白族的历史文化

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白族的历史文化

　　白族的历史传说

　　大理这块地方，古时候是一片***，海水一直浸到苍山的半山腰。那里的人都住在苍山顶上，靠打猎采集果实度日。后来，海尾下关西南角上，出现了两条龙，一条是黄龙，一条是大黑龙，在那里厮打，把下关打开了一个缺口，这海子里的水便从缺口流下去了，出现了一大片坝子来。

　　在一千多年前，来了一个怪物，名叫罗刹。他和他的儿子把这个坝子霸占了。罗刹很暴虐，最喜欢吃人的眼睛。不到三年，这里的人半数都成了瞎子。

　　后来，来了观音菩萨。他变作一个老人，从苍山的五台峰下来，到各村各寨去探访，要找同罗刹最接近的张敬。

　　老百姓一见这位老人和蔼可亲的样子，都很敬爱他。大家抢着向他哭诉罗刹残害民众的事。老人安慰他们说：“罗刹已经恶贯满盈，不久自有能人来降伏他。大家耐心等着吧，就可以过幸福的日子了。”

　　观音菩萨左打听右打听，终于打听到张敬的消息。原来这张敬是个佛教徒，和罗刹很熟。他为人仁厚，但很软弱。他虽然也反对罗刹残害百姓，但无法制止他。观音菩萨就变作一个梵僧，去见张敬。张敬一看是个梵僧，便留他在家里住。后来，张敬引梵僧去见罗刹。罗刹见了梵僧，心里很是喜爱，款待得非常周到。梵僧便在他家里住了下来，两人很是投机。

　　有一天，罗刹问梵僧：“你喜欢什么东西？”

　　梵僧便乘机回答说：“什么都不要，只要一块安静的地方结茅藏修。”

　　罗刹问他要多大的一块地方，梵僧说：“不敢多求，只要袈裟一铺，小白犬跳上四步就够了。”

　　罗刹一口答应。梵僧说：“就怕你后悔，请求先立一个字据，并要当众发誓。”

　　罗刹说：“岂有翻悔之理，你尽管拿袈裟铺好了。”

　　可是梵僧坚持请他这样做，罗刹也就答应了。他当众发了誓，还立了字据，表示永不翻悔。之后，梵僧不慌不忙，把袈裟一铺，竞把苍山洱海的整个地面都铺没了。又叫小白犬跳了四跳，从下关跳到上关，占尽了上下两 关的地面。罗刹看了，大吃一惊，立刻翻悔。观音就做起法术，叫五百天兵，天龙八部在云端里现出金身。罗刹知道对手本领高强，一看势头不对，枉自悔恨，莫可奈何，只好苦求梵僧说：“这样一来，我的全部土地都属于你了。我们父子连立足之地都没有，这怎么办呢？”

　　梵僧说：“这个好办，我可以找一个天堂胜境安排你们居住。”

　　罗刹急问“在哪里？”

　　梵僧就把上阳溪涧内一个石洞变成一座富丽的宝殿，白玉为阶，黄金铺地。又把螺蛳化作人的眼睛，化沙为其他食物，美味佳肴，无所不备。罗刹到那里一看，觉得比自己住的堂皇得多，非常高兴，就要求梵僧把自己一家接来同住。梵僧都答应了。等到罗刹父子一家人搬进洞内，梵僧就大显神通，用一块大石头塞住了洞门，自己变个黄蜂飞了出来。又请了当地的铁匠用铁水浇固洞口，同时又造了一座宝塔压在洞上。从此，罗刹父子就永远不能出来残害民众了。

　　现在大理苍山上阳溪口的罗刹阁，罗刹洞就是这段传说的遗迹。梵僧把罗刹父子压进石洞后，又把海水从下关的西洱河引出去。现在大理三月街的街场，相传就是观音和罗刹立字据的地方。

　　观音收伏了恶魔罗刹父子后，又授意细奴罗为南诏国国王。当时正值唐朝时代，细奴罗就连年进贡唐朝，他的子子孙孙都被封了王位，一直传了十三代，共二百三十七年。

　　白族的文化艺术

　　白族人民在长期的历史发展过程中，创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献。苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹。而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。春秋、战国时期，洱海地区已出现青铜文化。蜀汉时，洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程，灌田数万顷;修治高山梯田，创建了邓川罗时江分洪工程。南诏有自己的历法，明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等，都是总结了古代天文和医学的代表作。

　　白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六级，造作精巧，近似西安的小雁塔。剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。它具有我国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在我国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山寺院建筑群，斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟，巧夺天工，经久不圮。它们都出于有名的“剑川木匠”之手。白族的漆器，艺术造诣很高，元明两代王朝所取的高艺漆工，大都从云南挑选;大理国的漆器传到明代，还一直被人视为珍贵的“宋剔”。八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”，是八-九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙的描绘出来，生动优美，是我国珍贵的文物之一。一一七二年张盛温创作的“大理画卷”，被称为“南天瑰宝”。该画全长十丈，一百三十四开，以“护国人王经”为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟，工巧细腻，是我国古代艺术的珍品。 推荐阅读：瑶族的历史文化

　　白族的相关历史是什么

　　洱海区域和滇地区域皆是白族原始文化和古代文化的两大摇篮，也是祖国西南边地最早的文化发祥地。大理州宾川县白羊村遗址表明：约距今4000年前，相当于夏王朝早期，远古白族先民已进入比较完整的原始社会，已有木结构聚落，能种植水稻，驯养家畜。距今3200年，相当于商王朝后期的剑川县海门口遗址近千件出土文物表明：白族先民已进入铜石并用、以青铜为主的新石器时代晚期。祥云县大波那铜棺墓葬、楚雄市万家坝、晋宁县石寨山、江川县李家山等地丰富精巧的青铜器遗址的发现表明，早在战国时期，白族先民已跨入有“常处”、有“君长”的家长制社会。在洱海西岸创建了以叶榆部落为主体的“叶榆国”政体，定“益都”(今大理喜州)为“国都”，“创建了洱海区域的农业文化”。同时代，大批游牧的“昆明”人进入农业民族的叶榆人所居住的坝区，并部分与叶榆人融合。公元前二世纪左右，秦王朝开始经营“西南夷”。公元109年(元封二年)，汉王朝在昆明设置益州郡，不久在大理地区设置叶榆(今大理)、云南(今祥云)、邪龙(今巍山)、比苏(今云龙)四县，白族正式纳入益州郡建制。汉唐之际，叶榆后裔张氏龙佑那至张乐尽求在洱海之南弥渡建立了历经300多年的“白子国”，“建城邑，务农桑”。至唐朝贞观年间，始禅让于巍山蒙氏。唐代，公元8世纪40年代，白族先民与彝族先民共同创建了强盛的“南诏国”。国王是“乌蛮别种”，但其文臣武将中大多数由白族贵族担任。经济文化始终以白族先民“河蛮”为主导。大批贵族子弟赴成都学习汉文化。以“河蛮”为代表的“白蛮语”为南诏国通用语言。

　　公元937年，白族首领——通海节度使段思平外联滇东三十七蛮部，推翻了南诏后期杨氏“大义宁国”，建立了白族主政达300多年的“大理国”，使经济文化较南诏时期有了更大的发展。洱海区域的白族社会进入封建领主制。

　　1254年，蒙古军灭大理国。后元王朝在云南设立行省，封白国王后裔段氏为“世袭大理总管”。

　　1382年，明王朝平灭云南大理，命沐英世袭镇守云南，屯田戍兵，筑城积粮，为此大批汉族大姓从内地江浙闽一带迁来云南住居城镇或平坝，多与白族通婚，使白族与汉族融合的步伐大大加快。经元、明400多年治理，白族平坝地区步入封建地主经济社会。

　　1840年鸦片战争后，直至1949年，不少白族子弟勇敢投身于反帝反封建的爱国斗争。在中法战争、辛亥革命、护国讨袁运动中英勇献身；一批优秀儿女加入中国**党，成为中国**党早期的**主义战士、抗日民族英雄、云南滇西北武装暴动的党政军领导人物，等等为云南的解放立下不朽功勋。

　　新中国成立后，白族人民在中国**党领导下，先后完成了土地改革和社会主义改造。1956年11月，建立大理白族自治州。白族人民经过几十年的社会主义革命和建设，社会历史已步入一个新的发展阶段。推荐阅读：朝鲜族的历史文化

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