伍子胥含冤死后化为什么
说起端午节，大家都会想到了屈原，但是也有另一种说法，就是说伍子胥也是主要是端午节的来源，而在伍子胥在最终含冤而死了之后，是化作为什么神的呢？而伍子胥和端午节之间的关系又是怎样的呢，那么伍子胥含冤死后化为什么到底如何？下面一起来看看吧。
伍子胥含冤死后化为什么
伍子胥死后成为什么神
涛神
民间传说中，他死后成为了涛神。在吴越故地，人们将端午节作为祭奠他的日子。
伍子胥具有雄才大略，深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。是端午节的又一个传说来源。
端午节为什么又被传为是纪念伍子胥呢
周景王三十六年，伍子胥见夫差欲率大军攻齐，越王勾践率众朝贺，再度劝夫差暂不攻齐而先灭越，以除心腹之患，又遭夫差拒绝。知夫差昧于大势而不可谏，吴国必为越国所破灭，为避祸而托子于齐国鲍氏，反遭太宰伯嚭诬陷，被逼自杀。
伯嚭本来也是楚国人。在伍子胥来吴国之后伯嚭才到吴国，当时有个相面的人就说伯嚭这个人没什么本事，只会拍马屁。让伍子胥堤防他一点，但伍子胥想他和伯嚭都是楚国人，而且伯嚭和楚国同有深仇大恨，就没有加防范。最后由于勾践送给伯嚭大量财务和美女，伯嚭就在夫差面前进谗言。说伍子胥把儿子送到齐国就是背叛吴国。夫差用属娄剑赐伍子胥死。伍子胥视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城吴”，便自刎而死。
传说伍子胥早就预见了刚愎自用的夫差必为勾践所败，所以事先将糯米糕制成的城砖埋在姑苏城的城墙底下，并告诫家人，在越国军队围城的时候将这些“城砖”挖出来与居民同食，以免饿死。但他又命令不得告知夫差等人这个秘密。将他的眼睛悬在城楼就是为了掩护这个工程最后一部分的完成。后来越国军队果然围城一年，姑苏城人民就是靠这些糯米糕逃过了一劫。
纪念伍子胥说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。其实说端午节“伍子胥起源说”的是苏州，苏州就是吴国的国都姑苏城。苏州端午节纪念伍子胥，这是苏州地方的节日传统，纪念地方的文化名人，或者说传统人物，无可厚非。但是一概地说伍子胥是中国端午节的起源，是不妥的，只能说伍子胥是起源说之一，切不可拍棺定论。说不定哪天哪一个地方就会传出另一个让你吃惊的起源来。
苏州端午为何祭伍子胥不祭屈原？
这些天，苏州正值黄梅季节，阴雨连绵，时大时小。但对于市民赵喜才来说，并没有因此忘记去菜场买菜时顺带一把艾、蒲，和特意给一对孙子、孙女准备的香包，要不是自己做生意走不开，端午节当日，他定会带着孙子、孙女去金鸡湖看龙舟比赛。
赵喜才是土生土长的苏州人：“过端午节首先要吃粽子，吃‘五黄’(注：指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒)，在门头挂上艾草和菖蒲；玩的有看龙头比赛，看各种祭祀活动。”像赵喜才这样的苏州本地家庭，每年的端午节非常热闹，吃的、玩的，内容很精彩。
“单从过节的这些内容上看，苏州的端午习俗似乎与其他地方并无二致。”苏州科技学院老教授、当初苏州端午节申遗发起人戈春源表示，“2009年10月，‘中国端午节’成功入选世界非遗名录，这个项目包括湖北秭归县的‘屈原故里端午习俗’、黄石市‘西塞神舟会’、湖南汨罗市‘汨罗江畔端午习俗’和江苏苏州市的‘苏州端午习俗’四个部分组成。”
作为当初苏州端午习俗申遗的发起人，戈春源说，苏州与两湖的端午都是吴楚文化的结合，有许多类似的习俗，其最大的差异是纪念的人物不一样——两湖纪念的是屈原，苏州纪念的是伍子胥。
为何苏州纪念的是伍子胥？戈春源表示，伍子胥是吴国吴王阖闾的忠勇大臣，同时他还是苏州城的设计师、建造者。他坚决反对官场腐败，揭露贪赃枉法。他以八卦理论设计建筑苏州城，讲究科学，吴越人民怀念他，是有历史渊源的。
苏州职业技术大学教授、吴文化研究所所长吴恩培在接受采访时说，苏州与伍子胥的历史渊源，在《吴越春秋》中即有记载，“阖闾元年(公元前514年)，阖闾与伍子胥‘与谋国政’的一次谈话时，伍子胥说了一段很著名的话‘凡欲安君治民、兴霸成王、从近制远者，必先立城廓、守设备、实仓廪、治兵库。斯则其术也。’其中的立城廓就是要筑起内城、外城，御敌防范。这是伍子胥设计建筑苏州城墙的初步设想。”
至此，伍子胥受吴王阖闾之命“相土尝水，象天法地，造筑大城”，成为和苏州古城紧密联系在一起的历史人物。
传承
“鞭尸楚墓生前孝，抉目吴门死后忠。”吴恩培这几天很忙，端午节前夕要给几所学校讲课、端午节当日在苏州图书馆有一个讲座，主题都是苏州端午节与伍子胥的关联。在其尽心准备的演讲PPT上，明初诗人高启对伍子胥的评价对联，吴恩培深以为然。
赵喜才因为自己忙于生意走不开，特地叮嘱老伴在端午节当天要带着孙子、孙女去图书馆听一听，让小孩子多了解历史，了解苏州的文化。
即将转业至苏州地方的准军转干部周先生，对这种文化讲座也非常感兴趣，“我转业到苏州的重要原因之一，就是我非常喜欢苏州的文化氛围。一条路、一座桥、一个人物，都可能附着丰富的故事。”趁着还没有到地方正式上班的空档期，他打算在苏州多走走，多听听，多感受感受。
在苏州的发展史上，伍子胥至少有两点值得苏州人敬重。吴恩培分析，一方面，伍子胥忠于吴国，屡屡进谏献策，吴王不但不采纳，反而逼其自杀，死后还被陈尸于水，极具悲情色彩；另一方面，他是苏州城的肇始者，这是对吴地后人更直接的影响。
吴地人素有“外柔内刚”的特性。苏州大学凤凰传媒学院教授曾一果在一次文化沙龙中表示，吴地人表面上看起来很温润，其实内在的有一种坚忍不拔的阳刚气质和顽固意志。他举例清兵入关打过来的时候，最激烈的反抗不是在山东，苏北这些地方，而是在江南。坊间盛传的“东北虎，西北狼，喝不过苏州小绵羊。”是从另一个角度——喝酒中反映苏州人的内敛、韧性。这些与世代相传的伍子胥精神多有关联。
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