一代女皇武则天传位给谁了

　　中国历史上第一个女皇帝武则天大家都认识吧，而武则天在67岁的时候当上了历史上唯一的正统女皇帝，而同时，也是寿命最长的皇帝之一，但是为何武则天最后没有把皇位传给武家人却是归还给李氏呢？而对于武则天的下台原因又是什么？一起来看看一代女皇武则天传位给谁了吧。

　　武则天是怎么下台的

　　神龙元年(705年)正月，张柬之、崔玄纬、桓彦范、敬晖、袁恕己等人利用禁军发动政变，杀张易之、张昌宗，逼武则天让位于太子李显。此时，武则天己八十三岁，年迈体弱，在宫中养病，哪有能力反抗?于是下《命皇太子监国制》，传位于太子，改周为唐，退居上阳宫养老。是年十一月病死。她死后被溢为则天大圣皇后，送进乾陵和丈夫高宗李治合葬，最终恢复了大唐皇后、皇太后的身份。这就是曾经风光一时的女皇帝的结局。 武则天曾是唐太宗的才人，唐高宗的皇后，是李氏之妇，武氏之女。所以，尽管她“革唐为周”，登上了皇帝的宝座，成为中国历史上唯一的女皇帝，但她仍不能像男皇帝那样，视夫族为外戚，按照武氏世系传授帝位.尽管她为了登上权力的顶峰，一生强悍，杀人无数，晚年又有拥无数男宠，但她仍无法改变，会让她一生的追求最终于归零的中国社会以男性为中心的帝位继承法。她遇到了史无前例的大困难。这也是为什么办事一贯铁血果决的她，到了晚年会在让谁当继承人的问题上，拖泥带水，摇摆不定，纠结不已的主要原因。 天授元年(公元690年)，当武则天“革唐为周”，顶登权力颠峰的时候，她的两位曾有可能继承唐皇帝位的亲生儿子李弘、李贤已被她相继弄死了。活着的是三子李显(李哲)和四子李旦。唐高宗死后，李显即位，是为中宗，但只做了不到二个月的皇帝，便被武则天废为庐陵王。李旦继位为睿宗，但只垂拱，不理政。后因武则天“革唐为周”，李旦连傀儡皇帝也做不成了，“降为皇嗣”，“徙居东宫，其具仪一比太子”，赐武姓。但这种做法毕竟不伦不类，不合礼仪，便引起李氏诸王、诸大臣及社会的反弹。究竟是立李氏，还是立武氏为继承人?这让武则天左右为难了。

　　天授二年九月，洛阳王庆之在武则天之侄武承嗣的指使下，率数百人上表请立武承嗣为皇太子。武则天问王庆之:“皇嗣(李旦)是我儿，为何废之?”王庆之欲投武则天所好，说:“试看当今是谁家天下，而以李氏为继承人?”王庆之为了表示忠于武则天，又多次陈述这种意见，最后竟被武则天杖杀了。针对这一问题，凤阁(中书)侍郎李昭德则向武则天进言:“高宗是陛下的丈夫，皇嗣是陛下的儿子，陛下的天下应当传给子孙，怎能以侄子为继承人呢?”武则天对此说法并未发火，说明她仍在犹豫不决中。 长寿二年(公元693年)正月，武则天的亲信奴婢团儿因诬陷皇嗣李旦，被武则天毫不犹豫地杀掉了。神功元年(公元697年)五月，酷吏来俊臣诬陷皇嗣与庐陵玉谋反，也被弃市了。尽管如此，武则天还是没打消传位给武氏的念头。圣历元年(公元698年)二月，武承嗣、武三思又谋求为太子，使人说武则天:“自古以来，皇帝没有以异姓为继承者。”武则天又犹豫起来。狄仁杰马上针锋相对地说:“太宗栉风沐雨，南征北战，以定天下，传之子孙.高宗又将二子(李显、李旦)托付于陛下，而陛下欲让天子于他族，难道这是天意吗?请问姑侄与母子孰亲?陛下若立子，千秋万代仍有人祭祀陛下.若立侄，未闻有侄为天子而为姑立庙之事。”最初，武则天还以这是她的家事为由，不许狄仁杰过问，但经狄仁杰反复陈述利害，再加上其他人的劝说，武则天这才决定不立武氏为太子。武承嗣也因不能当上太子，怏怏忧郁而死。 突厥对帝位的继承问题影响也很大。圣历元年六月，武则天命武承嗣之子淮阳王武延秀赴突厥，欲纳默啜可汗女儿为妃。默啜很不高兴，说:“我欲嫁女于李氏，姓武的为何而来?这是皇帝的儿子吗?”还表示要以武力拥立中宗、睿宗。同时，把武延秀也囚禁了起来。并致书武则天:可汗的女儿应嫁皇帝的儿子，武氏小姓，不能与我门当户对，还声言要进兵河北。这对武则天来说，无疑是沉重的打击，若传位于武氏，不但朝廷内部会群起而攻之，就连周边的外族也不会承认武氏的地位。

　　武则天为何将皇位归还给李氏

　　武则天死后传位给谁了?武则天历史回顾。武则天是唐高宗李治的皇后，她协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年。高宗去世后，武则天权势空前强大。武则天与唐高宗生了四个儿子，长子李弘早夭。次子李贤被高宗立为太子，这个儿子才能出众，深得群臣敬服。武则天深感这个儿子是她夺权路上的一大障碍，在680年，武则天派人诬告李贤谋反，废其太子称号，不久又派人把他杀死。

　　于是高宗就立三儿子李显为太子。唐高宗死后，李显即位，是为唐中宗，武则天被尊为皇太后，但事实上把持朝政，影响全局。唐中宗打算封自己的皇后的父亲，也就是岳父大人韦玄贞为宰相，遭到裴炎的阻止。裴炎有助武则天临朝之功，深得武则天宠信，所以有恃无恐，敢顶撞皇上。中宗很不爽，说了句气话：就是把天下全部给了韦玄贞也未尝不可。裴炎把这话传到武则天耳里，武则天震怒，废中宗为庐陵王并贬出长安，自己接过李唐王朝，称帝即位，是为武周皇帝，定都洛阳，改国号为周。武则天当了皇帝，当然要考虑皇位的继承之事，也就是立皇储的问题，这是帝国的一件大事，不容闪失。按一般规矩，皇帝首立长子，次立其他儿子，再次立弟，或是立孙，或是立本姓宗室之人。无论如何，不能让皇权旁落到异姓手上，这是最最基本的原则。

　　如果按照皇权不旁落异姓的原则，武则天应该将帝位传给武氏。因为考虑到了这一层，武则天废三儿子李显后，强迫四儿子李旦跟自己姓武，徙居东宫，立为皇储。可是武则天的娘家人见此不乐意了，武则天当皇帝，这天下就是武氏的天下，怎么能传给李旦呢?李旦再怎么改姓，他还是李治的儿子，还是李家的后人。武则天的两个侄子，武承嗣和武三思更是积极活动，企图让武则天立武氏后人为皇储，以巩固武氏权力。武承嗣授意王庆之等人上表，要求立武承嗣为太子。武则天就问，李旦已经被立为太子，为什么要废掉改立武承嗣?你倒是给个说法啊。王庆之就搬出“自古以来未有立异姓为嗣者”的理由，讲了一番大道理。王庆之的道理委实没有错，现在是武氏天下，岂可以李姓后人为皇储。她武则天虽然强迫李旦改姓武，可一旦李旦摆脱她的控制，肯定会恢复李姓，只认父系血统，周武王朝就得结束，这不能不让武则天担忧。

　　其实武则天想立武三思为太子，可每一次征求大臣意见，都遭到反对。武则天非常恼火，借故屠杀和罢免一批“拥唐派”，后来再征求意见，群臣就装聋作哑，立武三思为太子的事就搁置下来了，但并未完全消除她要立武氏后人为皇储的心思。真正让武则天放弃立武氏后人为皇储的，恐怕还是狄仁杰那的一番话。698年，武则天询问狄仁杰：我想要改立自己的侄子为太子，你认为怎么样啊?狄仁杰说：陛下与武氏弟兄是姑侄关系，与庐陵王是母子关系，姑侄与母子，你认为哪个更亲呢?当然是儿子更亲。陛下立儿子为太子，等陛下千秋万岁之后就能入太庙，与先皇共享世代香火祭祀.而自古以来，哪有皇帝在太庙供奉姑母的呢?

　　这一席话无异于一盘冷水，浇灭了武则天立武氏后人为皇储的希望。这句话的要害在于，一代女皇武则天并没有活在丈夫李治的阴影下，但她却无可奈何地活在夫权之下。她万上之上，一言九鼎，不将任何人放在眼里，但她却无法改变一个现实，那就是整个社会被夫权所掌控。夫权是旧时在婚姻家庭生活中，丈夫对妻子的统治和支配权力。即女方嫁于男方后，便脱离父家而加入夫家，身份、姓氏均依其夫，其子女姓氏也依夫家，其财产不论婚前或婚后所得，一律归夫所有。妻子再能干，也要生男育女，继血统，承祭祀。夫权的形成源于古代婚姻的流变。人类最早出现过群婚制，“男女杂游，不媒不聘”。之后出现过族内婚和族外婚，再后又出来了对偶婚，其中包括“望门居”和“居妇家制”的婚居方式。

　　“望门居”是指男女分别在自己的母氏族内生产和消费，男子到异姓女子氏族中过着“夜赴晨归”的同居生活，就有点像现在的“一夜情”那样，那会还没有夫妻稳居的家庭生活。而“居妇家制”则进了一步，丈夫到妻方家生活，有点像现在的“上门女婿”，血统按母氏计算，财产按母系继承，子女姓氏也随母系。

　　随着金属器的使用，使犁耕农业和畜牧业成为社会的主要生产部门，男子承担了大量的农业重体力劳动，男子社会地位提升，逐渐掌握剩余产品的支配权。经过漫长的婚姻家庭氏族斗争，人们逐渐由“居妇家制”改为“居夫家制”，女娶男嫁变为男娶女嫁。如《白虎通》中说“嫁者，家也。”“嫁”表示女子到男方以夫家为家。“娶者，取也”，表示男子把女子取到自己的家里来。子女从父不再从母，世系按父系计算，财产按父系继承，姓氏按父系确认，母系社会被打破，父系社会形成，在社会中开始体现出鲜明的夫权支配色彩。回头看武则天，她纵是坐有天下，仍然逃不出夫权。夫权是有形的，更是无形的。唐高宗、甚至唐李宗族对武则天并无统治和支配权，但整个社会，李氏夫权仍然对武则天有无形的控制。

　　换言之，武则天虽贵为皇帝，想要什么有什么，似乎天下没有她摆不平的事，但在世俗的眼里，她仍然是李家的媳妇，这一定位或说归属关系始终未曾改变。当时的很多朝臣，根本不认为自己是武周的臣子，而是李唐的臣子，把武则天的权力归为李唐所有，反对武则天立武三思为太子亦是理所当然。或许正是考虑到哪怕作为一个女皇也无法抗衡的夫权，武则天始终不敢强硬地立武三思为皇储。其实，为了权力连儿子都舍得杀掉的武则天，她要真的处理掉两个儿子，立武三思为皇储并不是做不到。问题是，这样做对武则天有什么好处呢?在夫权根深蒂固的情况下，他立武氏而废李氏，只会让自己处于尴尬境地。就像狄仁杰所说，死后连香火都不配享受，折腾一番又是为了什么呢?或许正是这一点自私的心理占胜了她的偏执行为。

　　699年，武则天将庐陵王李显召回，重新立为太子。至于为什么立李显而不是立李旦，固然是受“立嫡为长”的影响。而更重要的，是武则天对夫权的尊重，毕竟，李显是唐高宗生前立的太子，李旦则是她武则天废黜李显后立的太子。让李显归位，表明对李唐王朝的延续，对夫权的尊重，这就顺应了世态民心。想必在武则天内心里，她对婚姻与姓氏这种男权力量，是相当的绝望无奈，留个无字碑，任由你们说去吧。武则天的父亲武士彟，有儿子武元爽、武元庆。武元爽有两个儿子，武承嗣、武承业.武元庆的儿子是武三思。因此，武则天与武承嗣、武三思二人都是姑侄关系.武承嗣、武三思二人是堂兄弟关系。武则天在世期间，武承嗣、武三思二人都想做太子，进而在武则天之后继任大周皇帝。武则天在位期间，武承嗣曾令其党羽数百人上表，请立武承嗣为太子，未能成功。后来，大臣李昭德以武承嗣既为亲王，又为宰相，权势太重，建议罢免武承嗣的宰相职务，武承嗣遂被罢为特进。唐中宗李显重新被立为太子后，武承嗣做太子的幻想彻底破灭，忧愤而死。

　　武则天还是皇后的时候，曾要立武三思为太子，不过被狄仁杰等人所驳。武则天驾崩后，武三思更加专横跋扈，构陷忠良。与韦皇后、上官婉儿潜通，儿子武崇训跟媳妇安乐公主密谋废节愍太子李重俊，让安乐公主当皇太女。李重俊因此起兵，诛杀武三思及儿子武崇训及其党羽。(风水www。azg168。cn)

　　一代女皇武则天为什么最终没传位给武家人

　　一代女皇武则天自公元690年开始登上帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。可是为何在继承人问题上，武则天最终没有传位给与她同姓的武氏族人呢？那还要从她对继承人的选择上说起。

　　698年之后，武则天身体已经开始越来越差了。对于这得来不易的权力，在继承人方面她总是踌躇不前，难以抉择。如果传给自己的儿子李显或李旦，那么自己好不容易辛苦大半辈子打拼下来的武周王朝就没了，李唐王朝等于复辟成功；如果把位子传给同姓的侄子武三思等人，那么自己的王朝也就能得以延续，可是在封建礼法观念根深蒂固的古代中国，关于国体之事总能引起滔天巨浪。之前自己侥幸成功，但是一旦将皇位传给武氏一族，那么就意味着李唐王朝完全终结了，万念俱灰的大臣们能做出什么都很难说。

　　随着时间的流逝，皇位继承人问题成为朝野关注的焦点，大臣们眼见时间不多，纷纷奏请武则天召庐陵王李显回京，言下之意很明显就是想要拥护李显作为继承人。武则天何等聪明，哪能不知大臣们的意思呢，但她还是心有不甘。后来，武则天问狄仁杰事情该如何处理。狄仁杰答道：“陛下您要明白，李显跟武三思相比，姑侄与母子关系谁更亲呢？如果陛下立庐陵王为太子，那么您百年之后，还可享受宗庙祭祀供奉，如果立武三思为太子，那么作为姑母的您，百年之后是不会受到宗庙祭祀供奉的。”武则天听后心中有所感悟。

　　701年，武则天终于派遣徐彦伯迎接庐陵王回长安，并立为皇太子。而武则天解决完继承人问题后，开始享乐，宠幸男宠张易之、张昌宗兄弟。二张利用武则天的宠幸开始逐渐插手朝政，陷害忠良。705年正月，太子李显、宰相张柬之等发动兵变，率禁军五百余人，冲入迎仙宫中，杀死二张，并要求武则天退位，最终武则天被迫禅让帝位与太子李显。