侗族的宗教信仰是什么

　　侗族心焦和婚姻有关吗？侗族的宗教与他们的生活有什么关系呢？侗族信什么教呢？下面是有关侗族的宗教信仰是什么的相关文章，快来看看吧！

侗族的宗教信仰是什么

　　侗族的宗教信仰

　　1．宗教信仰状况

　　侗族群众信仰多神，有自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。其他信仰有佛教、道教、基督教。

　　佛教在明代以前已传入侗区。清代中叶黎平县境有寺、庙、庵、宫一百处，民国末期尚存52处。《三江县志》载，清代至民国年间，三江有寺庙12座。但虔诚信佛的侗族不多。

　　道教在明代也已传入侗族地区。侗乡的道士多为居家道士。这类道士不在道观出家，居住在自己家里，专为亡人做道场或为地方打太平醮。

　　基督教也曾传入侗乡。二十世纪二十年代，先后有外国和中国的牧师到三江、榕江、黎平传教，在三江富禄、林溪、古宜和榕江的乐里，杨洞等地开设教堂。但侗族信奉者寥寥。

　　2．萨崇拜

　　在侗族的宗教信仰中，最重要的是萨崇拜。侗乡南部地区普遍崇拜的女性神，称为萨岁意为始祖母，是最高的保护神。人们都认为她神通广大，能主宰人间一切，能影响风雨雷电，能保境安民，能镇宅驱鬼。在黎平、榕江、从龙胜、三江、通道等地侗寨里都建有萨坛。萨坛盖在寨子中间比较清静的地方，一般都是露天坛，一个半园形的土堆，四周砌石块。萨坛往往有专人看守。守坛者或世袭，或由卜测产生。

　　萨是寨子的最大保护神，建寨子时就要考虑萨的存在，建立萨坛是寨子的一件大事，称为安殿。萨坛建成后，要举行安殿仪式。全寨男女身穿盛装，在萨坛前踩歌堂，吟唱《萨之歌》，歌颂萨的功德，冀求萨的保佑。

　　侗族对萨最为虔诚，时不时要奉祀这位老祖母。初一、初十要烧香敬茶。每年的新春是祭萨的日子，届时全寨男女集合在萨坛。年轻妇女们手牵着手或手搭着肩围着坛前石坪边唱边舞，祈求萨在新的一年里降福 消灾，保寨安民，风调雨顺。祭毕，众人围坐萨坛就餐，表示与萨共进午餐。这时，鸣锣燃炮，男的吹笙前导，女的随后又边歌边舞。在春节，寨里男女歌队、戏班或芦笙队要出发去别的村寨为也时，也要先到萨坛前祭祀，以求出行顺利。古代，寨众出师抵御外敌时，更要祭祀萨，祈求萨的庇刀枪不入，胜利班师。

　　关于这位始祖母的身世，据传说是一位为维护侗族先民利益而牺牲的女英雄。侗族崇拜萨岁实际上是一种祖先崇拜。长期以来，在侗族民间形成了一整套萨文化，包括有关萨的传说故事和歌谣、踩歌堂、吹芦笙以及各种敬萨祀萨活动等，在侗族文化史中占有重要地位。推荐阅读：朝鲜族信仰什么教 

　　侗族宗教信仰简介

　　侗族是古代骆越的后裔，至今已有2500多年的历史，现有人口有290多万，主要分布于湘黔桂三省区交界处的崇山峻岭之中，从事农业、林业生产，是人类古老的稻作民族之一。侗族原无文字，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。但是，侗族社会内部多用以地域为纽带具有部落联盟性质的款约来维护社会秩序。在历史的长河中创造了自己独特而灿烂的文化，其中“鼓楼、大歌、风雨桥”被称为侗乡三宝。

　　侗族信奉原始宗教，崇拜多神，无论是山川河流、古树巨石、桥梁、水井等，都视为有神灵之物，都是崇拜的对象。侗族人相信灵魂不死，有浓厚的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。生活中以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。

　　侗族宗教

　　自然神崇拜  侗族相信万物有灵,认为自然界各种物类和自然现象都有神灵主宰，并影响人们的生产和生活。因而崇拜众多的神灵：①土地神。分为桥头土地、寨头土地和山坳土地等几种。每个村寨大都设神龛供奉，只有牌位，无神像；有的供一块石头，也有悬挂猪下颏骨的。人们以为土地神执掌人畜兴旺，地方安宁，并镇慑猛兽。逢年过节或遇自然灾害，必须用猪、羊、鸡等献祭，祈求丰收和平安。出猎前，狩猎的引头人须到溪沟里捞取三尾小鱼作为供品，烧香化纸敬祭土地神，然后领队上山。猎获后，要向土地神谢恩。②水神。岁首要敬祭水神。这天，妇女到河里或水井汲水，须先在河边或井旁点香烧纸，然后才能取水回家。榕江县车寨的妇女，还合办酒菜到井边祭祀,围在井边,歌颂水井，祝愿井水终年长满，四季清甜。③牛神。农历四月初八或六月初六祭牛神，称为“牛辰节”或“洗牛身”。祭日要让牛休息，并用鸡、鸭等祭品在牛栏旁边设案祭祀。有的还用特制的黑糯米饭喂牛，对牛为人耕作表示谢意。 

　　祖先崇拜 　除本族共同的女祖先、男祖先和外，每个家族和家庭还各自奉祀自己的先人，而妇女又单独供奉郎家神和外家神。①萨丙。侗族共同供奉的女祖先，被认为是本民族的最高护佑神。黎平、从江、榕江、通道和三江等县的侗族村寨都有名为“萨殿”或“堂萨”、“然萨”的神坛。有的在庙内，有的设于露天。庙内的神坛为直径约1米的白石堆,上插一把半开半闭的黑纸伞，上披挂网形剪纸；石堆周围还垒有12或24个小白石堆，或立12或24根小木桩，网状剪纸环绕神坛，作为萨丙的卫士。露天神坛，是用石头围砌的圆形土堆，直径约3米多，高1米许；周围植以芭蕉或荆棘。土堆上放两口上下盖合的大铁锅，锅内置有衣服、银器及其他用具，也有置一檀木雕刻的女人头像的。土堆上栽黄杨树，象征萨丙万古千秋。安置神坛及供献丰盛祭品，由鬼师主持祭祀。管理萨丙神坛事务的名为“登萨”，一般由老年妇女担任。农历每月初一、十五，要烧香化纸和供茶。农历正月初三或初七，二月初七（春种前）和八月初七（秋收前），为隆重祭祀日。有些地方每次都要升寨旗,连祭3天。其间还要举行名为“耶萨”的集体娱神活动。青年男女尽情歌舞，对唱“祭祖歌”和“侗族创世纪”等歌。盛祭之年，有些地方还要由登萨装扮萨丙女神巡乡游寨。广西龙胜、三江一带，侗族妇女还供奉郎家神和外家神。每个村寨有郎家庙，几个村寨合祀一个外家庙。每年农历三月初，各家老、中年妇女携带茶叶、米花等物，到庙前煮油茶献祭，祈求家庭和睦，子孙满堂。②三容神。湖南通道侗族自治县黄柏一带侗族供奉的男祖先。每逢子年和午年的农历八月十五要举行一次淹牛仪式（须用外地买来的公牛），祈求人口繁衍，村寨兴旺。届时由鬼师念“祭牛词”，然后将公牛赶入深潭淹死，割下外生殖器供于三容神前。接着开刀割肉，称为“沉牛祭神，砍肉祭天”。同时利用这一天集体议事。仪式结束后，由寨老将牛肉分送各家。 

　　丧葬仪式 　侗族认为只有阴间的祖先亡灵安宁，阳世子孙才能得到保护，因此注重丧葬礼仪。凡老人死后，要请鬼师择吉日吉时入棺、出殡、埋葬。由鬼师念“送祖词”开道引路，指引亡灵与历代祖宗在“雁鹅村头”相会，然后去龙宫定居。老人正常死亡的，葬于家族公共墓地，以速葬为上吉，多为朝逝暮葬。但也有待村寨内同庚老人都已谢世后，择吉日同时安葬的。老人死后，从埋葬日起，须在家设灵牌奉祀三年。期满引灵入香火堂，与祖先并列。清明节，各家族先到公墓集体祭祀共同的祖先，然后各家分别到自己先人坟上献祭。最后集合同宴。属非正常死亡的，多采取入土浅葬，三年后再作二次葬，或先火化后土葬，但均不得葬于公墓。 

　　鬼师 　主持祭祀善神和驱赶恶鬼。也称巫师。大凡病痛、灾祸、家宅不宁及发生自然灾害时，人们认为是不同的鬼怪精灵在作祟。因此，就要请鬼师驱鬼。鬼师察看巫书或以占卜法，判断何方何鬼作祟，应用何物禳祓。重病久病者，被认为是鬼怪将其魂魄偷走，要请鬼师“撵鬼追魂”。如果村寨发生流行病或火灾，也要由鬼师主祭扫寨。鬼师有的世袭，有的由寨老兼任。鬼师“赶鬼”收受供品作为酬报。推荐阅读：独龙族信仰什么教 

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