羌族的丧葬风俗有哪些

　　羌族有什么不同于我们的丧葬的习俗呢？羌族的丧葬风俗有什么特别的吗？羌族的丧葬风俗有哪些呢？下面是有关羌族的丧葬风俗有哪些的相关文章，快来看看吧!

羌族的丧葬风俗有哪些

羌族的丧葬习俗

　　解放前，羌族有火葬、土葬和水葬三种丧葬形式。

　　火葬是自古相传的丧葬习俗。《吕氏春秋·义赏》说："氐羌之虏也，不忧其系果，而忧其死不焚也"。《太平御览》引庄子逸篇说："羌人死，焚而扬其灰。"解放前，茂文县以北的一些地区仍行火葬。其他地区因汉族的影响已改用土葬。惟凶死、传染病及其非正常死亡者仍用火葬。葬法是在人死后三天进行火化。火化前须请端公诵咒，然后抬棺至本族的火葬场。那里设有一座可以移动的小木屋，内供奉本族历代祖先的神位，葬时将小木屋移至他处，而置应葬的棺木于其地，然后四周堆放柴火连棺木火焚。这时死者亲属围坐号哭、并唱孝歌、跳丧舞。焚化之后，将骨灰埋在地下或封在崖穴中。在茂文羌族自治县雁门乡一带，一姓有一个火坟，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板搭成房屋形态，约五尺见方，有小门，人死后连棺材一起焚烧，烧毕取骨灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。

　　土葬是解放前羌族的主要葬法，葬法类似于汉族。但羌族在土葬时送葬者须跳"芝舞寿"(一种丧舞)并唱丧歌。

　　水葬一般限于一至三岁或不到一岁而夭死的小孩。推荐阅读；达斡尔族的历史文化 

　　羌族丧葬习俗是怎么样的

　　羌族火坟

　　羌族独特的“火坟”在汶川县的羌寨可见遗址，有的保存较完好。80年代以来，个别羌寨以宗族为单位维修的“火坟”已焕然一新。如雁门乡的索桥、通山、月里等寨，龙溪乡的阿尔、巴夺、垮坡等寨，绵池乡的和平、羌锋等寨。“ 火坟”的形状多为条形，而方形较少，上窄下宽，长约6-8公尺，宽4-6公尺，深约7-8公尺，内部用黄泥抹得相当平整。其边沿高出地面5-6寸，坑上架着能抬开的木屋，木屋的屋顶是用染黄或染黑的杉木制成，可以挡风遮雨。个别坟旁还立有石碑，详细记述了本宗族的来源。如雁门乡索桥袁姓宗族碑文记述道：“盖闻先祖语吾，当是时也，湖广填川，我先祖来川者，乃是弟兄八人也，系麻城孝感人氏……彼时此地泥水泛滥，安奉亡魂，犹恐肌肤进泥，故立此墓，号曰’火坟‘。世代先祖，概葬于此墓，十代人丁兴发二十余家，以后各扦莹墓。”现在，还并存几种火葬的“火坟”类别：一种是以宗族为单位修的“火坟”，旁边还立有家族碑，如上文，只有本族人才能进入，即“姓姓都有火坟场”。一种是一寨人集体修的“火坟”，凡是本寨人火葬后都入此“火坟”，如龙溪乡垮坡寨，此种类型较少；一种是只有火葬坪，人死后抬到火葬坪焚化后，可以不捡骨灰。如龙溪乡直台寨，这也是极少的。不同于以前，现在进“火坟”的清规也多了，须本族辈份最高的长者死后先进了“ 火坟”，其他人的骨灰才能放进“火坟”。　

　　火葬变迁

　　据文献记载，羌族的火葬习俗于清朝“改土归流”后，有了较大改变，一般实行土葬。这在《石泉县志》和端公（“释比”的丧葬词中均有反映。端公所唱的丧葬经典中有：“康熙四十二年前，羌人死后不用棺。草帘软裹架柴烧，寨寨都有火坟场。四十二年天下乱，乱后羌人归大朝，人死须穿六件衣，装入棺材用土埋。习俗改变行土葬，人畜兴旺万民安。”汶川许多羌寨的土葬墓碑所记时间最早的是清朝干、嘉时代，土葬是羌人“ 改土归流”后才兴起的。这与清王朝的强制推行土葬和本地土司顺应中央政令，带头实行土葬有着直接的关系。“ 清嘉庆二十二年（1817年）茂州属静州土司法从武母死，改火葬习俗，验周棺椁，筑坟以葬，悉如华制，人羡其善变。其后，羌族民间亦多用土葬。”现在，羌族地区火葬和土葬并行，小孩夭折后实行岩葬，一般人实行土葬，高寿的老年人则希望火葬，子女一般都会遵循老人的意志，以火葬的形式安葬老人。一对老年夫妇中如有一人实行了火葬，那么另一人也要火葬，意为继续做夫妻。可见，老一辈羌族人在民族心理上对火葬还是有着深深的依恋。在今后很长一段时间内，火葬仍是羌族的主要丧葬形式。　　

　　土葬

　　土葬是羌族较为古老的一种葬法，这从战国以来的岷江上游石棺土葬墓群的发掘中足以证明。清朝以来土葬更为普遍，各个家族有自己的墓地，流行汉区传来的木棺土葬。

　　土葬近年来受汉族习俗影响，由火葬改为土葬族。，葬仪大体与汉族相同，人死鸣鞭炮，孝子披麻戴孝，众亲吊丧，请“许”念经跳神，设灵堂，昼夜点清油灯，由“许”看风水择墓基，寨人帮助料理丧事，棺木入土由“许”或老者指导停放，用泥石垒坟。但羌族在土葬时送葬者须跳“芝舞寿”（一种丧舞）并唱丧歌。　　

　　编辑本段水葬

　　四川省阿坝藏族羌族自治州内，实行水葬的主要是居住在江河边的农牧民。其他地区水葬的则是除儿童外，主要是一些乞丐及地位十分低下者。

　　阿坝州水葬程序：水葬时，将尸体曲膝圈身“坐化”后装入“灵轿”（或叫龛棺），抬到两河交汇急流之处，打碎龛棺将尸体投进河流中。有的将尸体节节肢解，再投入洪流中。还有的用白布裹尸，把整尸抛进江中。水葬完毕，送葬者要在岸上插一杆印有经文的幡旗，表示对死者的祭奠，祈盼早日灵肉分离，生命轮回。在甘孜州的部分地区，水葬较普遍且有各自的特色。如甘孜州雅江县的日依一带，当人死后，马上要在死者的腰脊上砍一刀，然后头脚相选捆好，头脚朝上地放入背兜之中，口上挂一块黑布，当天被人背去丢入河中。死者家属在大门口挂个嘛呢旗，葬仪就这样简单明了地结束了。　　

　　大葬

　　葬仪特别隆重的叫“大葬”。大葬最早是对民族、家族有过重大贡献的人举行的一种最高规格葬仪。近世以来，殷实之家都办“大葬”。大葬一般历时三至九天，先由“释比”做几天法事，最后一天，客人才参加。届时由一名有威望的“释比”，身披牛皮铠甲，右手执刀，左肩挎枪，枪头挂一牛舌，带头歌舞，歌词内容是赞颂祖先功绩；紧跟着八名“释士”，头戴面具，右手摇手皮鼓，左手摆铜铃；跟着还有八名较亲的家族成员，也都戴面具，敲羊皮鼓；后面一百人以至更多人右手持刀，左肩挎枪，枪缠彩色飘带，排成一字长蛇阵，边唱边舞。先到火坟场转三圈，将飘带撒于坟地敬献祖先。然后到坝子转圈歌舞，有时扮演对阵战斗。最后，所有参加大葬礼的其他人也要到火坟绕场三圈，以示悼念。规模一般少至数百多则千人以上，皆携酒、粮食、牛、羊、猪等肉类为礼，丧家设大宴款待。这种丧葬习俗花费甚大，解放后鲜有人为。现在的葬礼普通简化。

　　羌族风俗习惯-丧葬习俗

　　羌族具有自己民族特色的丧葬习俗。葬式分火葬、土葬、岩葬、水葬几种。火葬是其传统葬俗，每个家族或早期部落都有自己的火坟场，用石砌围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场年月。目前仍盛行火葬。60岁以上正常病故，认为是寿终归天，要唱丧歌，举行火葬。也有遵老人遗嘱是否选择火葬的。凶死或传染病死者则必须火葬。婴儿死后装小木棺置于岩洞为岩葬。也有的死婴装棺放入河水中飘走称为水葬。

　　土葬是羌族较为古老的一种葬法，这从战国以来的岷江上游石棺土葬墓群的发掘中足以证明。清朝以来土葬更为普遍，各个家族有自己的墓地，流行汉区传来的木棺土葬。

　　葬仪特别隆重的叫“大葬”。大葬最早是对民族、家族有过重大贡献的人举行的一种最高规格葬仪。近世以来，殷实之家都办“大葬”。大葬一般历时三至九天，先由“释比”做几天法事，最后一天，客人才参加。届时由一名有威望的“释比”，身披牛皮铠甲，右手执刀，左肩挎枪，枪头挂一牛舌，带头歌舞，歌词内容是赞颂祖先功绩;紧跟着八名“释士”，头戴面具，右手摇手皮鼓，左手摆铜铃;跟着还有八名较亲的家族成员，也都戴面具，敲羊皮鼓;后面一百人以至更多人右手持刀，左肩挎枪，枪缠彩色飘带，排成一字长蛇阵，边唱边舞。先到火坟场转三圈，将飘带撒于坟地敬献祖先。然后到坝子转圈歌舞，有时扮演对阵战斗。最后，所有参加大葬礼的其他人也要到火坟绕场三圈，以示悼念。规模一般少至数百多则千人以上，皆携酒、粮食、牛、羊、猪等肉类为礼，丧家设大宴款待。这种丧葬习俗花费甚大，解放后鲜有人为。现在的葬礼普通简化。推荐阅读：纳西族的历史文化 

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