壮族信仰什么教

时间:2015-09-30 15:52:45 作者:azg168 祥安阁风水网

  在古代的人们,没有现在科技那么发达的时候,遇到一些所畏惧的事情以敬畏之心,所形成了宗教的雏形,那么大家知道壮族所信仰的什么吗?“么教”是什么教?壮族在信奉崇拜又以什么来信奉的?下面一起来看看吧。

壮族信仰什么教

壮族信仰什么教

壮族所信仰的“么教”

  今的壮族宗教基本上是由越巫演化而来的。在壮乡,原始宗教(自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜)的影响普遍,其中,尤以鬼魂崇拜和祖先崇拜的影响最浓厚。

  壮族没有全民的、政教分离、教教分离的宗教,只有属于原生型民间基层面上设置的、四教(师公、道、儒、佛)合一(元素合、仪式合)的宗教,它们同堂竞技,互不干扰,互不排斥,甚至还相互关照。表明壮人宗教观念泛化,无垄断祭坛之神,推崇能者为神,而且见神就拜。有此基础,才能使(师公、道、儒、佛)诸神能合谐相处。

  么教(壮话叫么,喃么):布洛陀(生日三月初七到初九)是么教的开山主,是么教主神,乜六甲是女巫祖,两者并提。么教布洛陀信仰后在民间宗教向创生宗教转变。他们不与政府交往,也不与政府为敌,清代曾给他们发过从业证。有非职业性神职人员“布么”即么公。一般由成年男子充当,做法事时是么公,平时从事农业生产是农民。

  有严格的度戒仪式。有相应的宗教观念、教义和教规。有多教合一的神灵系统,这些神祗后面为圆形光环,明显受中国汉传佛教的影响,以扇形伸展,越多表明级别越高。有完整的经籍分为祭祀祈福类、驱邪消灾类、超度亡魂类。法器主要是“甲巴克”(壮话),以拥有和和擅长使用程度去衡量么公水平。

  么教是壮族文化的一部分,其经典内容涉及壮族古代社会的民族历史文化。有多方面的价值,是古代社会的百科全书。么教流行于广西百色市、祟左市、河池市西部各县、云南文山壮族苗族自治州等地,基本是分散活动。

  壮族的师公教

  师公的教义主要是以古壮字(土俗字)记录传世的师公唱本。与此同时,中原道教的正一道和太一道在壮族地区也有所流行,其神职人员壮语称道公,因其专事念经符咒而少解经文,故民间又称“喃□(口+莫)先生”。道公对道教的教义和教规虽有遵从,但也已经过壮族本土宗教文化的改造而具有方士性质。道公无固定寺院,多以设坛组班的形式进行临时性的法事活动,其祀奉神祗除道教所特有者外,已加进了佛教和壮族土著神。

  佛教于东晋时就传入广西,至唐时在桂林一带有较大影响,宋明间逐渐扩大到桂南、桂西一带壮族聚居地,但由于经济上的原因和教旨与壮族价值观念的。推荐阅读: 彝族信仰什么教 

  壮族所信奉什么

  万物有灵

  壮族祖先相信万物有灵,周围的一山一石,一草一木都是有灵的。从天上讲,认为太阳是太阳神,打雷是雷神擂鼓,刮风是风伯作崇,下雨是雨师作法。天上的星星不仅是神灵,而且还分雌雄呢。在神话《三星的故事》里,太阳、月亮和星星是一家神灵,太阳是父亲,月亮是妻子,星星是儿女。因为父亲过去严厉,所以他一露面,妻子、儿女便匆匆地隐去了,直到太阳落山他们才出现在天空,儿女们愉快地在妈妈周围眨巴着眼睛。人们按照人的性格、家庭和社会,赋予天上的自然现像以人的特征,创造了神。而在早期是人神不分的。地上的鬼神就更多了,山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草,怪藤怪树。长得异乎寻常的,莫不以为神。有的树被奉为神树,不让砍伐,逢年过节还要祭它。因此,在壮放地区的自然崇拜有:日、月、雷、山(洞穴、山脉)、河水、火、树、草、禾等的崇拜。

  图腾崇拜

  壮族也跟世界上各民族一样,曾普遍存在过图腾崇拜。图腾观念是从万物有灵,演化而来的。因为人们觉得周围一切都有神灵,并在诸物之中总有一种与本氏族生产生活关系特别密切,直到认为该物与自己氏族有亲缘关系,可以佑护氏族繁荣,尊之为“图滕”。对之特别敬畏,不准破坏,不准杀害,不准亵渎,还要有祭祀父式。氏族成员以成为该图腾子孙而自豪,并把其形象刻画在额头、手腕或胸脯上,甚至衣饰也依照图腾的色彩和式样。于是图腾又变成了氏族的标记。壮族的很多姓氏原来就是氏族的标记。隋唐以后才用近音的汉字姓氏来表示的。如莫姓为黄牛氏族;侬姓为森林氏族;梁姓为禾稻氏族;潘姓为游猎氏族;区姓为蛙氏族,等等。推荐阅读:瑶族信仰什么教 

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