谈允贤

　　谈允贤是明代女医生，是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。在当时的封建社会中，患了妇科或外科疾病，不愿让男医生诊视，就纷纷来找她医治。而也正因为在许多成功的案例后，谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。那么你想更加深入的了解这位谈允贤吗？

谈允贤——明代女名医之一、着有《女医杂言》

　　谈允贤人物生平经历

　　谈允贤生于明朝天顺5年，其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母钱氏，有一弟谈一凤。谈允贤自小聪慧，祖母就让她学医，就在祖母的教导下学会的精湛的医术，祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻，婚后不久患上气血失调，就自我诊治、试药，后来生了三女和一子杨濂，每当子女有病，她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世，她才真正在外行医。谈允贤依照祖母的嘱咐，开始为人医病。一些女性患者，患了妇科或外科疾病，不愿让男医生诊视，就纷纷来找她医治。而谈允贤的医术相当精湛，每每获得奇效。

　　在当时的封建社会中，许多上流社会的妇女因男女之防，不愿请男医生诊治，因此常常发生贻误病情的情况，谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病，在许多成功的案例后，谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。明世宗嘉靖三十五年，谈允贤病逝，享年96岁。

　　历史上真实谈允贤

　　女医原型

　　医术高明

　　稍稍了解内容，我就感到奇怪，既然是后妃级别的人物，应该有记载。在《明史·后妃传》中记载，明景帝朱祁钰确实有个妃子姓杭，封为明妃，后来被封为皇后，还给景帝生了一个孩子。然而，关于这位皇后的记载，就短短几行字，字里行间找不到半点关于她行医济世的记载，她跟女医之间应该是没有关系的。因为女医谈允贤（注：因为谭和谈有时候通用，但史料记载的是这个谈，所以我们尊重文献原意，采用此谈。）和明妃杭氏根本就是两回事。

　　祖父谈复曾获封奉政大夫、南京刑部郎中，是当地名医，祖母对医药也十分精通，父亲谈纲曾任南京刑部主事。谈允贤的家世可以从《女医杂言》、《谈氏宗谱》、《无锡金匮县志》等地方志来佐证。

　　女神医也不是虚构的，谈允贤确实存在，只不过她和明妃没有任何关系。谈允贤是中国古代四大女名医之一。她父亲并不是杭将军，剧中关于她家为避祸而改姓，并没有直接的证据。父亲是南京刑部主事，明朝有两个首都——北京和南京，所以南京也设有一套官僚体制。

　　据说谈允贤50岁时，将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结撰写成《女医杂言》。该书采用追忆体裁，先详述病情、病史，后列治法、处方，记载的患者均为女性，病证多为妇科病。关于谈允贤的事迹，在无锡当地有很多故事流传。幼时跟随祖母学医，长大后行医。医术精湛，名声都传到皇宫里去了，所以也经常入宫看病行医。婚姻很幸福，嫁了个姓杨的丈夫，她善于调养，因此活到了96岁。她出生于公元1461年，代宗景皇帝朱祁钰早在1457年就去世了，英宗睿皇帝朱祁镇去世的时候，谈允贤还不到四岁，所以电视剧里的故事，纯粹就是个传说。

　　那么，真正的明妃是什么样的呢?

　　明妃原型

　　官宦子女身后凄凉

　　《明史·列传第一·后妃一·景帝汪废后肃孝杭皇后》（明史第113卷）关于明妃有一小段记载。首先，她是代宗景皇帝朱祁钰的皇后，和英宗睿皇帝朱祁镇没有什么联系，没有关于行医的记载。朱祁镇和朱祁钰矛盾很深。土木堡之变，明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，于谦组织北京保卫战，在紧急情况下，为了让也先等人死心，遂立朱祁钰为皇帝。景泰三年（1452年），杭氏给朱祁钰生了一个儿子，叫朱见济。大家达成协议，在朱祁钰死后，皇位要传给朱见深，但朱祁钰随后反悔。想立朱见济为太子，皇后汪氏没有答应，朱祁钰废掉汪氏，立杭氏为皇后，“遂废后，立杭氏为皇后”。

　　关于杭氏的家庭背景，《明史》外戚传中，有关于她父亲杭昱的记录。他是锦衣卫指挥使，正三品，权力很大。

　　但好景不长，朱见济5岁就死了，这对杭氏打击很大。如果明妃真的是神医，怎么会让儿子只活5岁呢?明景帝死于1457年，年仅29岁，杭皇后应该差不多年龄，这和谈允贤无法相比较。明英宗被释放回来，在皇宫里被幽禁七年。1457年发生南宫之变，夺回皇位。对朱祁钰自立太子一事很在意，要让朱祁钰的妃子唐氏殉葬，幸亏大臣李贤进谏，朱祁镇最终听取建议，取消了这个决定。但废掉了杭氏的皇后名号，毁掉她的陵墓，“英宗复位，削皇后号，毁所葬陵”。

　　此外，还有一个神秘人物，那就是静慈法师。她住在永庆庵，将朱祁镇当成侄儿介绍给谈允贤。《明史》“后妃传”里记载明宣宗的皇后胡氏，是山东济宁人，自身多病，贵妃孙氏与其争宠，最终皇后位置不保，自己被御赐出家。根据《明史》记载，朱祁镇可能是宫女所生，但被孙氏收为养子，“阴取宫人子为己子，即英宗也”。张太后死后，静慈仙师哭得很悲伤，没多久也去了，以妃嫔的规格下葬。到英宗朱祁镇的时候，将胡皇后追赠为皇太后。所以，静慈安坐庵堂里，指导外面的事情，这种情节是不可能发生的。

　　总之，与历史有关的剧，看个过瘾就好，千万别当成历史看。

　　《明史·列传第一·后妃一·景帝汪废后肃孝杭皇后》（明史第113卷）史料记载：

　　景帝废后汪氏，顺天人。正统十年册为郕王妃。十四年冬，王即皇帝位，册为皇后。后有贤德，尝念京师诸死事及老弱遇害者暴骨原野，令官校掩埋之。生二女，无子。景泰三年，妃杭氏生子见济，景帝欲立为太子，而废宪宗（英宗之子朱见深，宪宗是史书修撰的手法，以后来身份记述前面的事情。），后执不可。以是忤帝意，遂废后，立杭氏为皇后。七年，杭后崩，谥肃孝。英宗复位，削皇后号，毁所葬陵，而后仍称郕王妃。景帝崩，英宗以其后宫唐氏等殉葬，议及后。李贤曰：妃已幽废，况两女幼，尤可悯。帝乃已。

　　宪宗复立为太子，雅知后不欲废立，事之甚恭。因为帝言，迁之外王府，得尽携宫中所有而出。与周太后相得甚欢，岁时入宫，叙家人礼。然性刚执。一日，英宗问太监刘桓曰：记有玉玲珑系腰，今何在？桓言当在妃所。英宗命索之。后投诸井，对使者曰：无之。已而告人曰：七年天子，不堪消受此数片玉耶！已，有言后出所携钜万计，英宗遣使检取之，遂立尽。正德元年十二月薨，议祭葬礼。大学士王鏊曰：葬以妃，祭以后。遂合葬金山。明年上尊谥曰贞惠安和景皇后。

　　中国历代女中医简要介绍：

　　随着《女医·明妃传》的热播，不仅中国古代女性的身份地位受到关注，而且对中医的社会作用产生了许多讨论。在古代农业社会，女性社会地位较为低下，很少有人能够接受教育。因为中国特殊的社会环境与文化环境，医术一般传男不传女，我国古代有很多名医，可是绝大部分以男医为主。虽说情况如此，在中国古代社会，还是有一些著名的女医。

　　1、“巾帼医家第一人”义妁

　　义妁，汉武帝时河东（今山西省复县）人，是我国古代史上第一位有记载的著名女医，被誉为“巾帼医家第一人”。她从小就对常见的中草药感兴趣，经常给家乡的人治疗外伤。她总是对路过的中医虚心请教，经过常年的积累，学到了许多关于医药的知识，解决了很多人的问题，积累了丰富的经验。后来，义妁的故事被汉武帝知道，便将她征召入宫，封为女侍医，专为太后治病。

　　2、第一位女针灸家鲍姑

　　鲍姑，名潜光，约公元309—363年，上党（今山西省长治市）人，是中国古代四大女名医之一。她从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，精通针灸疗法，是我国中医学史上第一位女针灸学家。丈夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾着有《抱朴子》和《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳濡目染和家庭环境影响，为她行医治病创造了良好条件。长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为百姓诊病，岭南—带民众尊称她为“鲍仙姑”。

　　鲍姑采药行医，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，形成了独具特色的治疗方法。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾进行治疗，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为了纪念她对医学事业的重要贡献，在广州越秀山三元宫内修建鲍姑祠以示纪念。

　　3、北宋外科女医生张小娘子

　　张小娘子是北宋嘉佑年间著名的民间女医师，相传其神奇医术为山中仙人所传授，并受赠《痈疽异方》。其貌美心善，精通各种药材，救死扶伤，为我国古代四大女医之一。

　　据说，在张小娘子年轻的时候，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。老郎中见她聪明贤惠，手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她。还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，终于成为一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。

　　4、女医明妃的原型谈允贤

　　谈允贤(1461～1556年)，明朝江苏无锡人，出生于医学世家，中国古代四大女名医之一。

　　谈允贤祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭良好的教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，但没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药。不久，祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。

　　在古代社会，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由于礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往，后来成了当地专治妇科病的女医。50岁时，将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。（风水www.azg168.cn）

　　历史上的谈允贤是怎么死的？

　　刘诗诗版谈允贤

　　经历了人生坎坷波折的允贤从未放弃事业的追求，在宫廷中开创了女医制度，又在民间设立医馆，广招学徒，既做到了悬壶济世，又从实际意义上提高了古代女性的地位。多年后，明朝政局稳定，朱祁镇主动离开权力中心，遍走江湖，只为寻找允贤共度此生。

　　历史上的朱祁镇确实存在，即明英宗朱祁镇，明朝的第六任皇帝。土木堡之变后，允贤随英宗流落异族部落，部落首领也先被她所吸引，但两人之间巨大的差异让允贤拒绝了部落首领的爱。英宗为了保护允贤不惜舍弃皇帝的尊严，一直为她挡风遮雨。

　　三年后，英宗寻机会带着允贤逃回大明，却发现自己挚爱的弟弟已被拥立为王。祁钰尝到大权在握的滋味不肯让位，也为了心爱的女子在哥哥身边多年怀恨在心，兄弟反目成仇。英宗被圈禁，允贤被关在宫中，两个有情人相爱却不能在一起。至此在经历了这么多人生的坎坷波折之后，允贤终于意识到一直默默守候在身边的英宗才是她的真爱。

　　一切尘埃落定后，允贤在英宗的帮助下，从救人身体到救人灵魂，从救民到救国，实现了自己许下的宏愿，开创了中国古代女医制度，并写下了著名的《女医杂言》。

　　历史上的谈允贤

　　谈允贤(1461年－1556年) ，中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。明代南直隶无锡（今江苏无锡）人。出生于医学世家，其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母钱氏，有一弟谈一凤。秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍。

　　谈允贤自小聪慧，祖母就让她学医，就在祖母的教导下学会了精湛的医术，祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻，婚后不久患上气血失调，就自我诊治、试药，后来生了三女和一子杨濂，每当子女有病，她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世，她才真正在外行医。

　　谈允贤依照祖母的嘱咐，开始为人医病。在当时的封建社会中，许多上流社会的妇女因男女之防，不愿请男医生诊治，因此常常发生贻误病情的情况。谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病，在许多成功的案例后，谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。

　　到了谈允贤50岁时，想到离梦中祖母告诉她的“汝寿七十有三”已经过去了三分之二，便根据祖母传授的医理和自己的临证所得，整理汇集，写成了《女医杂言》一书。

　　《女医杂言》共收载病案31例，是中医史上较早成书的个人医案之一。该书主要记载的是妇科病案，其中涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用，因而又是我国古代很少见的专科医案书。《女医杂言》采用追忆的方式撰写医案，因而，每一医案的诊治过程都很清楚明晰。其中记录的案例不多，但是从临床治疗角度看，都是十分成功的案例，很值得后世医家参考。由于当时女子不便抛头露面，所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。

　　在50岁以后，她的医术更臻精湛。可惜，她没有再写医书。她的儿子不幸早亡，她的孙子也因株连获罪而死。晚年遭受如此重创，自然也就无心著述了。明世宗嘉靖三十五年，谈允贤病逝，享年96岁。

　　谈允贤原型是杭皇后

　　明代，民间精通医术的妇女渐多，皇帝规定由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。当时，医术精妙，颇有名气的医婆就是谈允贤，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治。宫廷医婆的身份地位和荣华富贵，也是十分令人羡慕的。

　　据了解，谈允贤还是明妃，而明妃一般指的是王嫱也就是王昭君。至于谈允贤“明妃”的封号和与明英宗的爱恨情仇就有待验证了，因为按照时间来说朱祁镇（1427-1464）年，而谈允贤（1461年－1556）年，也就是说朱祁镇死的时候，谈允贤才3岁，两个人根本不是一个时代。

　　谈允贤原型是杭皇后，也就是景帝朱祁钰的第二任皇后，因此，从历史的角度来回答谈允贤是谁的妃子这个问题，她自然是景帝朱祁钰的妃子了。那么有关谈允贤的丈夫是谁，显而易见。

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