刘伯温的预言诗是什么

　　刘伯温，在现代的人来讲，就是一个预言家的存在，而刘伯温是在明朝时期的一个政治家和文学家，而刘伯温也是因为是神机妙算而著称在这个世上，那么刘伯温的预言诗是什么到底如何？下面一起来看看吧。

刘伯温的预言诗是什么

　　刘伯温的预言诗

　　太祖曰：“何为未已？”

　　刘伯温曰：

　　万子万孙层叠层，（万历子孙）

　　祖宗山上贝衣行，

　　八侯不复朝金阙，（崇祯）

　　十八孩儿难上难。（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。）

　　刘伯温随即卜卦曰：

　　木下一头了，目上一刀一戊丁。（李自成乱）

　　天下重文不重武，英雄豪杰总无春，

　　戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，

　　偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。（吴三桂）（木下一了就是“李”字，目上一刀指“自”，一戊丁指“成”字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。）

　　太祖曰：“偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。”

　　刘伯温曰：

　　西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，

　　喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，

　　月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，

　　黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。（崇祯崩于梅山）

　　太祖问曰：“莫非梅花山有人作乱？朕从今命人看守，又如何？”

　　刘伯温曰：“非也。”

　　刘伯温曰：

　　迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，

　　运至六百又得半，梦花有子得心惊。

　　太祖问曰：“大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下‘锦囊一封’藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。”

　　刘伯温亦有些意，于是又歌曰：

　　九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，

　　阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。

　　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因）

　　周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，

　　黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，

　　云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，

　　反覆从来折桂枝。（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了）

　　刘伯温曰：

　　水浸月宫主上立，（清字）

　　禾米一木并将去，二十三人八方居。（八旗军之编制）

　　太祖曰：“二十三人乱朕天下八方安居否？”

　　刘伯温说：“臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。”

　　当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：“此人（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何？”

　　刘伯温曰：

　　还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，

　　二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。

　　太祖曰：“自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”

　　刘伯温曰：

　　雨水草头真主出，

　　路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子）

　　赤头童子皆流血，

　　倒置三元总才说，

　　须是川页合成出，（预言顺治皇帝）

　　十八年间水火夺，

　　庸人不用水火臣，（预言康熙年号）

　　此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人）

　　卦分气数少三数，

　　亲上加亲亲配亲。

　　太祖曰：“胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”

　　刘伯温曰：“非也。”

　　刘伯温曰：

　　螺头倒吹也无声，

　　点画佳人丝自分，

　　一止当年嗣失真。（即雍正在位十三年）

　　泥鸡啼叫空无口，

　　树产灵枝枝缺魂。

　　朝臣乞来月无光，

　　叩首各人口渺茫，

　　一见生中相称贺，（指“乾隆”）

　　逍遥周甲乐饥荒。（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩）

　　太祖曰：“到此胡人败亡否？”

　　刘伯温曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。

　　刘伯温曰：

　　廿岁力士双开口，

　　人又一心度短长。（嘉庆年）

　　时佐寺僧八千众，

　　火龙渡河热难当，

　　叩首之时头小兀，（道光皇帝）

　　嫦娥虽有月无光。（在位三十年）

　　太极殿前卦对卦。（咸丰的“丰”字）

　　添香禳斗闹朝堂，

　　金羊水猴饥荒岁，

　　犬吠猪鸣泪两行，

　　洞边去水台用水，

　　方能复正旧朝纲。（同治）

　　火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园）

　　虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等）

　　草头加上十口女，（慈禧）

　　又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪）

　　二四八旗难蔽日，

　　思念辽阳旧家乡。（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京）

　　东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号）

　　分南分北分东西。（各国在华建立势力范围）

　　偶逢异人在楚归，

　　马行万里寻安歇，

　　残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓）

　　不识山水倒相逢。

　　黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血）

　　猪羊鸡太九家空，

　　饥荒灾害皆并至，

　　一似风登民物同。

　　得见金龙民心开，（指国父孙中山）

　　刀兵水火一齐来，

　　文钱斗米无人籴，

　　父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连）

　　金龙绊马半乱申。（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡）

　　二十八星问土人，

　　蓬头女子遇蓬头，

　　揖让新君让旧君。（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝）

　　太祖问曰：“胡人至此败亡否？”

　　刘伯温曰：

　　手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，

　　炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数）

　　可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。

　　黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞）

　　先到之人得安稳，后到之人半路送，

　　难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

　　火风鼎，两火初兴定太平，

　　火山旅，银河织女让牛星，

　　火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，

　　一个胡子大将军，按剑驰马察情形，

　　除暴去患人多爱，永享九州金满□。（指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。）

　　刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解：

　　胡人至此亡久矣，四大八方有文星，

　　品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，

　　早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，

　　圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，

　　气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，

　　八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，

　　乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，

　　更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，

　　众将揖让留三星，三元复转气运开，

　　大修文武圣主裁，上下三元无倒置，

　　衣冠文物一齐来，七元无错又三元，

　　大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，

　　犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，

　　流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，

　　创立新君修旧京，千言万语知虚实，

　　留与苍生作证盟。

　　这里一看便知中国将会成为超级大国，而且伟人将出

　　刘伯温预言了什么

　　在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。   

　　相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。

　　他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。

　　朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

　　刘伯温是谁

　　刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

　　政治思想

　　施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。

　　学术思想

　　刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。

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