸡卜、谷卜、竹卜、叶卜等,其中以叶卜最为复杂。

  六、基督教

  1935年,美籍传教士莫尔斯进入怒江地区,在茨开、丹当等地设立基督教教堂,并多次派人进入独龙江地区传教布道,自此,基督教传入独龙族地区。基督教在独龙族中培养了不少教徒,并对独龙文化产生了一定的影响。推荐阅读:纳西族的名人有哪些

  

  独龙族的宗教信仰

  独龙族的宗教信仰,还处于万物皆有灵的阶段,认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、 怪树都有鬼。鬼的种类很多,南、北部地区各说不一。据说有“丘”(山鬼、岩鬼)、“益休”(路鬼)、“司多”(水鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雷鬼),“沙沙”(江鬼)、“乃木”(野鬼)、“明戛沙卡”(天鬼)等十多种,除了这些属于自然现象的鬼外,他们也相信人死后有灵魂,有“息托”(变人的鬼,人类的祖先)及“排勒”(家鬼、祖先的鬼)两种。触犯了鬼,它就会降祸于人,发生灾荒疾病,如头痛、腹泻认为是被山鬼咬了,得了半身不遂的风湿病,就认为是野鬼缠住了,要请巫师杀牲祭鬼来调解。

  巫师有两种:一称为“隆木沙”(类似傈僳族的“尼扒”),专门卜卦看鬼;另一种称为“班瓦当”(类似傈僳族的“尼古扒”),专门杀牲驱鬼。祭鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦 ,看病人是被哪种鬼给缠住了,要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端着一杯酒,一手摇铃,为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牲驱鬼。驱鬼时巫师头上系着虎牙及兽皮,挥舞长刀,呼啸跳跃,用粗暴严厉的神态来驱鬼。

  巫师在社会上有很高的地位,尤其是大“隆木沙”受人尊重,他们除了在祭鬼时可得一腿肉以外,没有特殊的权利。巫师的产生不是继承,也没有一定的师傅,而是一些能说会道的人,在“隆木沙”祭鬼时偷偷学来的。自基督教传入以后,巫师的地位大不如从前了。

  每年的秋收以前,要举行一次全村性的祭祀活动,大家出酒出粮食,杀牲(猪或者牛)祭天,庆祝丰收。另一种是有钱的人举行剽牛集会,一次最多剽三头牛,邻近的村寨及所有的亲戚朋友都来参加。祭奠由“隆木沙”主持,祭毕大家歌舞狂欢,青年男女借此机会跳舞欢乐,十分地热闹。牛的内脏当天全部煮吃,牛肉每人平均分得一份(南部地区当天全部吃完),主人也同样分得一份,剩下的骨头归主人,装在竹筒里,腐烂发臭后,每天吃饭时拿出来在汤里涮一下,然后又装在竹筒里。

  每杀一头牛,牛头都挂在主人的墙上,引以为荣,也是富有的标志,最多的一家有十多个牛头。杀牛祭鬼对生产的破坏是很大的,是阻碍社会发展的原因之一。

  独龙人绝大多数是实行土葬,也有少数因为患特殊疾病死亡而行火葬或者水葬。按独龙人的禁忌,尸体不能直接从大门抬出,必须从住房的后壁或地板处另开一道便门送出,认为这样做才能避免继续死人。出殡时,由一老人在前面挥刀驱鬼,在葬地划定坟圈,尸首侧卧,面向东方,埋后不垒坟。一家有丧事,村人及远近亲戚都要送粮食、鸡、酒等物,表示对死者的哀悼。埋葬的当天,全村停止生产活动,否则认为庄稼不生长或五谷也会被鬼给吃掉。 

  棺材临时用木板合成,死后第二天就埋在住宅附近,坟前竖一根木杆,将死者生前用具及亲友送来的鸡蛋挂在上面。

  人死后数月,家属准备好酒肉后,要在家里举行祭奠仪式,亲友们也要送酒送肉来帮忙。祭典由"隆木沙"主持,嘱咐死者:保佑全家清吉平安,不生疾病,粮食丰收……。然后将祭品装在竹箩里,挂在坟前木杆上。以后不再祭扫,没有崇拜祖先的习惯观念,很多人都不知道祖辈三代的名字。推荐阅读:羌族的名人有哪些 

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