毛南族的丧葬风俗有哪些

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毛南族的丧葬风俗有哪些

　　毛南族的丧葬风俗概况

　　毛南族的丧葬活动有三种类型：

　　一是为正常死亡的老年人治丧;

　　二是为非正常死亡的老、中年人治丧;

　　三是为未成年人夭折所作的埋葬。

　　三种做法有很大的差别，但一般都习惯于一次性土葬，并且皆薄葬。

　　三种丧葬方式主要差别在于：

　　在观念上，正常老年人死后被视为“家仙”，可列入祖宗灵位。

　　非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。

　　35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。

　　对于跌落、难产、溺水等非正常死亡者(尤其青少年)，则被视为“野鬼”。在入殓、送殡和埋葬过程中，与“家仙”的待遇完全不同。不仅治丧简单草率，而且实行许多“防范”措施，送殡时，往往趁黑夜送出村，甚至不时打圈圈行进，使鬼魂迷路，不让其回家捣鬼伤害家人，对这些亡人也不扫墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米饭等。

　　对正常死亡的老年人的治丧，旧时繁杂隆重。此类治丧活动有哭丧、买水洗尸、报丧、入殓、开路、停柩守灵、“做布”(音)、打斋、祭奠、送殡、安葬及“画驾”(音)等十多项。其中，报丧、“做布”、“画驾”等数项做法比较特殊，其余仪式与壮、汉等兄弟民族的丧葬习俗大体相同。推荐阅读：鄂温克族的历史文化 

　　毛南族的丧葬风俗是怎样的

　　一、毛南族的丧葬风俗概况：

　　毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。毛南族自称“阿难”，意思是“这个地方的人”。称谓表明他们是岭西的土著民族。虽然毛南族人口较少，但他们却以悠久的历史和独特的文化闻名于世。毛南人大部分居住在以茅难山为中心的环江县上南、中南、下南一带，下团六圩是他们的政治经济文化中心。另有少部分人分散居住在南丹、都安等县。人口7.73万(2007)。

　　毛南族的丧葬活动有三种类型：一是为正常死亡的老年人治丧；二是为非正常死亡的老、中年人治丧；三是为未成年人夭折所作的埋葬。三种做法有很大的差别，但一般都习惯于一次性土葬，并且皆薄葬。

　　三种丧葬方式主要差别在于：在观念上，正常老年人死后被视为“家仙”，可列入祖宗灵位。非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。

　　对于跌落、难产、溺水等非正常死亡者(尤其青少年)，则被视为“野鬼”。在入殓、送殡和埋葬过程中，与“家仙”的待遇完全不同。不仅治丧简单草率，而且实行许多“防范”措施，送殡时，往往趁黑夜送出村，甚至不时打圈圈行进，使鬼魂迷路，不让其回家捣鬼伤害家人，对这些亡人也不扫墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米饭等。

　　对正常死亡的老年人的治丧，旧时繁杂隆重。此类治丧活动有哭丧、买水洗尸、报丧、入殓、开路、停柩守灵、“做布”(音)、打斋、祭奠、送殡、安葬及“画驾”(音)等十多项。其中，报丧、“做布”、“画驾”等数项做法比较特殊，其余仪式与壮、汉等兄弟民族的丧葬习俗大体相同。

　　报丧，共分两次。头一次在死者死去不久，孝男(孝女)到水边投币买水为其洗身整装后，即披白麻布衣，涂锅灰于额前脸颊(男左女右)，点香烧纸，执灵牌，与同伴到舅家报丧。这叫报素丧，旨在领亡魂回母舅家，并征求舅父及其亲属族人务办丧事意见等。第二次，舅父率其亲属族人到外甥家吊唁(验尸)转回去后，孝男孝女在送殡当日，带上若干酒肉再往舅父家报丧，请舅父或他的代表率亲属族人前往主持祭奠、送殡仪式，此次叫报荤丧。

　　“做布”。停枢期间，丧家多请道士打斋，一日或三五日不等，最多七日。每晚于打斋之前，孝男孝女执“幡”跪在祖先灵堂前(旁设亡人灵位)，供白糯米饭、素菜、熟米粉捏成的家禽牲畜等模型。道士在乐器伴奏下，诵唱史诗“排见”，怀念先人，宣讲祖先和亡人的功德，劝告子孙后人重孝道，使围观的群众受一次传统道德教育。此举毛南人称“做布”。

　　“画驾”。安葬死者之后，几日内，孝男孝女于某晚上在家设祭坛，陈供品，恭候亡魂回家。表示子孙对逝者的孝敬。

　　上述丧俗和其他禁忌、观念、活动在新中国成立以后，随着破除迷信、移风易俗的深入，逐步革除，治丧活动已经逐步从简。

　　二、毛南族的丧礼中的治丧流程：

　　丧礼：是指正常死亡的，其阴魂成为家神的长者所举行的祭丧活动，死者越是高寿，丧礼就越隆重。毛南人认为，是正常死亡的，其阴魂就成为家仙，名字可列在祖宗灵位上。正常丧礼的过程如下：

　　(一) 买沐浴水。毛南人一断气就放地炮三响， 接着孝男孝女儿媳嚎啕大哭；

　　(二) 报丧。分两次进行，第一次叫“报素丧”，第二次叫“报荤丧”；

　　(三) 开路。开路是请神把死者的灵魂带到阴府，请天仙把死者的灵魂带上天堂；

　　(四) 打斋。开路完后接着启建道场打斋；

　　(五) 肥谱。打斋到深夜，道士们休息用夜餐。这时，由一道士主持“肥谱”，其内容一是请祖宗灵位上的三祖回来赴筵，同时护送死者的亡灵到阴间;一是诉说死者生前抚养子女的辛劳，表达子女对死者的怀念；

　　(六) 祭丧。在屋里举行的称为“灵案前祭”，在屋外举行的称为“灵棺前祭”；

　　(七) 出殡入葬；

　　(八) 回家。即死者的灵魂返回老家；

　　(九) 分田。给死者“分田”，是表示让死者在阳间也有田地耕种；

　　(十) 服孝期。 推荐阅读：门巴族的历史文化

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