项羽乌江自刎在哪里，项羽应不应该乌江自刎

　　项羽在乌江自刎，而对于现代来讲，到底应不应该的呢？而对于项羽来去直接评价，项羽是一个性情中人，而对于发现了刘邦有著称霸的内心却还是没有杀他，从这点中也是可以直接看出项羽心胸宽厚，容易被刘邦花言巧语所蒙骗，那么项羽乌江自刎在哪里，项羽应不应该乌江自刎到底如何？下面一起来看看吧。

项羽乌江自刎在哪里，项羽应不应该乌江自刎

　　探讨：项羽该不该乌江自刎，你怎么看

　　答案是：不该！

　　项羽是一个性情中人。最能表现出项羽这一性格的是他兵败核下之时。这就是有名的霸王别姬的故事：夜色暗了下来，四面都是楚歌。项羽饮尽杯中之酒，起身慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！”最后一句意思就是虞姬啊虞姬你怎么办！”这个身经百战的英雄在即将失败的时候，痛心的不是他的功亏一篑，不是功败垂成。而是他的每人和骏马。而楚汉交战时期，项羽把刘邦的父亲放在案板上要挟刘邦快点投降，不然就烧了你爹。刘邦却说：“当年我们俩在怀王手下当差，结拜为兄弟，我爸就是你爸。你硬要杀死你爸爸，请分我一杯肉汤。”这等的无情无义，夺得天下后又能多少体恤百姓，项羽该过江东，重整旗鼓，与刘邦争夺天下，百姓喜欢的所爱戴的是个性情中人。

　　他该过江东，因为显赫一时的西楚霸王毁灭殆尽，八千子弟的宝贵生命云飞雾散，不管项羽的主观动机如何，其血染乌江都体现了勇于承担责任的精神风貌；若将项羽乌江归神与田横洛阳自刎加以考察又可发现“士可杀而不可辱”之凛然气节的同构性。

　　他该过江东，谁都有错，尤其是大的挫折，基本都能创造奇迹，而项羽放弃这个可能的发生。他该过江东，他应该活下去.留得青山在,不怕没柴烧.他应该活下去,振作起来. 秦末那场农民起义战争最后以”无赖”刘邦称尊结束，曾经号称西楚霸王的项羽最后反倒落得个乌江自刎的下场。项羽的乌江自刎是何等悲惨，曾经叱咤战场的他何曾受此大辱。对于这段历史或者说是项羽的这种做法，历来有两种观点。一种是盛赞项羽在走投无路的时候，宁肯自杀也不投降的气节，虽败尤荣。

　　项羽不应该认输，回到江东等待东山再起。在乌江边项羽曾对他的部下说自己的失败是上天要怪罪于我的，不是我的仗打得不好。哀莫大于心死，他已经放弃了反抗的斗志。他相信自己的气数已尽，任何的反抗都将是注定失败的。想象一下，项羽起兵八年的经历，《史记》有云”起兵八年，所当者破，所击者服，未尝败北”。他是一个军事天才，一个长胜将军。垓下之围，是项羽军事上最大的失败，乌江自刎是项羽最悲壮的战斗。在乌江边项羽一人杀斩杀汉军首级百余，自己也身受十数创，最后引剑自刎。刀过之处鲜血飞溅，壮哉，西楚霸王。那个力拔山河气盖世的霸王从此灰飞烟灭，留下了满目疮痍的天下还有千古遗恨。

　　项羽的死不值得，他的失败是注定了的。他是上天的一大败笔，上天给了他勇武有力的躯体项羽也是会玩阴谋的，但是只在巨鹿之战玩过一次，第一次也是最后一次，那就是在巨鹿之战中他果断地斩杀按兵不动的主帅。那是关乎秦末起义战争成败与否的关键一役，巨鹿之战的胜利也奠定了项羽的军事地位，把他一下子推倒的历史舞台的最中央的位置。

　　或许是他的人生太顺利了，24岁项梁起兵他当起义军的副统帅，27岁当诸侯盟军的统帅。他从没有遭遇像垓下如此的耻辱，如此的失败。他败不起！如果他的人生多经历一些大风浪，或许他可以忍辱负重地回到江东卧薪尝胆。

　　项羽虽火烧阿房宫有过，但他的功也是无可非议的。巨鹿一战项羽以少胜多大败秦名将章邯。歼灭秦军主力，可见他用兵如神，并非某些人嘴中的三天热度，就算到垓下之战韩信四面楚歌吹散了八千死士，还率领28骑冲出汉军几万人重围，可谓当者披倪，再说是刘邦不仁在先，并非项羽不义。

　　杜牧的《咏史》 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。

　　杜牧着眼的是战术、兵法，三十六计走为上。有的时候，选择活着比选择死亡更不容易。

　　项羽应该乌江自刎吗

　　不应该：

　　楚霸王项羽因无颜见江东父老而乌江自刎的气节，历来被人们所称颂，但是，当我们重新审视这段历史的时候，应该不仅仅只是感慨于项羽的英雄气概，而是应该站在一个更高的层次来看待这个问题。我们今天讨论的话题是：项羽究竟该不该自杀。我方同学站在辩证唯物主义的高度，用联系的，发展的眼光看待这段历史，得出了一个富于建设性的论断：项羽不该自杀。 

　　第一，作为秦未农民起义军领袖之一的项羽，是一个很有才华的军事家，他为人忠厚、讲义气，这是他最大的优点，但同时也成为他最大的缺点，当他率兵进入函谷关后，发现刘邦有称霸的野心，但他并未杀刘邦，因为他心胸宽厚，被刘邦的花言巧语所蒙骗。在鸿门宴上，他不但没有致刘邦于死地，反而欣赏刘邦的手下樊桧，称他为勇士，并赏他肉酒，他能如此善待樊桧，恰恰说明了项羽惜才爱才的性格，可为何他偏偏不能接受范增呢？这就是范增的问题了。在范增眼中，项羽始终是个乳臭未干的小子，他仗着他的年长、资深，倚老卖老，对项羽总是加以指责，虽说“忠言逆耳利于行”，但历史上真正能够放下君王架子来听逆耳之言的又有几人？君就是君，臣就是臣，在封建社会等级制度的教化下，面对范增以下犯上的行为，项羽肯定会忍受不了，他对范增产生厌烦是理所当然的，因此，我们可以说：项羽一意孤行，并非他之过，而是范增之误，假如范增劝谏时不那么盛气凌人，项羽也不至于无人开导，走上死路了。 

　　关于项羽乌江自刎的原因，说法很多，莫衷一是。有人说是因为他心死了，有人说是因为他孤高自傲，不能面对失败。这两种观点都是错误的，其一，项羽并非心死，而是他心有不甘却不敢与天斗。他感叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”多么悲凉的诗句，此时此刻，他心中感到的是无助、迷惘，并非心死，而是心乱。其二，人生不可能一帆风顺，会有许许多多的失败，有失败就必然有难堪。如果没有屡败屡战的精神，那只有死路一条了。历史的发展总是必然与偶然的结合，蚂蚁大字的故事大家都知道，阴险狡诈的刘邦在石壁上涂上蜂蜜引来蚂蚁，形成“项羽死于此”几个大字，项羽面对如此天书悲哀地得出“天亡我也，非战之罪”的结论。由此可见，项羽的死不过是个极其偶然的因素所致，并非历史发展的必然。 

　　其次，辩证唯物主义思想方法告诉我们“吃一堑，长一智”，世界上的一切事物都处在运动变化之中，人的思想也如此。谁能肯定在这次惨痛的失败之后项羽的思想不会转变呢？如果对方辩友始终认为项羽孤高自傲的性格不会转变，岂不是犯了形而上的僵化地看待事物的错误了吗？ 

　　项羽能够白手起家，创建一番霸王伟业，他就必然能够带领江东子弟重起风云，重建霸王之业，杜牧在《题乌江亭》一诗中说到“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”王安石也深有感慨地说：古往今来，人们都对项羽重振雄风充满信心，我们又有什么理由怀疑项羽的能力呢？  

　　项羽的宠妃：虞姬身首异处？

　　民间传说：

　　在阴陵到嗟虞墩的途中，有七座小土丘。民间传说，虞姬头颅的血一滴到地上，就化为一座小土丘。这七座小土丘，民间俗称七星照月。虞姬墓呈三棱样式，传说项羽和随从搬来三个土块，匆匆掩盖上虞姬的头颅，后人按此样式堆砌成高大封土。当地百姓介绍，以前，嗟虞墩上长满虞美人草，一到春天，虞美人草在风中摇曳，婀娜多姿，十分好看。记者走访：

　　在定远县二龙回族自治乡的池河北岸，古东城遗址西侧数里之外，有一座高大的封土，当地人称为“嗟虞墩”，相传虞姬头埋葬于此。《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”计正山介绍，他曾陪同省文化厅副厅长、历史学家李修松前往参观，李修松告诉他，这座高30米左右的古墓，从封土和形制来看，是典型的汉墓。

　　如今安徽省内保留的虞姬墓就有两处，此处虞姬墓即为其一。计正山告诉记者，阴陵之战时，虞姬因战争激烈，难以逃脱，很可能死在那里。但项羽对虞姬感情很深，不忍心抛下虞姬的尸首，于是割下虞姬的头，拴在腰间继续突围。不过，项羽逃到东城后，三面环水，陷入了绝境。

　　在项羽的南逃途中，几次遇水而无桥，增加了或大或小的危机。项羽渡河耽搁了南逃时间，一直没有摆脱汉兵追堵。在东城之地，池河由西向东北绕了个弯，致使东城三面环水。据计正山推测，秦时的池河，水面最窄处也得有六七十米，这无疑成了项羽南渡障碍。灌婴的数千骑兵因此呼啸追上，项羽的28骑再次被重重包围。此时，天时、地利、人和已经都不属于项羽：经过半夜、白天的连续逃跑，项羽人马已经食尽力疲；加之人数骤减到28人，如何抵挡数千的追兵？池河河宽水深，危机中成功南渡又谈何容易？

　　计正山分析说，司马迁写到这里，无限伤感地写下了“项王自度不得脱”的话语，接下来就描写了项羽以少战多的精彩场面。这诚然突出了项羽不甘心失败，又不得不归咎于上天亡他的性情，但在决战之前，天下无敌的项羽流露出了柔情的一面。这时，他解下了挂在腰间的虞姬头，和随从草草加以掩埋，了却了最后一丝后顾之忧。

　　计正山说，民间传说往往有一定的依据，可以让人联想。如果虞姬自刎在垓下，从垓下到阴陵数百里地，滴血早该凝固。既然虞姬鲜血滴到了东城附近，虞姬死在阴陵一战的可能性就很大了。

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