解珍

　　解珍是水浒传中忠义双全的水浒英雄，登州人氏，绰号两头蛇。解珍七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔。解珍出生于猎户家庭，他和弟弟双尾蝎解宝打猎为生，因技艺高超在登州为第一猎户。后来随宋江攻打方腊乌龙岭时，他和弟弟欲在晚上从小路上山，但解珍被南军抛钩搭住头髻，拔刀砍断挠钩掉下百丈高崖身亡，死后追封“忠武郎”。那么你想更加深入的了解这位解珍吗？

　　解珍简介——水浒传中忠义双全的水浒英雄

　　解珍人物简介

　　姓名：解珍梁山排名：34位

　　籍贯：山东

　　绰号：两头蛇

　　星号：天暴星

　　上山前身份及职业：猎户

　　梁山职务：步军头领

　　死后追封：忠武郎

　　武器：解家流——双蛇铛、金蛇弓

　　弟弟：解宝

　　相关人物：林冲

　　解珍七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔。解珍出生于猎户家庭，他和弟弟双尾蝎解宝打猎为生，因技艺高超在登州为第一猎户。登州城外有座山，山上有猛虎出没，知府衙门令猎户们三天之内捉住老虎。两兄弟于是在山上埋下窝弓，正射中老虎，不料老虎滚到地主毛太公家后花园里，他们去讨虎不成，反被毛太公的儿子毛仲义叫差人绑了，下到死囚牢里去。多亏乐和告诉了孙新、顾大嫂，他们和孙立、邹润、邹渊一起,救出解珍、解宝，投奔了梁山。解珍虽然武功高强，但刚到梁山时，因为没立过功，所以只让他和解宝藏了暗器守在敌人后门。可他并没有不满，而是按照宋江的指令执行。

　　降虎

　　乃是山东海边有个州郡，唤做登州。登州城外有一座山，山上多有豺狼虎豹，出来伤人：因此，登州知府拘集猎户，当厅委了杖限文书捉捕登州山上大虫，又仰山前山后之家也要捕虎文状：限外不行解官，痛责枷号不恕。且说登州山下有一家猎户，弟兄两个：哥哥唤做解珍，兄弟唤做解宝。弟兄两个都使浑铁点钢叉，有一身惊人的武艺。当 州里的猎户们都让他俩第一。那解珍绰号唤做两头蛇，这解宝绰号叫做双尾蝎。二人父母俱亡，不曾婚娶。那哥哥七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔。这兄弟更是利害，也有七尺以上的身材，面圆身黑，两只腿上刺着飞天夜叉；有时性起，恨不得拔树摇山，腾天倒地。那兄弟两个当官受了甘限文书，回到家中，整顿窝弓药箭，弩子铛叉，穿了豹皮裤，虎皮套体，拿了钢叉；两个迳奔登州山上，下了窝弓，去树上等了一日，不济事，收拾窝弓下去。次日，又带了干粮，再上山伺候。看看天晚，兄弟两个把窝弓下了，爬上树去，直等到五更，又没动静。两个移了窝弓，来西山边下了，坐到天明，又等不着。两个心焦，说道：“限三日内要纳大虫，迟时须用受责，是怎地好！”两个到第三日夜，伏至四更时分，不觉身体因倦，两个背靠着且睡，未曾合眼，忽听得窝弓发响。两个跳将起来，拿了钢叉，四下里看时，只见一个大虫中了药箭，在那地上滚。两个捻着钢叉向前来。那大虫见了人来，带着箭便走。两个追将向前去，不到半山里时，药力透来，那大虫当不住，吼了一声，骨碌碌滚将下山去了。解宝道：“好了！我认得这山是毛太公庄后园里，我和你下去他家取讨大虫。”当时兄弟两个提了钢叉迳下山来投毛太公庄上敲门。

　　结局

　　此时才有一更天气，路上撞着两个伏路小军。二人结果了两个，到得岭下时，已有二更。听得岭上寨内，更鼓分明，两个不敢从大路走，攀藤揽葛，一步步爬上岭来。是夜月光明朗，如同白日，两个三停爬了二停之上，望见岭上灯光闪闪。两个伏在岭门边听时，上面更鼓，已打四更。解珍暗暗地叫兄弟道：“夜又短，天色无多时了。我两个上去罢。”两个又攀援上去。正爬到岩壁崎岖之处，悬崖险峻之中，两个只顾爬上去，手脚都不闲，却把搭膊拴住钢叉，拖在背后，刮得竹藤乱响，山岭上早吃人看见了。解珍正爬在山凹处，只听得上面叫声：“着！”一挠正搭住解珍头髻。解珍急去腰里拔得刀出来时，上面已把他提得脚悬了。解珍心慌，连忙一刀，砍断挠，却从空里坠下来。可怜解珍做了半世好汉，从这百十丈高岩上，倒撞下来，死于非命。

　　揭秘水浒传中解珍的外号为什么叫两头蛇

　　为什么叫两头蛇

　　绰号“两头蛇”。两头蛇系大恶之物，在中国古代以凶兆视之。两头蛇，通称枳首蛇，多产自岭南地区，系无毒蛇，因其尾部圆钝，有与颈部相似的黄色斑纹，且能头尾行进，故俗称"两头蛇"。《白泽图》:"故泽之精，名曰冕，其状蛇身两头，又枳首蛇，一头有口眼，一头无，两头皆能行。"《尔雅·释地》:"中有枳首蛇焉。"郭璞注:"岐头蛇也。或曰:今江东呼两头蛇，为越王约发，亦名弩弦。"在古代传说中，两头蛇被认为是不祥之物，见到会有灾殃。

　　元杂剧多以两头蛇与双尾蝎并提。关汉卿《邓夫人苦痛哭存孝》:"一个是康君立，双尾蝎侵入骨髓;一个是李存信，两头蛇谗言佞语。"杨景贤《马丹阳度脱刘行首》:"他母亲狠似那双尾蝎，心毒似两头蛇。"佚名《百花亭》:"他狠毒呵似两头蛇，乖劣呵浑如双尾蝎。"此当为解珍、解宝绰号出处。

　　也有观点认为，两头蛇、双尾蝎的绰号是基于解珍解宝所使用的兵器浑铁点钢叉。将兵器比作两头毒蛇、双尾毒蝎，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。

　　人物经历

　　就在宋江二打祝家庄时，解氏兄弟在登州山上射了一只老虎，不料老虎进了毛太公家后园，兄弟二人在取虎时被人绑了，下到死牢去。得到乐和的通风报信，他们的舅舅孙新与顾大嫂、孙立等人劫牢救出了两兄弟，一同投奔梁山去。解珍为步军第九名头领。

　　后来随宋江攻打方腊乌龙岭时，他和弟弟欲在晚上从小路上山，但解珍被南军抛钩搭住头髻，拔刀砍断挠钩掉下百丈高崖身亡。（风水www.azg168.cn）

　　详谈解珍解宝的遭遇与拯救

　　解珍、解宝是兄弟两个，都是猎户。那时的中国不少地方都有老虎，武松打虎，李逵母亲遇虎，解珍、解宝为虎而遭牢狱之灾，都与虎有关。当时人们讲老虎叫“大虫”。“虫”本来是小的，冠以“大”字就形成一种反差，感觉有点想藐视又有点怕怕的。

　　近些年来拍古装电视剧，有人评论道，那野外景色全不靠谱。古时候应该到处森林覆盖，郁郁葱葱，不像现在，到处秃眉烂眼哪像个样子。树多，各种野生动物即使没有野生动物保护法的保护也能活得兴高采烈、有滋有味，任性时还对人造成危害。那时老虎很多，不像现在得靠周正龙用年画来充数。虎患一严重，官府就迫令猎户去拿，有时也搞悬赏。山东海边登州也是如此，按《水浒》的说法：“登州城外有一座山，山上多有豺狼虎豹，出来伤人：因此，登州知府拘集猎户，当厅委了杖限文书捉捕登州山上大虫，又仰山前山后之家也要捕虎文状：限外不行解官，痛责枷号不恕。”

　　山东登州有一猎户，只有尚未婚娶的两个兄弟，父母俱亡。解珍为兄，绰号“两头蛇”；解宝为弟，绰号“双尾蝎”。两人都有惊人武艺，都使浑铁点钢叉。据说“州里的猎户们都让他俩第一”，这一“让”字有点意思。

　　话说这一天兄弟两个到官府领了“甘限文书”，按照文书要求，要在三日内把虎捉来，否则将受责罚。两人到登州山上下了窝弓，带了干粮一连两日上山守候，一直到五更下山，连虎的影子都不见，捉虎非易事，打猎实艰难。第三日再上山，直到夜里四更时分，忽然听到窝弓发响：一只老虎中了药箭，在地上滚。见有人来，老虎带箭逃走。两个便追。不到半山里时，药力透来，老虎支撑不住，吼了一声，骨碌碌滚下山去。解宝认得老虎滚落之处是毛太公庄后园。兄弟两个便提了钢叉直接下山到毛太公庄上敲门。

　　毛太公有意赖他们的虎，见解氏兄弟前来，使个“拖”字诀，假意殷勤，先请他们吃早饭，又拿茶敬二位，书中描述如真：

　　叫庄客且去安排早膳来相待。当时劝二位吃了酒饭。解珍、解宝起身谢道：“感承伯伯厚意，望烦去取大虫还小侄。”毛太公道：“既是在我庄后，怕怎地？且坐喝茶，去取未迟。”解珍、解宝不敢相违，只得又坐下。庄客拿茶来敬二位了。毛太公道：“如今和贤侄去取大虫。”解珍、解宝道：“深谢伯伯。”毛太公引了二人，入到庄后，方叫庄客把钥匙来开门，百般开不开。毛太公道：“这园多时不曾有人来开，敢是锁簧了锈了，因此开不得。去取铁锤来打开罢了。”庄客身边取出铁锤，打开了锁，众人都入园里去看时，遍山边去看，寻不见。毛太公道：“贤侄，你两个莫不错看了，认不仔细，敢不曾落在我园里？”解珍道：“恁地得我两个错看了？是这里生长的人，如何认不得？”毛太公道：“你自寻便了，有时自拿去。”

　　解宝眼尖，一眼看到“这里一带草滚得平平地都倒了，又有血迹在上头”，印证了他们的猜测，老虎正是落在毛家园子里。解珍要求“须还我这个大虫去解官”，毛太公道：“你两个好无道理！我好意请你酒饭，你颠倒赖我大虫！”双方争执起来。解珍、解宝要搜，毛太公喝阻。解宝寻不见老虎，心中火起，便在厅前打将起来。解珍也就厅前攀折拦杆，打将入去。毛太公叫道：“解珍、解宝白昼抢劫！”那两个打碎了厅前桌椅，见庄上都有准备，两人便拔步出门，指着庄上大骂。正骂之时，两三匹马奔庄上来，原来是毛太公儿子毛仲义，解珍、解宝上前说明情况，毛仲义哄骗两人进庄门，然后喝令二三十个庄客随同毛仲义带来的官差，一起下手将解珍、解宝捆绑。毛仲义对他们说：“我家昨夜射得一个大虫，如何来白赖我的？乘势抢掳我家财，打碎家中什物，当得何罪？解上本州，也与本州除了一害！”其实，毛仲义在五更时先把大虫解送到州里去，随后带了若干公差来捉解珍、解宝。解珍、解宝哪知这背后勾当，上了大当。

　　接下来毛家将解珍、解宝解送州里去。本州衙门有个六案孔目王正，是毛太公的女婿，已自先去知府面前禀说了，把解珍、解宝押到厅前，不由分说，捆翻便打；强迫他俩招认“混赖大虫，各执钢叉，因而抢掳财物”。解珍、解宝受拷打，忍受不得，只好违心招认。知府下令取来两面二十五斤的重枷来枷了，钉下大牢里去。

　　案件到此，冤狱已成。毛太公、毛仲义意识到不能放过解珍、解宝，否则必有后患，便吩咐王正：“与我一发斩草除根，了此一案。”解珍、解宝性命堪忧。

　　这个故事，很有几分阶级斗争的味道。解珍、解宝身为猎户，属于农民阶级，毛太公具有规模不小的庄园，养有不少门客，当然是地主阶级。地主阶级为富不仁，抢占农民阶级的劳动果实——要是放在三十几年前，课文的中心思想就得这么分析，才是政治正确。受过这种语文思维训练的，现在重看这一段故事，多少还是有一种阶级斗争之感。

　　解氏兄弟逃过死劫全靠亲友相助

　　解珍、解宝遭遇牢狱之灾，因毛氏父子设计陷害，衙门里的六案孔目王正是毛太公的女婿，解氏兄弟可谓遭了毛氏一家亲戚毒手。解珍、解宝脱离牢狱之灾，皆因自己亲友相助，没有亲友，这牢底坐穿还是小事，怕是性命堪忧。

　　看守死囚牢里的节级包吉收下毛太公奉送的银两，听信王正之言要取解珍、解宝的性命。小牢子（即狱吏，如今唤作“看守”、“管教”）将解珍、解宝带往牢里。见没人，那小牢子对他俩说：“你两个认得我么？我是你哥哥的妻舅。”解珍方知那是乐和舅，事情有了转机。

　　乐和有心搭救解珍、解宝，但是单丝不线，孤掌难鸣，只得先报个信。解珍请乐和带信与其姐姐，那姐姐听名字便知不是善茬，就是绰号“母大虫”的顾大嫂，据说要是打将起来，三二十人怕是近他不得。姐夫孙新，其弟孙立，论起来是解珍、解宝的姑舅哥哥。乐和应允，很快奔到东门外，往十里牌去找顾大嫂和孙新、孙立。

　　读书至此，先浮一大白。解珍、解宝的亲戚未必有毛氏父子那么富有，但功夫都非等闲，金圣叹曾点评说“上文先云父母双亡，不谓父母面上却寻出如此一派亲眷，真正绝世奇闻”。

　　乐和找见顾大嫂，告诉顾大嫂有关解珍、解宝的冤屈。顾大嫂听罢，赶紧叫人去寻孙新商议劫牢。顾大嫂和孙新认为此事非请出邹渊、邹闰叔侄两个相助不可，邹渊、邹闰在登云山台峪聚众打劫。孙新连夜去登云山，请来邹渊叔侄两个来一同商议。筹划劫狱之后一起到梁山泊落草。商议中，孙新提到其亲哥哥孙力做本州军马提辖，武艺高强，明日亲自去请他来，说服其随大家落草。次日孙新将孙力请来，见了顾大嫂，将事情原委一说，孙立虽不愿落草，也只得应允。次日，登云山寨里邹渊收拾金银，和手下人过来相助；孙新家里有七八个知心腹的伙计，并孙立带来的十数个军汉，集合成四十多人，分作两路前往登州府。

　　到了登州府牢里，见到包节级，顾大嫂大叫一声“我的兄弟在那里”，便挈出两把明晃晃尖刀过来，包节级往亭心外便逃走。解珍、解宝被乐和放出，正迎着包节级。解宝一枷梢打去，把包节级的脑盖劈得粉碎。邹渊、邹闰在登州衙门里杀了王正，提着头出来。解珍、解宝提议到毛太公家，报了仇去。孙立引着解珍、解宝、邹渊、邹闰等人迳直奔毛太公庄上来，毛仲义与毛太公正在庄上庆寿饮酒，何曾提防。一伙好汉呐喊一声杀将进入，把毛太公、毛仲义并一门老小都杀了，一个也不曾留下，将庄院一把火烧了。各人上马，一行人星夜奔往梁山泊。

　　这故事情节不复杂，读罢却觉得畅快异常。王望如评论道：“毛太公父子赖虎，屈陷解珍兄弟，王正、包节级久已几肉待。忽有小牢子乐和，垂云天之手，而通大虫之信，异哉！母大虫怂恿孙新，逼勒孙立，联络邹渊、邹闰，劫牢越狱，以解毒龙山之围。”岂不令人大感快哉？

　　解珍、解宝兄弟落难，端赖亲属之间手足之情，才转危为安。要是没有这一干亲属，解珍、解宝就命丧死囚牢，做一对屈死鬼了，真正可叹。

　　思考“家族”意味着什么

　　拯救解珍解宝的，不是审判者的明察，而是他们的亲友。

　　《水浒》本来是写宋德衰微、官箴失措而使英雄豪杰被逼反叛、相率为盗的故事，从中搜寻法制观念，自然不免有缘木求鱼之憾，特别是《水浒》中的宋代法制也实难令人肃然起敬。看《水浒》中一些案狱故事，不难发现，受冤屈之后要得到营救，不是靠亲戚就是靠朋友，司法裁判官根本就靠不住，他们往往是豪强的司法帮凶，法律与证据也都靠不住，它们如牛溲马勃，好像总是帮不了受冤者什么。

　　解珍解宝如此，林冲如此，卢俊义也是如此，没有亲友相助，他们的下场都会很惨。

　　在中国，家的观念比国的观念更为强固，传统国人的意识中往往有家无国，世界虽然广大，世象尽管纷繁，外界徒然精彩，只构成一个人生活的背景，只有家和亲友，才真正与自己“有关”。获得利益，赢得成功，得了便宜，由衷为自己感到高兴的，是自己的父母兄弟姊妹和其他亲属，以及自己的挚友。受了冤屈，被人欺负，遭遇不幸，真为自己感到不平、愤怒、忧愁、同情、焦虑、痛苦的，是自己的父母兄弟姊妹和其他亲属，以及自己的挚友（香港作家李碧华在《看》一文中曾言：看两人关系，要看其中一个遭到祸事时另一个人的紧张程度）。对于熟人社会的中国人来说，一个人倘若没有亲友，将立即失去安全感，陷入可怕的孤独之中。

　　我注意到，类似解珍解宝这样的冤狱受害者，为其多方奔走，锲而不舍为其吁求、陈告，跪穿膝盖，踏破铁鞋，不愿放弃的，往往是其亲属。近年来，依靠父母为自己鸣冤而沉冤得雪的例子可以举出不少。不过，一个人若陷入冤狱，父母若年事已高，身体衰弱，能够持久为自己的子女冤屈奔波的，只怕是不多。作为申冤者，就身体而言，兄弟姊妹可能倒是更为适宜。冯梦龙在《滕大尹鬼断家私》一文中有一段论父母、夫妻、兄弟：“且说人生在世，至亲的莫如爹娘。爹娘生下我来时节，极早已是壮年了，况且爹娘怎守得我同去？也只好半世相处。再说至爱的莫如夫妇，白头相守，极是长久的了；然未做亲以前，你张我李，各门各户，也空着幼年一段。只有兄弟们，生于一家，从幼相随到老，有事共商，有难共救，真像手足一般，何等情谊！”

　　不过，在各种亲属之中，父母之外，尤以姐妹出力为多，兄弟之间的相互拯救反而湮没不显——中外都不乏姐姐拯救弟弟这样的事例，如英国的本特里被处决后（本特里因与同伴涉嫌盗窃而被警察包围在屋顶，本特里同伴枪杀一名前来围捕的警察，由于开枪者未成年，法庭无法判决其死刑，已经成年的本特里遂被处决，成为绞刑架上的冤魂），长期奔走为其鸣冤的，是他的姐姐。同样，在中国发生的孙万刚案件，为孙万刚到北京向有关机关反映冤情的，是孙万刚的姐姐；前不久引起社会广泛关注的念斌案件，为念斌到处奔波鸣冤的，是念斌的姐姐。这种冤案平反中的姐姐现象，似乎值得学问庞大之士好好研究一番。也许性别心理学中，姐姐的准母爱心理和女子性格中的耐性、韧性，可以提供某种解释。

　　当然，像拯救解珍解宝这类需要舞刀弄枪的事件，非兄弟朋友莫办，女子中顾大嫂、侠女十三妹之类练家子，毕竟凤毛麟角，一般女子是上不得沙场、劫不了法场的。

　　解珍解宝这一类事例很容易给人们带来的一点另类启发是：要想从冤狱中得到拯救或者使公道得到伸张，兄弟姊妹是一定要多。

　　这真是一种令人心酸、心碎、心寒的社会现象。

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