农历十月初五是什么日子
时间:2017-06-02 16:59:08 作者:azg168 祥安阁风水网
大家是否知道在农历的十月初五是什么日子吗?而对于在这天里,是菩提达摩祖师的诞辰哦,而对于达摩祖师,是中国禅宗初祖哦。而他对后世的影响之下,也是有着很多著作作为一个代表一致流传下来的,一起来看看农历十月初五是什么日子吧。
农历的十月初五是什么日子
达摩祖师诞辰(农历十月初五)
农历十月五日:中国禅宗初祖达摩大师诞辰
中国禅宗初祖达摩大师诞辰。
达摩祖师
达摩祖师(?—528) 意译道法,天竺僧人,南朝宋末航海到达广州,又往北魏,住嵩山少林寺,被推尊为中国佛教禅宗始祖,天竺禅宗二十八代祖师。
菩提达摩(通称达摩,也作达磨),中国禅宗初祖。出生于婆罗门家族,出家之后倾心大乘佛法。梁朝普通年中(520—526,一说南朝刘宋末年),他自印度航海来到广州,又从广州北上,直抵北魏境内,常以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔时,惊叹宝塔无比精美,说自己已经一百五十岁,历游各国,从来不曾见过如此宝塔,于是“口唱南无,合掌连日”。
达摩抵达北魏之后,游嵩山少林寺,在少室山独自修习禅定,时人称他为“壁观婆罗门”。当时,有道育、慧可二沙门,礼见达摩大师,并亲近和供养他长达四五年。达摩感觉他们求法之意非常诚挚,于是传授衣法,又将四卷《楞伽经》传授给慧可,表示:“我看中国人根器于此经最为相宜,你能依此而行,即能出离世间。”
达摩晚年事迹,各部史传都未明确记载。后人传说,达摩大师遇毒而逝,安葬于熊耳山(今河南宜阳县);又有传说,达摩大师圆寂之后三年,魏使宋云自西域回国时,曾在葱岭遇到达摩大师,告诉宋云:“汝国天子已崩。”宋云回到魏地,果然发现魏帝已经驾崩。由于当时宋云看见达摩大师手携只履,所以又有“只履西归”之说。
后世以“教外别传、不立文字”为达摩禅法标志,因为直接以究明佛心为参禅最后目的,所以又称禅宗为“佛心宗”。又有人因达摩大师专门以《楞伽经》授人,作为参禅印证,因而又称为“楞伽宗”。达摩大师传衣钵给慧可大师,是为中国禅宗二祖,其后经过三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师,直到六祖惠能大师,正式形成中国禅宗(惠能大师被尊为中国禅宗真正创始人),最后又演变为“五家七宗”,在中国佛教史上写下浓墨重彩的篇章。
菩提达摩的影响
据敦煌出土资料所述,自以古来作为达摩学说而传的许多著述之中,只有“二入四行说”似乎是达摩真正思想所在。唐·净觉《楞伽师资记》的〈达摩传〉中有:“略辨大乘入道四行”,由达摩弟子昙林记录而传出。据昙林的序文说,他把达摩的言行集成一卷,名为《达摩论》;而达摩为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷,亦名为《达摩论》。这两论文理圆净,当时流行很广。
还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》(一名《大乘法论》)等,以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷,日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。
达摩“二入四行”的禅法,是以“壁观”法门为中心。唐·宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二载(大正48·403c):“达摩以壁观教人安心云,外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道,岂不正是坐禅之法?"所谓二入是"理入"和"行入",理入是属于教的理论思考,行入是属于实践,即禅法的理论和实践相结合的教义。
理入和行入的名称,见于北凉所译《金刚三昧经》〈入实际品〉第五。但《金刚三昧经》说的理入是‘觉观’,而"壁观"是达摩传出的独特禅法。道宣在《续高僧传》卷二十〈习禅篇〉末对达摩禅法的评价说(大正 50·596c):”大乘壁观,功业最高,在世学流,归仰如市。“
壁观禅法的特点在于‘藉教悟宗’,即启发信仰时不离圣教的标准,构成信仰以后教人”不随于文教“,即不再凭借言教的意思。二入之中以理入为主,行入为助。
后世佛教以”教外别传、不立文字“为达摩禅法的标志,因它直以究明佛心为参禅的最后目的,所以又称禅宗为”佛心宗“。又有人因达摩专以《楞伽经》授人以为参禅印证,因而称它为”楞伽宗“。
达摩的师承已无可考,后人为追溯传统遂有种种说法。《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖,菩提达摩为二世,下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统,肯定达摩为中国禅宗初祖,主张自达摩──慧可──僧璨──道信──弘忍──慧能六代是一脉相承的。吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世系的说法。唐·智炬《宝林传》(成于801年)以印度自迦叶传至师子比丘为二十四世,继以婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩为二十八世。此说为五代南唐泉州静、筠二师所集《祖堂集》(成于952年)、永明延寿《宗镜录》(成于957年)所继承,又为宋·道原《景德传灯录》(成于1004年)和契嵩《传法正宗记》(成于1061年)所依用,后来即成为禅宗的正统说。
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