扁鹊六不治指的是什么

　　扁鹊在医人方面上，也是有着六个原则，而在这些方面上，如果犯了一条，那么都不会让扁鹊可以医治你的，而在这点中，其实也是注重到人的素质，那么扁鹊六不治指的是什么到底如何？下面一起来看看吧。

扁鹊六不治指的是什么

　　“扁鹊六不治”是指什么？

　　骄恣不论于理，

　　一、不治也；轻身重财，

　　二、不治也；衣食不能适，

　　三、不治也；阴阳并，脏气不定，

　　四、不治也；形赢不能服药，

　　五、不治也；信巫不信医，六不治也。

　　扁鹊六不治

　　一、狂妄、骄横、不讲道理、不遵医嘱的人；

　　二、只重视钱财而不重视养生的人；

　　三、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人；

　　四、体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人；

　　五、身体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的人；

　　六、只相信鬼神、不信任医学的人。

　　扁鹊六不治、中医十不治

　　史记?扁鹊仓公列传》中提到，扁鹊是有六种病人他不给治的，中医也有“十不治”的病人，实际也就是对病患者提出要求，要配合医家的治疗、符合正确的健康理念，否则被列入中医十不治的黑名单，那就算神医在世也不可能治愈的了。

　　据《史记?扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”

　　另：《郭玉传》里也讲过医生有“四难”，很符合现代中医的现状，第一难是病人“自用意不任臣”，就是他往往自己有一套思维观念，不相信别人，西医、中医和偏方一起上，即使碰到真正的专家，他也不相信，这样医生就很难为他治病；第二难是“将身不谨”，对待自己非常不认真，要钱不要命；第三难是病人身体非常虚弱，不能用药。第四难是病人好逸恶劳，医生让他多运动、多静养、好好服药，他总是三天打鱼两天晒网，这种情况下，医生一般都没有办法治疗。

　　骄恣不论于理，一不治也

　　就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。

　　扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。患者明事理，首先就是要相信大夫。

　　轻身重财，二不治也。

　　所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。像一种比如说的你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。

　　现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。

　　现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。

　　健康是革命的本钱，这个才是很根本的东西，所以我们现在把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面。这个，在扁鹊来看就很难治。

　　衣食不能适。三不治也。

　　很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

　　我们现在很多程度上是由于生活的不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。你该几点睡觉，你就好好去睡，11点之前你如果睡了，然后你就把少阳之气，把你的胆经，把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气，就给养好了，就像你养了一个很美妙的童年一样。然后到了你过了一个很富足的童年的话。你才有一个很健康的青年，很有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。你如果在的少年阶段，你就毁坏自己，那么这样的话，你的身体就提前处在一个透支的状态。

　　衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。

　　首先身体先和谐然后你在对待人接物上你再处于一个和谐。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题，然后社会也就相对地和谐。然后这样的话，我们人与人之间也和谐了，社会也和谐了，这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体，五脏六腑先和谐，这是一个很重要的要点。

　　阴阳并，藏气不定，四不治也。

　　所谓阴阳并，是指阴阳在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱。实际上，五脏在中医里还有一个很重要的一个话题，就是五脏皆有神明。

　　比如说我们在日常生活中会经常看到一些人，会出现错语或乱语。说话的时候，舌头出现僵硬。本来要说，现在咱们马上要开会了。他心气不足，所以他去上台开会的时候，他先说：好，现在大会闭幕。这在西方医学叫做错语，在我们中医来看首是心气不足。

　　又如意志这个词。这两个词，实际上意指的是脾的神明，志指的是肾的神明。意是什么意思呢？在中医的教材里面，他认为这个意字就是相当于脾的一个功能是什么呀，就是代表人的记忆力。实际上意指的是你脾的功能强不强，说你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西，和你看到的事物能够马上产生关联，那个才是意。意发挥了作用，就是你的脾，脾经足了的话，你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢，在这相当于肾经足，肾经足他就代表人活的是很有定力。

　　形羸不能服药，五不治也。

　　羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊？所以这个时候，就很难治疗了。

　　什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢？

　　《扁鹊传》里他就曾经说过一句话，就是使圣人预知为，能使良医得早而事，可机可以，生可活也。说是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化，那么这样的话。就能使名医得早而事，可以早早地从事治疗。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服药，就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。

　　信巫不信医，六不治也。

　　因为过去人得病比较单纯，碰到狂躁这类病就觉得好像被鬼附了身，然后就去找这些巫师去看。其实呢，在那个写符的过程当中，画符的工具是一味中药，叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂来写这些符，画上这些符以后，把这些符他一烧，再给你喝点符水。喝的那个符水有可能就是葛根汤，那么葛根，又是入阳明胃经的。那么我们先前说过，像精神这些病人，很大程度上会体现胃经病和肾经病上，当你处在胃经病的时候，朱砂能够安神，在神农本草经里面，它是上品药的第一味。而这个药本身，它是重金属的，所以它可以更多地调元气上来。然后，就是再给你葛根汤，葛根入阳明胃经的。于是治好了这个病，而你以为是巫师给你治好了，其实还是中药。

　　中国古代还有“病有十不治”的说法。

　　第一种是“纵欲淫不自珍重”

　　即人过分地放纵自己的欲望，不知道爱自己的身体，这种人不能治。作为病人，首先要学习爱自己，如果不爱自己，就谈不上去爱别人，如果不珍惜现在的这条生命，也不会去想未来的问题。

　　第二种是“窘苦拘囚无潇洒之趣”

　　假如这个人整天郁闷难受，总是不开心，没有一点情趣爱好，医生也没法给他看病。这种情况在现实生活中也有很多，比如有的人对任何事情都不感兴趣，已经灰心丧气。那么，最简单的方法就是培养点爱好，比如读书、刺绣等，这也是人生的一点点寄托。

　　第三种是“怨天尤人，广生烦恼”

　　古人认为君子是“人不知而不愠”，而“小人多怨”。就是说别人要是不了解他，他也不怨怒别人，这样的人才可以称之为君子；而反过来，如果他总是在那儿抱怨，永远觉得天底下的人都对不起他，这种人会广生烦恼，而烦恼不去，病就不会好。所以人要正确地看待人生。

　　第四种是“今日预愁明日，一年常计百年”

　　这就是典型的杞人忧天。有一些老人就是这样，一天到晚瞎操心，明明知道儿女不会听自己的，还没完没了地管，儿女不听话他们就生气，就会得病。如果不把这种瞎操心的毛病改掉，即使吃药恐怕也很难对身体有好处。

　　第五种是“室人噪聒，耳目尽成荆棘”

　　“室人”就是屋里人，指妻子。这条是对女人的一个要求。这个女人一天到晚在屋子里唠唠叨叨，丈夫回到家，也没个清静之所。其实，家是最自由的地方，家是人们最随性的地方，在家里我们就应该保持一种最放松的状态。如果丈夫在外面辛辛苦苦工作一天，回到家之后，妻子还没完没了地叨唠，即使丈夫自己想快点把病养好，也办不到。这条对家庭主妇的要求就是女人要宽厚、要仁慈，这样家庭才能够健康、有序地向前发展。

　　第六种是“听信巫师祷赛，广行杀戮”

　　过去巫师作法的时候，经常要杀鸡，或者杀猴，取点动物的血。中医里有一句话叫做“杀生求生，去生更远”，如果病人通过杀生的方法来延续自己的这条命，那就离生命的本意更加远了。

　　第七种是“寝兴不适，饮食无度”

　　“寝兴不适”就是该睡觉的时候不睡，不该睡觉的时候总睡；“饮食无度”就是该吃饭的时候不吃，不该吃饭的时候总在吃。违反规律的事，自然对身体不好。

　　第八种是“讳疾忌医，使虚实寒热妄投”

　　即讨厌别人说自己有病，或者是今天相信这个医生，明天又相信另一个医生，这对治疗是很不利的。其实这种人是急功近利，他总是希望有个医生用一两副药就能马上把他的症状消除。但是人得病不是一天两天得的，是“积劳成疾”，是有时间跨度的。如果他看了一个医生，吃了一两副药，没解决，就马上换医生，这对治疗一点儿好处都没有。因为医生的水平参差不齐，这个医生说是寒证，开了补药，那个医生又说是热证，开寒药，他胡乱地把虚实寒热的药都给吃下去，麻烦会越来越多。

　　第九种是“多服汤药而涤荡肠胃，元气渐耗”

　　有些患者不明医理，喜欢用偏方。他今天听来一个方子，就开始用这个方子，喝了几天药之后，又听来另一个方子，赶紧换着喝。他没考虑到这些药是否真的对自己的身体有益。乱吃药只会造成元气渐耗。

　　第十种是“以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想”

　　就是很多人惧怕死亡。然后呢，经常地牵挂不断，其实牵挂也会造成我们人体的很多病。现在我们就是说有一些老太太，就觉得我生活都没有负担了，挺好的。可是话又说回来了。最起码的，你希望别人说你好。所以一出去，别人说你哪哪哪不好，或者说一说人家的孩子买了别墅了。然后你本来觉得你儿女混得已经很不错了，可是你们家没买别墅，这样呢，你又郁闷住了，然后你就生病。像这种病，都属于自找的。就是说你自己放不下，活得不通透，自己生出来的一些病。所以传统文化一再教育我们，就是人活得要通透一些。第一不要贪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，让生命能够尽量地活得灿烂一些。  

　　中医的十不治之人

　　1、不信中医的人,一开始吃中药就要求第二天就好了,这种人就是不信中医 、

　　2、对医师有疑虑的人 、

　　3、自以为是的人, 又要吃西药又要吃中药的人 、

　　4、懂一点简单中药 , 对医师处方指指点点的人 、

　　5、拿到处方, 不按时吃的人,吃中药态度是吃吃停停,不肯好好吃药,自己还有意见看法的人 、

　　6、拿到处方, 到了药房抓药, 听药师说此方太强, 这个不行, 要加那个药等, 立刻就决定不拿药了, 或回头来问医师处方问题, 此类笨蛋不要治, 属于墙头草型, 完全不知道自己在作什么、 药师不是医师, 他干扰医师治疗, 你也信, 实在有够笨拙 、

　　7、不听医师建议的人, 以为吃药就好了, 比如: 肝硬化是由喝酒引起, 吃中药后, 仍然不戒酒, 如何会好呢?

　　8、重复问同一问题的人, 表示他不相信你了、 不可治 、 (在看病时都ㄧ定详细解释病情给病人听, 但是再次复诊时病人居然会问, 吃这药是为什么? 你说气不气人, 不相信就不要来看中医, 何必如此害自己呢?)

　　9、一有重病, 只要人说什么好, 就立刻去做, 结果乱吃一大堆药, 此种有疾病乱投医的人不要治 、

　　10、平时吃一大推不必要的药或维他命的人, 生病时来看医师, 随身携带一药囊, 并请求询问医师何药可吃, 何药不可吃, 这类人除了本身疾病外, 又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生, 千万不要看 、

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